早在元朝統(tǒng)一全國(guó)之前，劉秉忠就認(rèn)為，祖沖之的《大明歷》，自遼金以來(lái)沿用了二百多年，誤差越來(lái)越大，很不適用。提出要修改歷法。可是，還沒(méi)等實(shí)施，劉秉忠就死了。
至元十三年（1276）年六月，忽必烈詔命王恂和郭守敬王持修改《大明歷》的工作。忽必烈在修改《大明歷》的詔書(shū)中說(shuō)：今天下大定，全國(guó)統(tǒng)一。從南到北 一萬(wàn)多里，氣候和時(shí)間有差別；東邊到兩邊，同一天，日出和日落便不一樣。我們自從取得中原以后，至今仍沿用《大明歷》，從南北朝到現(xiàn)在已七百余年。舊歷錯(cuò) 誤較多，時(shí)令計(jì)算不準(zhǔn)，耽誤農(nóng)桑稼穡。放牧掌握不住氣候變化，航海辨不準(zhǔn)方向?，F(xiàn)在極需要測(cè)天候、搪地極、觀星象、計(jì)算時(shí)數(shù)。所以，特命郭守敬等測(cè)天量 地、定準(zhǔn)方位、校正時(shí)間，制定新歷。
提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
忽必烈又特地召見(jiàn)郭守敬，對(duì)他說(shuō)： 國(guó)師劉秉忠一生有志于修改舊歷，不幸早逝。臨終時(shí)仍念念不忘這件事。你是國(guó)師的門(mén)生，理應(yīng)擔(dān)負(fù)此重任，完成他的未竟之業(yè)。
郭守敬說(shuō)： 陛下，臣定萬(wàn)勞不辭，嘔心瀝血，編制新歷。請(qǐng)陛下放心！ 并建議說(shuō)， 編制歷法要靠實(shí)地測(cè)驗(yàn)，測(cè)驗(yàn)靠?jī)x器，而我們現(xiàn)在的儀器都很簡(jiǎn)陋。像天 渾儀，是二百多年前在汴京（今開(kāi)封）制造的，與當(dāng)今大都靈臺(tái)（即天文臺(tái)）的天度不相符合。測(cè)算南北極，大約誤差四度。這些儀表古老陳舊，不可靠，需要重新 制造。
忽必烈同意了郭守敬的意見(jiàn)。并命張文謙與樞密張易、左臣許衡等，幫助郭守敬和王恂辦好這件事情。郭守敬自己動(dòng)手，重新制造和改制天文儀器。他針對(duì)渾儀的缺點(diǎn)，制造了一種新的儀器 簡(jiǎn)儀。
易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
元以前的渾儀很復(fù)雜。用它測(cè)量天體的赤道坐標(biāo)、黃道坐標(biāo)和地平線坐標(biāo)的讀數(shù)，每個(gè)系統(tǒng)都要有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的圓環(huán)。這樣，就有八九個(gè)大大小小的圓環(huán)相套，不但 移動(dòng)不方便，而且也妨礙觀察。郭守敬大膽改造，精簡(jiǎn)了黃道坐標(biāo)，而把赤道坐標(biāo)平坐標(biāo)分制成兩個(gè)獨(dú)立的裝制：一個(gè)是赤道裝置，一個(gè)是地平裝置。這兩個(gè)裝置構(gòu) 造既簡(jiǎn)單，使用又方便。另外，郭守敬還制造了日食儀，月食儀，候極儀，量天尺以及玲瓏儀、靈臺(tái)水渾等，二十多種觀測(cè)天象和表演天象的儀器。
一天，郭守敬把制成的儀器（包括量天足膜型。量天尺是大型天文儀器建筑，不能搬移一件件都擺在宮內(nèi)，請(qǐng)忽必烈過(guò)目。忽必烈很有興致地看著，不時(shí)地問(wèn)著。 郭守敬詳細(xì)地介紹每種儀器的原理和作用。第二天，忽必烈在太和殿召集文武大臣，盛贊郭守敬學(xué)司淵博，制作精巧，有創(chuàng)造精神。郭守敬奏道： 唐代天文學(xué)家一 行法師，在開(kāi)元年間，測(cè)量日影。從書(shū)中的記載看，當(dāng)時(shí)在全國(guó)設(shè)有十三個(gè)觀測(cè)點(diǎn)?，F(xiàn)在，我們的疆域比唐代大多了。假若不設(shè)更遠(yuǎn)更多一些的觀測(cè)點(diǎn)，則全國(guó)各處 日月交食的時(shí)間不同，白天黑夜長(zhǎng)短不一樣，各地與日月星辰的距離遠(yuǎn)近不等，這就測(cè)驗(yàn)不準(zhǔn)。要想測(cè)準(zhǔn)確，需在全國(guó)建造觀測(cè)站，派人日夜守候。
易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
忽必烈非常支持他的意見(jiàn)，馬上任命了十四名監(jiān)候官，到各地觀測(cè)點(diǎn)去，建站進(jìn)行工作。郭守敬就以河南登封觀星臺(tái)為中心臺(tái)站，東到高麗（今朝鮮），西去滇池 （今云南晉寧縣東），南過(guò)朱崖（今廣東瓊山東南），北至鐵勒（在北極圈附近，相當(dāng)于今蘇聯(lián)圖拉河到黑海一帶），縱橫四海，跋山涉水，踏爛鐵鞋，風(fēng)餐露宿， 一年全國(guó)范圍內(nèi)，展開(kāi)了規(guī)模宏大的測(cè)驗(yàn)活動(dòng)。郭守敬不辭勞苦，奔波于全國(guó)各地的觀察站，收集第一手資料，日日夜夜守候在觀測(cè)儀旁。經(jīng)過(guò)四年的辛勤勞動(dòng)，終 于在至元十七年（1280）年編成了新歷。忽必烈親賜名為《授時(shí)歷》。
至元十八年（1281年），《授時(shí)歷》正式頒行全國(guó)?！妒跁r(shí)歷》推算出一年為365日5小時(shí)49分12秒。它比今天我們測(cè)量出來(lái)的地球繞太陽(yáng)一周的時(shí)間只差26秒，這是世界歷法史上的第一次準(zhǔn)測(cè)?！妒跁r(shí)歷》比國(guó)際上通行的格利哥里歷早三百年！
作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
忽必烈除了在歷法方面有所成就外，更加重視文化的發(fā)展。
元世祖忽必烈雖然出身于文化發(fā)展比較落后的蒙古民族，但他的思想非常先進(jìn)，一進(jìn)人中原，就將接觸到的中原地區(qū)先進(jìn)的文化和科技向蒙古地區(qū)傳播。他認(rèn)識(shí)到 了蒙古民族文化和科技的落后，因此，即位之后迅速做出決定，積極采取措施，促進(jìn)蒙漢民族的融合，大力發(fā)展科技和文化，取得了舉世矚目的成就，使其在中國(guó)科 技文化發(fā)展的道路上起到了重要作用。
八思巴就是一個(gè)重要的人物，他本是土蕃薩斯迦人，出生于佛教世家，七歲的時(shí)候就能誦讀數(shù)十萬(wàn)字的佛經(jīng)，國(guó)人們都將他稱為 圣者 ，因此家人就給他取名為 八思巴 （ 圣者 的意思）。
窩闊臺(tái)在位的時(shí)候，蒙古發(fā)動(dòng)了對(duì)西藏地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)，八思巴的伯父薩斯迦 班彌但。功嘉峪藏代表西藏地區(qū)的僧俗人民向蒙古表示歸順，從此，他們就和蒙哥汗與 忽必烈等人往來(lái)密切。1253年，忽必烈親征大理，勝利凱旋，八思巴在六盤(pán)山謁見(jiàn)忽必烈，對(duì)答如流，深受忽必烈喜愛(ài)。后來(lái)，忽必烈讓他管理天下佛教和西藏 地區(qū)政務(wù)。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
蒙古初興之時(shí)，沒(méi)有文字，據(jù)《蒙韃備錄》、《黑韃事略》等書(shū)記載，那時(shí)，凡發(fā)命令，遣使往來(lái)，很不方便。忽必烈即位以后， 充分意識(shí)到這一問(wèn)題，他說(shuō)： 我國(guó)家肇基朔療，俗尚簡(jiǎn)古，未遑制作，凡施用文字，因用漢楷盈提吾字，以達(dá)本朝之苦?？贾T遼、金，以及遐方諸國(guó)，例各有字， 今文治寢興，而字書(shū)有缺，于一代制度，實(shí)為末備 。因此，特任命八思巴重新創(chuàng)制蒙古文字，以便能夠 譯寫(xiě)一切文字，期于順言達(dá)事 。
八思巴受任之后，遍閱藏文、畏兀兒文和漢字書(shū)，仿照臧文字母創(chuàng)造了蒙古新字字母41個(gè)（后來(lái)又增加2個(gè)字母），行款仿照畏兀兒文字，以音節(jié)為單位自上向下 拼寫(xiě)，行序從左到右。八思巴創(chuàng)制的蒙古新字是一種拼音文字，這些拼音字母按相關(guān)字母組音成新字的，叫韻關(guān)之法；以二合、三合、四合組成新字的，叫語(yǔ)韻之 法。41個(gè)字母按不同的方式組合，可以組成新字1000多個(gè)。用這種蒙古文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，比原來(lái)的字準(zhǔn)確得多。用這種蒙古新字來(lái)拼寫(xiě)漢語(yǔ)，就當(dāng)時(shí)的水平來(lái) 說(shuō)，也是比較精確的。
八思巴創(chuàng)制蒙古新字以后，上奏忽必烈，忽必烈見(jiàn)了新字，非常喜歡，當(dāng)即定名為 蒙古新字 。至元六年（1269 年），忽必烈下詔以新制蒙古字頒行天下，規(guī)定， 自今以往，凡有璽書(shū)頒降者，并用蒙古新字，仍備以其國(guó)字副之 。后來(lái)又下詔，禁止把這種蒙古字稱作 新 字 ，只稱 蒙古字 ，目的是要確立這種蒙古新字唯一的合法地位。八思巴所創(chuàng)制的這種蒙古新字，后人習(xí)慣上稱為 八思巴字
