熊賜履(1635年—1709年)，字敬修，又字青岳，號素九，又號愚齋，湖北孝感人，明末清初理學(xué)名家，官至清朝東閣大學(xué)士兼吏部尚書。
熊賜履
清初是當(dāng)時中國封建文化吸收融合的一個重要時期，滿族自有的文化和中原原有的儒家文化發(fā)生了激烈的碰撞，康熙繼位后，在經(jīng)歷一系列的農(nóng)民戰(zhàn)爭和統(tǒng)一戰(zhàn)爭的清朝，擺在其眼前的是社會崩亂、盜賊繁起、人心不定的局面，因此康熙急需一種思想來安定社會、平撫人心，而此時康熙初登位不久，朝政仍舊把持在四大輔臣手中，，以四人為代表的一批滿族統(tǒng)治者認(rèn)為只有“率循祖制，咸復(fù)舊章”才能穩(wěn)固江山，但顯然以滿人自有的文化是無法統(tǒng)治龐大的中華大地的?？滴趿?1667年)，熊賜履向清廷呈奏了著名的“萬言疏”，并向康熙提出“學(xué)校極其廢弛，而文教因之日衰也，講明正學(xué)，將簡儒臣使司成均，則道術(shù)以明，教化大行。”從中可以看出熊賜履認(rèn)為當(dāng)今社會凋敝，其主要原因是教化不成，只有興儒學(xué)才能讓王道興盛。面對熊賜履的進(jìn)言，四輔臣尤以鰲拜為首進(jìn)行了激烈駁斥，但熊的進(jìn)言卻讓康熙眼前一亮，隨后加封其為秘書院侍讀學(xué)士，此時的康熙年僅十四歲，無疑皇帝的年少，思想的未成熟，給熊賜履為首的理學(xué)家們創(chuàng)造了機(jī)會。熊賜履以秘書院侍讀學(xué)的身份給康熙不斷灌輸儒家治國的理念，而在此過程中熊賜履也逐漸形成了自己的理學(xué)體系，其代表作《學(xué)統(tǒng)》更是為清時期理學(xué)發(fā)展作出了極大的推動。 蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/miniform/view_17.html>蘇州小升初語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦</a>。
清圣祖康熙
此后康熙在治國理政中也頗為倚重熊賜履，凡國家要務(wù)皆與熊商要，在熊的推動下，一批理學(xué)官員進(jìn)入中央決策，且在熊的進(jìn)言下，康熙開始嚴(yán)整吏治，采取休養(yǎng)生息政策，平定三藩、收復(fù)臺灣等也無不是在理學(xué)官員的幫助下完成的。在熊賜履大力推行的理學(xué)幫助下，康熙完成了一系列壯舉，而也正是此，理學(xué)也得到了康熙的大力推崇，一時間從官至民無不爭相學(xué)習(xí)，康熙就曾說“因有滿書，滿洲武官翻閱史書，通達(dá)義理者省略號甚多”，從中可窺見一斑，理學(xué)不光在漢人中盛行，在滿人中也是同樣如此。而康熙五十三年(1714年)更是編纂了《淵鑒齋御纂朱子全書》。由此可見熊賜履對清初理學(xué)的發(fā)展著實起到了不可估量的作用。
朱子故里
參考資料：
1.陳朔:《理學(xué)名臣熊賜履_兼論清初漢族士大夫的政治處境》，《西部學(xué)刊》2017年第6期。 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
2.王鍾翰：《康熙與理學(xué)》，《歷史研究》1994年第3期。
高翔：《論清初理學(xué)的政治影響》，《清史研究》1993年第3期。
4.趙爾巽：《清史稿》
