在古代，最初人們是用陶盆盛水以鑒容，因此，盆又稱為鑒。進(jìn)入青銅時代以后，開始用青銅來制作鏡子。多為圓形，正面微凸，光潔明亮，用以鑒容。背面中 間有鈕，用以系繩懸掛。周圍鑄有紋飾，富有藝術(shù)性。在中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的時代最早的銅鏡是河南安陽殷墟婦好墓出土的四面商代晚期的銅鏡。圓形，有的背面鑄有葉 脈紋、連珠紋等紋飾，中央有半環(huán)形鈕，制作粗糙。西周和春秋時期的銅鏡發(fā)現(xiàn)也很少，說明在青銅禮器發(fā)達(dá)的時期，青銅生活日用品的生產(chǎn)是不發(fā)達(dá)的。
到了戰(zhàn)國時期，尤其是戰(zhàn)國中期以后，隨著封建制度的最終確立，青銅禮器衰落了，而銅鏡等日常生活使用的青銅器的生產(chǎn)大為發(fā)展起來，并得到了普遍的應(yīng)用。 例如在湖南長沙發(fā)掘的戰(zhàn)國時期的楚墓，約四分之一都隨葬有銅鏡。楚國的銅鏡主要有山字紋鏡、蟠螭紋鏡、四獸紋鏡等；往往以細(xì)密的羽狀紋作為地紋，含錫較 高，制作十分精致。河南洛陽金村出土的銅鏡可以作為中原地區(qū)的代表，工藝十分精湛，有金銀錯鏡、鑲玉嵌琉璃鏡、鏡面與鏡背分別用含錫量不同的青銅制成的復(fù) 合鏡等。此外還有武士騎馬持劍與野獸搏斗的狩獵紋鏡等，表現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)生活，十分生動。
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秦漢以后，銅鏡繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了鑄有銘文的銅 鏡，尤其是透光鏡（即當(dāng)光線照射到銅鏡正面時，能反射出鏡背面紋飾的大致圖像）的出現(xiàn)，反映了制鏡工藝的高度水平。隋唐時期銅鏡制作工藝達(dá)到了高峰，如瑞 獸葡萄鏡、月宮鏡等，具有很高的藝術(shù)價值。明清時期玻璃鏡開始流行，取代了銅鏡，成為主要的鑒容用器。
在日常生活用品中，銅帶鉤也在 戰(zhàn)國時期得到了普遍的使用。銅帶鉤是革帶（腰帶）上的帶（扣），一般為琵琶形。前端較細(xì)，作成鉤首，多呈獸首形。鉤身微曲。后端粗圓，背面有圓鈕。鉤首與 圓鈕分別扣入革帶兩端的孔中，用以束腰。考古發(fā)現(xiàn)，中原地區(qū)春秋時期已經(jīng)出現(xiàn)了銅帶鉤，時代早于周邊地區(qū)的發(fā)現(xiàn)，說明帶鉤首先是中原地區(qū)發(fā)明的，而不是北 方鮮卑族的創(chuàng)制。戰(zhàn)國時期的帶鉤以銅帶鉤為主，此外，還有金帶鉤、銀帶鉤、鐵帶鉤與玉帶鉤等，有的制作非常精致，不僅實(shí)用，而且是精美的裝飾品。例如河南 輝縣固圍村出土的包金嵌玉銀帶鉤，長18?4厘米，呈琵琶形，底為銀托，面為包金的浮雕獸首，上面嵌有三個白玉塊，兩端的玉塊中心又各嵌有一顆料珠，鉤首 用白玉制成，十分精美，代表著戰(zhàn)國時期工藝技巧的高度水平。秦漢時期帶鉤廣為流行。魏晉南北朝時帶鉤衰落，被鉸具（帶扣）所代替。
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在 日用品中，青銅燈在戰(zhàn)國時期也有了很大的發(fā)展，內(nèi)盛油脂或蠟燭，點(diǎn)燃用以照明。其形狀多仿陶豆，但戰(zhàn)國時期也出現(xiàn)了許多造型復(fù)雜生動的精品。例如河北平山 中山王墓出土的十五連盞樹形燈、銀首人形燈等。其中銀首人形燈，高66?4厘米。中間是一個站立的身著長袍的男子，頭系銀質(zhì)，兩眼嵌寶石，面部表情愉悅恬 靜。右手握一條螭龍，螭龍口銜一個高高的燈柱，柱頂為燈盤。燈柱上又有螭龍蟠繞，并有一只猴子在攀援。左手亦握住一條螭龍，螭口托住另一個矮燈的燈盤。造 型生動，是精美的工藝美術(shù)品。戰(zhàn)國時期除銅燈以外，還有陶燈與玉燈等。秦漢時期青銅燈更為盛行，著名的有河北滿城西漢竇綰墓出土的長信宮燈等
