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　　五四運動期間引起各界展開婦女解放運動討論的事件。李超，廣西梧州人，父母雙亡，姊妹三人。父有一妾，李超隨其長大。李家財產殷實，但依照傳統(tǒng)的倫常，女兒無繼承權利，因此招來一個侄兒（即李超名義上之兄長），按照封建家族的傳統(tǒng)，承續(xù)香煙。李超自幼上學，曾在梧州、廣州等地的女子師范學校讀書，1918年7月，赴北京入國立高等女子師范學校，初為旁聽生，后改正科生。同年冬，因體弱多病，經醫(yī)生確診為肺病，人首善醫(yī)院治療。因心情抑郁，經濟拮據(jù)，病又加重，于同年8月16日病死于法國醫(yī)院，年僅二十三四歲。李超死后，初始并未引起人們的關注，只是在她的書信被朋友們整理時發(fā)現(xiàn)，才引起人們的注意。李超因其性別，在家中備受歧視，被其兄嫂視為眼中釘，沒有絲毫的家庭溫暖。還在她20歲時，其兄嫂即想把她很快嫁人，以便獨吞家產。但李超執(zhí)拗不已，堅持用家庭的錢財來供給自己上學，因此益發(fā)為兄嫂所忌恨。他們不僅斷了李超的經濟來源，甚至還寫信告訴她的姐夫，不許對其進行接濟。李超遠離家鄉(xiāng)求學，告貸無門，又礙于自尊而不愿將此家庭丑事外揚，最后于貧病交加中死去。李超的境遇震動了全社會，由此引發(fā)了婦女界、教育界的大討論。人們普遍認為，李超之死并非個人問題，而是反映了婦女解放和社會解放的切實問題。它向人們提出了兩個問題：（1）男女平等的問題，即有女為什么不算有后，女子為什么沒有繼承遺產的權利？（2）女子教育和經濟獨立問題，即女子沒有受教育的權利必然阻礙著婦女的思想解放，而如果婦女不在經濟上取得獨立，也就無法取得受教育的權利。李超事件由此被各界視為新文化運動中的一件大事，由她的朋友們發(fā)起召開追悼會。1919年11月30日，李超追悼會在國立女子高等師范學校召開，到會人員踴躍，達千余人以上。蔡元培、蔣夢麟、陳獨秀、李大釗、胡適等社會名流學者均到會并發(fā)表演說，全場感動，滿座惻然。到會的男女學生也紛紛上臺發(fā)表演講，控訴封建的家族專制制度和舊的道德觀念，呼吁為婦女解放而奮斗和吶喊。這次大會還收到了追悼挽聯(lián)近千幅。蔡元培等人也都送了挽聯(lián)。蔡元培的挽聯(lián)是： 求學者如此其難，愿在校諸君，勿辜負好機會；守錢虜害事非淺，舍生計革命，不能開新紀元。 胡適還寫了一份約有六七千字的《李超傳》在會上散發(fā)。胡適認為，李超的根本問題， 就是女子不能算為后嗣的大問題 。他號召人們對宗法社會制度展開抨擊。追悼會從下午2時到5時整整開了一個下午。事后，女高師的學生還為李超之死編寫了話劇，到天橋等地上演，并將收入所得舉辦婦女職業(yè)學校、婦女識字班等，一直堅持了幾個月。李超事件對當時的婦女解放運動起了一定的積極作用。此后，要求男女平等、教育平等的呼聲越來越高。許多女子高等師范即將畢業(yè)的本科學生，希望到北京大學深造，有些女生甚至直接寫信給蔡元培校長，詳論男女同校的理由。在教師方面，主張男女同校者也愈來愈多。在這種情況下，1920年2月，北京大學一改以往舊例，正式招收女生入文科旁聽，不久即開始正式招收女生就讀。這是中國高等教育史上的創(chuàng)舉，此后，全國高等學校男女同校的風氣，即逐步傳播開來