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　　后世之人，包括一些歷史學(xué)者都認(rèn)為，諸葛亮死后，他的高足蔣琬繼承了諸葛亮的權(quán)力。其實(shí)這是一種誤解。
　　《三國(guó)志 后主傳》載： 建興十二年，即公元234年） （諸葛）亮卒于渭濱 以丞相留府長(zhǎng)史蔣琬為尚書令，總統(tǒng)國(guó)事。十三年夏四月，進(jìn)蔣琬位為大將軍。
　　首先，蔣琬是尚書令，而不是丞相。劉禪在諸葛亮死后，立即撤銷了丞相這一職位，此后就再也沒有相權(quán)與他的皇權(quán)對(duì)抗、沖突，這是很辣的一手。
　　其次，拿今天的話來說，尚書令就是宮廷秘書長(zhǎng)。不管蔣琬怎樣 總統(tǒng)國(guó)事 ，他還是阿斗的秘書長(zhǎng)，在皇帝的指揮下 總統(tǒng) 。尚書令的 總統(tǒng)國(guó)事 ，與開府丞相的 總統(tǒng)國(guó)事 ，是有本質(zhì)區(qū)別的。
　　被人瞧不起的劉阿斗，終于露臉了，出息了，揚(yáng)眉吐氣了。自主用人，自己決策，把軍國(guó)大權(quán)抓到了手里，讓蔣琬一班人在自己的指揮棒下忙忙碌碌， 總統(tǒng)國(guó)事 。
　　接下來，公元238年，劉禪把大將軍蔣琬派駐漢中，準(zhǔn)備乘遼東的公孫淵叛亂，與東吳聯(lián)動(dòng)，伺機(jī)進(jìn)取關(guān)中，但并未有大的行動(dòng)。
　　公元239年，劉禪將蔣琬升為大司馬，用費(fèi)祎頂替蔣琬尚書令的位置。公元243年，大司馬蔣琬還駐涪縣（今四川省綿陽市），對(duì)曹魏采取守勢(shì)，同時(shí)晉升費(fèi)祎為大將軍。
　　拿今天的話來說，大司馬大約相當(dāng)于全軍最高統(tǒng)帥，大將軍大約為國(guó)防軍總司令。后主讓蔣琬、費(fèi)祎分權(quán)制約，自己坐鎮(zhèn)中樞，自得其樂，如果諸葛亮能睜開眼看看，能說阿斗不懂政治，沒有執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)么？
　　蔣琬死于246年，此后費(fèi)祎接替蔣琬位置，至公元253年被曹魏降人郭循刺殺于漢壽（即葭萌縣，今四川省廣元市）。
　　在蔣琬當(dāng)政期間，姜維先為偏將軍，后為鎮(zhèn)西將軍。費(fèi)祎當(dāng)政期間，姜維為衛(wèi)將軍，相當(dāng)于首都衛(wèi)戍司令。在蔣琬、費(fèi)祎當(dāng)政的二十年間，姜維并不統(tǒng)領(lǐng)邊防軍負(fù)責(zé)對(duì)外作戰(zhàn)。姜維不忘乃師遺志，屢屢要興師北伐，都被蔣琬、費(fèi)祎抑制，最多給個(gè)萬把人，讓他折騰一陣。
　　話又說回來，不讓姜維折騰也不行，人家會(huì)說你蔣琬、費(fèi)祎不講政治，忘了國(guó)仇。在政治上，的確是需要不時(shí)地在魏國(guó)的邊境上放幾槍的，以示與漢賊（指篡漢的曹魏帝國(guó)）不兩立。誰叫蜀漢帝國(guó)以東漢王朝的法統(tǒng)繼承者自居呢？
　　在蔣琬、費(fèi)祎相繼當(dāng)政的二十年間（公元234 253年），益州的老百姓大概還過了些許安定的小日子，逃進(jìn)益州的難民們還像個(gè)難民的樣子。至少有口飯吃，能睡個(gè)安穩(wěn)覺，后主劉禪善莫大焉。
　　公元253年費(fèi)祎死后，做了二十五年媳婦的姜維終于熬成了婆。姜婆婆開始像他的老婆婆諸葛亮一樣折騰，幾乎每年都有針對(duì)曹魏帝國(guó)的軍事行動(dòng)。小小的蜀漢帝國(guó)又開始雞飛狗跳，蠅蟲泣血。
　　姜維的窮兵黷武，引起了全國(guó)上下、朝廷內(nèi)外的一致聲討、普遍反對(duì)。姜維手下的兩員大將張翼（鎮(zhèn)南大將軍）和廖化（右車騎將軍）對(duì)姜維的所謂北伐大起反感，張翼甚至在關(guān)于北伐的廷議中當(dāng)面頂撞姜維。
　　公元262年，蜀漢帝國(guó)滅亡前一年，發(fā)生了一個(gè) 黃皓迫害姜維 事件。這時(shí)候， 小人 陳祗（陳祗接替董允為侍中、尚書令，加鎮(zhèn)軍將軍）已死（公元 258年），宦官黃皓專權(quán)，圖謀以右大將軍（即副大將軍）閻宇取代姜維，嚇得姜維躲到沓中（今甘肅省舟曲縣）種麥子去了，再也不敢回成都，這就是姜維的 沓中屯田 。
　　上文說過，劉阿斗并不是不懂政治、不懂權(quán)力運(yùn)作的人。黃皓的專權(quán)，與董卓、曹操的專權(quán)是不一樣的。董卓的權(quán)力，來自于他的霸道，那叫亂權(quán)。曹操的權(quán)力，來自于他的強(qiáng)勢(shì)，那叫擅權(quán)。黃皓的權(quán)力，來自于劉禪的許可，那叫授權(quán)。
　　劉禪這個(gè)人比較溫和，不喜歡走極端。劉禪既要借重姜維的軍事能力，又不忍心廢掉姜維，便剝奪姜維的部分權(quán)力，交由黃皓行使。這大概就是事情的真相。
　　姜維的受排擠，不是黃皓專權(quán)、小人亂政一句話這么簡(jiǎn)單。依我看，這是以黃皓為首的鴿派與姜維為首的鷹派的一次交鋒。這應(yīng)該是 國(guó)策 之爭(zhēng)，而不是人事斗爭(zhēng)，人事斗爭(zhēng)往往至對(duì)方于死地。黃皓他們，只是抑制姜維的權(quán)力，事實(shí)上并沒有迫害姜維。 蘇州易優(yōu)語文培訓(xùn)，中小學(xué)閱讀寫作同步提升 http://www.zequeka.cn/miniform.html
　　說黃皓排擠姜維，是專權(quán)誤國(guó)，其實(shí)又是后世之人給自己的思維下套的結(jié)果：諸葛亮是偉大、正確的，姜維是諸葛亮嫡傳弟子，衣缽繼承者。老師一貫正確，學(xué)生 還能錯(cuò)嗎？自然，姜維不管做什么，都是偉大、正確的了。誰反對(duì)姜維，誰就是反對(duì)諸葛亮，反對(duì)諸葛亮，當(dāng)然是專權(quán)誤國(guó)了。
　　通常的概念是，專權(quán)并不一定等于誤國(guó)，有時(shí)候，專權(quán)還是必須的、卓有成效的?？傻搅私S這里，別人得到的授權(quán)也就成了專權(quán)。何況，黃皓是個(gè)割掉了雞巴的閹人，這種人專權(quán)，不是誤國(guó)也是誤國(guó)。
　　不管怎么折騰，蜀漢帝國(guó)終于走到了它生命的終點(diǎn)。
　　公元263年五月，司馬昭決定征蜀；八月征蜀大軍在洛陽誓師。曹魏帝國(guó)的征蜀大軍，三路分頭并進(jìn)，征西將軍鄧艾正面進(jìn)攻沓中的姜維，雍州刺史諸葛緒截?cái)嘟S退路，鎮(zhèn)西將軍、都督關(guān)中諸軍事鐘會(huì)進(jìn)攻漢中。姜維頂不住鄧艾的壓力，退往劍閣（今四川省劍閣縣）。 <a hrEf=http://www.zequeka.cn/miniFoRm/view_11.html/>蘇州易優(yōu)初中語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
　　鐘會(huì)派兵包圍漢中的樂城和漢城，自己率主力直撲陽安關(guān)（即陽平關(guān)），南下進(jìn)擊屯兵劍閣的姜維。西邊的鄧艾取道陰平（今甘肅省文縣），越過陡峭險(xiǎn)峻、七百里無人煙的摩天嶺，兵鋒直指成都。
　　諸葛瞻率兵至涪縣（今四川省綿陽市），敗回綿竹（今四川省德陽市），戰(zhàn)死。劉禪派他的小舅子、張飛的兒子張紹北上，與鄧艾聯(lián)絡(luò)、洽談投降事宜。劉禪命回救成都、已到郪縣（今四川省中江縣）的姜維就近向進(jìn)抵涪縣的鐘會(huì)投降。
　　曹魏帝國(guó)的征蜀大軍，用兩個(gè)月的時(shí)間，費(fèi)了一點(diǎn)吹灰之力，就將蜀漢帝國(guó)碾個(gè)粉碎。真正的作戰(zhàn)時(shí)間，只有一個(gè)月。
　　蜀漢帝國(guó)必亡，這不用多說。令人困惑的是，山川險(xiǎn)峻、易守難攻的蜀漢帝國(guó)，它的滅亡竟如此的迅速，甚至有些悄無聲息。就像深秋的一片黃葉，一陣風(fēng)吹來，輕易地脫離樹枝，在空中打個(gè)旋，倏然落地。 <a hrEf=http://www.zequeka.cn/>易優(yōu)語文培訓(xùn)，蘇州中小學(xué)生閱讀寫作同步提升</a>
　　興亡自有評(píng)說
　　大多數(shù)歷史學(xué)者認(rèn)為，蜀漢之亡、之速亡有四個(gè)原因：劉禪昏庸、陳祗亂政、黃皓專權(quán)、譙周賣國(guó)。
　　我們來看看，這些說法是否有道理，多大范圍內(nèi)、多深程度上有道理，看看有沒有別的 道理 。
　　皇帝昏庸
　　所謂昏，是指不明事理。所謂庸，是指能力低下。這里不明事理的 事理 是什么理？最大的事理無過于存亡之理。劉禪是個(gè)慵懶的現(xiàn)實(shí)主義者，這不能說明他不懂事理。正因?yàn)樗嫱鲋恚挪粫?huì)瞎折騰，才讓自己過一陣舒心的 大日子 ，并讓老百姓過幾天安穩(wěn)的小日子。
　　諸葛亮和姜維明明知道，蜀漢帝國(guó)是為滅亡而建立的，卻固執(zhí)地為自己早已破滅的理想，為了自己所謂的名節(jié)和歷史地位，不停地折騰百姓。當(dāng)然，諸葛亮和姜維也是明事理的，但卻讓各級(jí)干部和全國(guó)人民蒙在鼓里。
　　至于劉禪的理政能力，在諸葛亮眼里，肯定是不行的。在諸葛亮生前，劉禪被關(guān)在深宮之中，連實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)都沒有，即使有能力，也表現(xiàn)不出來。諸葛亮死后，從 劉禪的廢丞相官位，對(duì)蔣琬、費(fèi)祎的人事安排以及對(duì)姜維窮兵黷武的抑制等等，看可以看出，劉禪的理政能力并不差，還很有一套政治手腕。當(dāng)然，像他的老爹一樣 縱橫疆場(chǎng)，攻城略地，劉禪肯定不行，但做個(gè)守成之君，應(yīng)該還是很湊合的。
　　再來看看陳祗亂政和黃皓專權(quán)。
　　大臣亂政
　　陳祗的前任，是侍中（后兼尚書令）董允。這個(gè)董允就是諸葛亮第一次北伐前夕，上《前出師表》中提到的董允： 宮中、府中俱為一體，不宜異同 侍中郭攸 之、費(fèi)祎、侍郎董允等，先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下，至于斟酌規(guī)益，進(jìn)盡忠言，則其任也。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，必能裨補(bǔ)缺漏，有所廣益。若無興德之 言，則戮允等以彰其慢。
　　歷代讀史的人，很少有人細(xì)細(xì)地解讀諸葛亮《前出師表》中的這段話。
　　諸葛亮北伐時(shí)，董允 還是侍郎（侍中的次一級(jí)官員）。位在董允前面的侍中郭攸之， 備員而已 ，費(fèi)祎很快升為丞相府參軍。諸葛亮的這段話的意思大致是這樣的：陛下，俺老諸葛告 訴您，宮廷的規(guī)制、行動(dòng)應(yīng)該與政府一致，不能有所區(qū)別 郭攸之、費(fèi)祎、董允等，是您老爹指定給您的，他們的責(zé)任就是向您進(jìn)盡忠言。如果他們不盡責(zé)，我就 殺掉董允（說殺人的時(shí)候，不提郭、費(fèi)，僅提董允）這些人。 易優(yōu)語文題庫(kù),同步教材，真題演練，提分就是快 https://cs.euzW.net
　　諸葛亮的言下之意大致是這樣的：陛下，您可聽清楚哦，宮廷得聽政府的（自然，您就該聽我的） 董允等人是我指定來看管您的，您聽他的也得聽，不聽他的也得聽，否則我就殺人給您看。
　　什么 黨政不分、政企不分、管辦不分、董事長(zhǎng)總經(jīng)理不分 ，諸葛亮在古時(shí)候就搞這一套。
　　拿今天的話來說，侍中就是皇帝的政治秘書，位低而權(quán)重。董允當(dāng)了侍中、尚書令以后，確實(shí)不負(fù)諸葛亮所托，把劉禪管得死死的，黃皓也不敢輕舉妄動(dòng)。
　　董允、蔣琬都死于公元246年，蜀漢帝國(guó)由費(fèi)祎當(dāng)政。陳祗是蜀漢帝國(guó)司徒許靖哥哥的外孫，幼年喪父，多才多藝，少有才名，深得費(fèi)祎的賞識(shí)。費(fèi)祎掌權(quán)以后，破格提拔陳祗任侍中。
　　陳祗代允為侍中，與黃皓互相表里，皓始預(yù)政事 呂乂卒，祗又以侍中守尚書令，加鎮(zhèn)軍將軍。大將軍姜維雖班在祗上，常率眾在外，稀親朝政。祗上承主指，下接閹豎，深見信愛，權(quán)重于維。
　　說陳祗亂政，正史中有什么證據(jù)呢？陳祗如何禍國(guó)殃民，如何結(jié)黨營(yíng)私，如何犯上作亂，如何驕奢淫逸，一個(gè)事例也看不到。
　　仔細(xì)讀讀《三國(guó)志》中的董允傳、陳祗傳就知道，陳祗的 亂政 ，原因在于，他的官位、地位比姜維低，權(quán)卻比姜維大。原來如此！比姜維權(quán)大，就叫 亂政 ，不知這是哪門子邏輯。
　　諸葛亮死后，劉禪廢了丞相官職，卻沒有設(shè)司徒（最高行政長(zhǎng)官，相當(dāng)于宰相）官位，司徒的職能由尚書令行使。陳祗既為侍中，又兼尚書令。費(fèi)祎死后，大將軍 的職位不久后由姜維接替，錄尚書事（相當(dāng)于司徒）一職無人接替。說明費(fèi)祎死后，其錄尚書事的職權(quán)合并至陳祗身上。拿今天的話來說，陳祗黨政一把抓，上下通 吃，內(nèi)外皆管。
　　問題是，陳祗的權(quán)力是基于劉禪的授權(quán)。要說亂政，只能是劉禪 亂政 。說皇帝亂政，是有些說不過去的。
　　陳祗死后，后主至為哀痛，竟號(hào)啕大哭。本書多處說過，劉阿斗并不糊涂，不糊涂的皇上為陳祗的死失聲痛哭，陳祗不太可能是什么小人吧？
　　宦官專權(quán)
　　陳祗是個(gè)短命的家伙，死于公元258年，即蜀漢帝國(guó)滅亡前五年。 陳）祗死后，（黃）皓從黃門令為中常侍，奉車都尉，操弄威柄，終至覆國(guó)。 《三國(guó)志 董允傳》里的這句話的意思是說，陳祗死后，黃皓就從掌管宮廷門戶的宦官升為大內(nèi)總管，大權(quán)獨(dú)攬，作威作福，終于導(dǎo)致國(guó)家敗亡。
　　黃皓怎么專權(quán)，怎么吳國(guó)的呢？似乎證據(jù)確鑿，無可抵賴。見于正史記載的黃皓專權(quán)誤國(guó)的罪狀有兩條。
　　一是排擠姜維，想用右大將軍（副大將軍）閻宇替代姜維為大將軍。有關(guān)此事的是是非非，上文已經(jīng)說過。順便一提的是，這事不能作為陳祗亂政的證據(jù)，因?yàn)辄S皓排擠姜維的事件，發(fā)生在公元262年，陳祗早已作古。
　　二是大敵當(dāng)前，黃皓隱瞞軍情。據(jù)《三國(guó)志 姜維傳》記載，公元263年上半年，姜維給后主上書，說是得到情報(bào)，鐘會(huì)在關(guān)中備戰(zhàn)，可能會(huì)對(duì)蜀國(guó)有大的軍事 行動(dòng)，建議后主分別派張翼、廖化率軍加強(qiáng)陽安關(guān)口和陰平橋頭（今甘肅省文縣東南部）的防備。黃皓相信巫師的占卦，認(rèn)為敵人不會(huì)打過來，便密啟后主，不要照 姜維的話去做，大臣們都不知道曹魏即將有針對(duì)蜀漢的軍事行動(dòng)。一直等到鐘會(huì)將進(jìn)軍駱谷，鄧艾將進(jìn)攻沓中的姜維時(shí)，才派廖化去沓中支援姜維，張翼、董厥到陽 安關(guān)陣地外圍呼應(yīng)。
　　《三國(guó)志 姜維傳》的原文是這樣的： 皓征信鬼巫，謂敵終不自至，啟后主寢其事，而群臣不知。 注意這里的 寢其 事 ，是指不按姜維的建議去做，即不派兵駐守陰平橋頭和加強(qiáng)陽安關(guān)守備。還要注意， 寢其事 并不是對(duì)曹魏的進(jìn)攻不做任何準(zhǔn)備。曹魏的征蜀大軍出動(dòng)的時(shí) 候，黃皓還是派兵前去援救姜維，并加強(qiáng)陽安關(guān)守軍。
　　事情的真相，是黃皓與姜維的戰(zhàn)術(shù)不同，姜維認(rèn)為應(yīng)該分兩線防守（一線沓中和陽安關(guān)，二線為陰平橋頭和劍閣），黃皓認(rèn)為應(yīng)盡全力守住一線。
　　陽安關(guān)是漢中進(jìn)入成都平原的險(xiǎn)關(guān)，如果此關(guān)失守，就像一千四百年后的清騎兵突破山海關(guān)，兵鋒直指北京，李闖王立馬敗退的情形一樣。如果沓中和陽安關(guān)守不住，守陰平橋頭和劍閣又有什么意義？何況，蜀軍本來就弱小，再分散而不是集中優(yōu)勢(shì)兵力阻擊，這是取勝之道嗎？
　　還有一個(gè)問題是，鐘會(huì)的主力，為什么在漢中沒有遇到抵抗，輕而易舉地直撲陽安關(guān)？
　　原來，漢中的守軍按照最高統(tǒng)帥姜維的部署，收縮并固守于漢城和樂城。鐘會(huì)進(jìn)抵漢中后，派前將軍李輔圍樂城，護(hù)軍荀愷（荀彧的孫子）圍漢城，將漢中的蜀軍 死死地圍困在兩個(gè)城堡里，鐘會(huì)主力在漢中未遇抵抗，徑達(dá)陽安關(guān)。無論是姜維還是黃皓，都沒有想到陽安關(guān)會(huì)陷落得這么快。
　　魏延鎮(zhèn)守漢中 的時(shí)候，在漢中的北邊修建了許多據(jù)點(diǎn)，北軍南侵的話，各據(jù)點(diǎn)可節(jié)節(jié)抵抗。姜維當(dāng)了大將軍后，認(rèn)為這些據(jù)點(diǎn)無益，不如拆除。如果北軍來侵，堅(jiān)守漢、樂兩城， 等敵軍抄掠無所得，待敵軍師老兵疲時(shí)再出擊，定能大獲全勝。姜維的軍事部署，再加上蔣舒的叛變，導(dǎo)致陽安關(guān)輕易失守。前去支援的張翼、董厥，只能望關(guān)興 嘆，無所作為。陽安的失守，從來沒人追究過姜維的責(zé)任。
　　至于黃皓對(duì)朝臣們保密，讓 群臣不知 ，我也不知道他出于什么目的。從后來的情形看，如果早讓大家知道曹魏強(qiáng)兵壓境，成都恐怕早就亂得不可收拾。
　　說說看，是姜維的部署正確，還是黃皓的戰(zhàn)法正確？是姜維誤國(guó)，還是黃皓誤國(guó)？
　　說到這里，可以理出一條清晰的脈絡(luò)。費(fèi)祎死后，姜維雖為大將軍，但劉禪并未將最高軍權(quán)授予姜維，姜維其實(shí)只是個(gè)方面軍司令，行政上就更說不上話。隨著時(shí) 間的推移，劉禪越來越不信任姜維，漸漸地把權(quán)力先后集中在陳祗、黃皓身上。這就是所謂的陳祗亂政，黃皓專權(quán)。因?yàn)榻S既無軍權(quán)又無政權(quán)，蜀漢帝國(guó)的滅亡， 當(dāng)然是黃皓誤國(guó)所致 姜維沒有責(zé)任，一些人便可以大大地松一口氣了。
　　在后世之人看來，比起黃皓的專權(quán)誤國(guó)，小人譙周的賣國(guó)就更令人氣憤。黃皓是個(gè)宦官，天生就小人一個(gè)。您譙教授是大學(xué)問家，又做著高官，不是吃里爬外，該千刀萬剮么？
　　教授賣國(guó)
　　公元263年十月，鄧艾在沓中擊敗姜維，姜維退往劍閣。鄧艾并不尾隨姜維，而是出其不意，翻越陰平的摩天嶺，兵鋒直指成都，成都立刻陷入恐慌之中。老百姓膽戰(zhàn)心驚，逃入荒郊野外。朝廷驚慌失措，亂成一團(tuán)。
　　在這生死存亡的關(guān)頭，后主劉禪召開了一次御前會(huì)議，討論帝國(guó)的存亡去留問題。討論的結(jié)果毫無懸念：逃或降。抵抗到底只有死路一條，堅(jiān)決不干。
　　降當(dāng)然是向蜀漢帝國(guó)的敵人曹魏投降。逃則有兩條出路：南中（今云南?。┗驏|吳。討論來討論去，逃的意見始終占上風(fēng)，只是逃向南中好呢，還是逃向東吳好？眾說紛紜，莫衷一是。
　　這時(shí)候，譙教授站出來說話了。
　　譙周說，如果陛下要幸（漢語可能是天底下最有意思的語言，皇帝睡女人叫 幸 ，逃命也叫 幸 ）南中，應(yīng)該早作準(zhǔn)備，預(yù)先安排?，F(xiàn)在強(qiáng)敵壓境，倉(cāng)促之間 出走，恐怕我們還沒有動(dòng)身，有些小人就會(huì)在背后下手。何況，南中的那些山野草民，表面上服從中央，實(shí)際上對(duì)中央加在他們頭上的苛捐雜稅，內(nèi)心痛恨。我們?nèi)?投靠他們，恐怕是泥牛入海、肉包子打狗。
　　譙周再分析道，至于投靠東吳，陛下只能向東吳稱臣，不可能寄人籬下而做皇帝的。與其向小國(guó)稱臣，何如向大國(guó)稱臣呢？再者，東吳遲早是要被曹魏滅亡的，那時(shí)候我們君臣又得跟著東吳君臣向曹魏投降一次。受辱兩次好，還是受辱一次好呢？
　　譙教授的結(jié)論是，無論跑向南中還是東吳，都不如向曹魏帝國(guó)投降。這時(shí)有人說，現(xiàn)在鄧艾兵臨城下，恐怕不允許我們投降吧？譙周說，這不可能，因?yàn)闁|吳尚未 降服，曹魏肯定要把我們樹為榜樣，做給東吳看。我敢肯定，曹魏不僅允許我們投降，還將給皇上割地封侯。如果他們不這樣做，我敢到曹魏帝國(guó)的朝堂據(jù)理力爭(zhēng)， 拿出一些顏色給他們看看。
　　劉禪還是有些猶豫不決，第二天譙周又給劉禪上書，堅(jiān)定了劉禪投降的決心。
　　現(xiàn)在來看看，譙周是不是小人，是不是賣國(guó)？
　　譙周，益州巴西郡（今四川省閬中地區(qū)）人，幼年喪父，由母、兄撫養(yǎng)長(zhǎng)大。此人酷愛讀書，不修邊幅，質(zhì)樸少言。為益州典學(xué)從事（教育局長(zhǎng)），后為太子家令 （太子的導(dǎo)師兼管家），是蜀漢帝國(guó)中公認(rèn)的通儒，也就是公認(rèn)的大學(xué)問家，或者公認(rèn)的國(guó)學(xué)大師之類。從正史記載的譙周生平看，此人為人忠誠(chéng)，誠(chéng)信無欺，沒有 什么花花腸子。
　　既然譙周不是小人，為什么要主張賣國(guó)？
　　拿易中天先生的話來說，唯一的解釋，就是這個(gè)國(guó)該賣。
　　為什么在譙周看來，這個(gè)國(guó)該賣？多數(shù)學(xué)者認(rèn)為有三個(gè)原因：一、蜀漢帝國(guó)各利益集團(tuán)之間分利不均，弱勢(shì)群體心懷不滿。二、諸葛亮治蜀太嚴(yán)，得罪面、打擊面太廣。三、戰(zhàn)事太多，弄得國(guó)凋民疲，百姓苦不堪言。
　　這樣分析譙周 賣國(guó) 的理由，當(dāng)然冠冕而堂皇，全面而周到。
　　在我看來，這樣的分析，只觸及表面現(xiàn)象，并未切中問題的本質(zhì)。
　　一個(gè)國(guó)家會(huì)不會(huì)亡，根本上取決于與敵國(guó)的實(shí)力對(duì)比以及人心向背。
　　實(shí)力對(duì)比不用多說，看看蜀漢帝國(guó)投降時(shí)獻(xiàn)給鄧艾的戶籍?dāng)?shù)據(jù)，問題就不言而喻。蜀漢帝國(guó)戶二十八萬，口九十四萬，兵十萬（也有說十二萬的），官四萬。在生 產(chǎn)力低下的那個(gè)時(shí)代，不到一百萬人組成一個(gè)國(guó)家，養(yǎng)十萬兵、四萬官，還要不停地打仗，這叫什么國(guó)家？不被曹魏帝國(guó)滅亡，簡(jiǎn)直就沒有天理了。
　　在人心向背方面，盼望蜀漢帝國(guó)滅亡，躲在陰暗的角落里吹冷風(fēng)的，早就大有人在。這些人當(dāng)中，主要是益州集團(tuán)中的土著人士，杜微、杜瓊、周舒、周群、彭 羕、譙周，等等。這些人都是益州名士、輿論領(lǐng)袖，對(duì)劉備建立的蜀漢帝國(guó)或橫眉冷對(duì)，或冷嘲熱諷，或閉門不仕。其中一些人，如杜微、周舒、譙周，一直在地下 造輿論，宣揚(yáng)蜀漢必亡。
　　譙周他們的地下輿論主要有兩個(gè)論調(diào)。
　　一是 代漢者，當(dāng)途高 。這是東漢末期的一則政治民 謠，之前還被袁術(shù)稱帝利用過。在袁術(shù)看來，他老人家字公路，公路就是 當(dāng)途高 了，又有傳國(guó)玉璽在手，天命應(yīng)該應(yīng)在老袁身上。周舒對(duì) 當(dāng)途高 作出了新解 釋，認(rèn)為 當(dāng)途高 是指魏， 鄉(xiāng)黨學(xué)者私傳其語。 說明從周舒開始，學(xué)界就在造這種輿論。杜瓊和譙周，則對(duì)這個(gè)理論作了學(xué)理上的闡述，使之完善。
　　另一個(gè) 反動(dòng)輿論 是拿劉備父子的名字做文章。 備 是具備、夠了的意思； 禪 是讓與的意思。譙周的意思是說，蜀漢這個(gè)國(guó)家，劉備建立起來，就是讓他的兒子劉禪禪讓出去的。言下之意，這個(gè)國(guó)家是兔子尾巴 長(zhǎng)不了的。
　　當(dāng)然，上述兩個(gè) 反動(dòng)輿論 只是私下相授，地下流傳。對(duì)諸葛亮、姜維的窮兵黷武，譙周有過公開的叫板?！度龂?guó)志 譙周傳》載： 于時(shí)軍旅數(shù)出，百姓凋瘁，（譙）周與尚書令陳祗論其利害，退而書之，謂之《仇國(guó)論》。
　　《仇國(guó)論》基于當(dāng)時(shí)三國(guó)的客觀現(xiàn)實(shí)，以史實(shí)為依據(jù)，對(duì)諸葛亮、姜維（文中雖未點(diǎn)名） 死 民傷財(cái)、以攻為守的北伐進(jìn)行了批駁，認(rèn)為不宜戀戰(zhàn)、嗜戰(zhàn)，劉禪 只可為（周）文王，不可為高祖（劉邦）。言下之意，巴掌大的蜀漢帝國(guó)，能守著自己一畝三分地就算不錯(cuò)的了。即使要滅魏，也只能寄希望于子孫后代。
　　譙周他們的輿論，用的都是神符鬼話，當(dāng)然不值今天的高人一駁。如果把譙周等私下傳授的亡國(guó)輿論和譙周的公開觀點(diǎn)結(jié)合起來，拿今天的政治術(shù)語表述，就是如 下的意思：劉備建立的蜀漢帝國(guó)徒具國(guó)家的形式，其實(shí)并不是一個(gè)國(guó)家，只是披著國(guó)的外衣的、劉備荊州集團(tuán)的家。這個(gè)徒有虛名的國(guó)，必然而且很快就會(huì) 國(guó)將不 國(guó) 。
　　本集已從地理、地緣、人口、經(jīng)濟(jì)、民族等各個(gè)方面充分論述了益州這個(gè)地方不具備立國(guó)條件。除非把今天的四川、甘肅、青海連起 來，建立一個(gè)民族國(guó)家（即統(tǒng)治集團(tuán)和民眾主體為非漢族的同一民族），否則，四川盆地漢人建立的國(guó)家，都不是實(shí)質(zhì)意義上的國(guó)家，只是一個(gè)過渡性的獨(dú)立政權(quán)而 已。
　　蜀漢帝國(guó)，其實(shí)質(zhì)，就是被打得無處可逃的劉備，帶領(lǐng)他的弟兄們，在特定的天時(shí)、地利下，建立的一個(gè)武裝大家庭。本質(zhì)上，跟占山為王也沒有什么區(qū)別。
　　譙周他們的主張 賣國(guó) ，除了益州土著受欺壓盤剝以外，更本質(zhì)的、靈魂深處的、思想高度的原因，是他們對(duì)蜀漢帝國(guó)沒有國(guó)家認(rèn)同感。既然譙周他們不認(rèn)同蜀漢這個(gè)國(guó)，在入侵者主宰的別人的家里還受壓迫、受盤剝，這個(gè) 國(guó) 為什么不該賣呢？
　　在譙周他們看來，益州本來是他們益州人的家，國(guó)則是天下，是東漢王朝。由于天下大亂，來了劉焉父子這幫入侵者。再后來，又來了劉備這幫更強(qiáng)大、更強(qiáng)悍的入侵者。
　　現(xiàn)在，曹魏帝國(guó)取代了東漢王朝的正統(tǒng)地位。曹魏帝國(guó)才是國(guó)，才是天下。他們的家被入侵者占據(jù)著，那么，曹魏帝國(guó)就是他們的拯救者，曹魏帝國(guó)的征蜀大軍就是他們的 解放軍 。
　　現(xiàn)在可以真正 回國(guó) 了，為什么不賣掉這個(gè)徒具虛名的 國(guó) ？為什么還要跑到東吳這樣的另一個(gè) 家 去？ 解放軍 來了，為什么不趕快投降、到大街上載歌載舞地歡迎？
　　所以說，不是小人的譙周的賣國(guó)，是因?yàn)樗J(rèn)為這個(gè)國(guó)該賣。我看這種說法仍然是不準(zhǔn)確的。
　　準(zhǔn)確的說法是，譙周他們之所以賣國(guó)，是因?yàn)樗麄儚膩砭蜎]有把這個(gè) 國(guó) 當(dāng)國(guó)。在譙周們看來，他們不是賣國(guó)，而是賣家，把自己的家返賣給合法的大老板 曹魏帝國(guó)，順便取回自己的房產(chǎn)和家具。
　　我甚至懷疑，在征蜀行動(dòng)開始之前的很長(zhǎng)一段時(shí)間，曹魏帝國(guó)就派人跟譙周他們聯(lián)絡(luò)，資助他們組成地下聯(lián)合陣線，準(zhǔn)備隨時(shí)迎接 解放軍 進(jìn)城。
　　我還懷疑，劉禪不認(rèn)為自己是投降，而認(rèn)為自己是回家。就像一個(gè)脾氣很壞的孩子，跟年老羸弱的父親鬧了矛盾，一氣之下離家出走。父子交惡，本來就沒有什么深仇大恨，現(xiàn)在氣也消了，苦也吃夠了，老爹早已死了，是該回家的時(shí)候了。
　　這也就很好理解，為什么在益州這個(gè)地方建立起來的政權(quán)，在強(qiáng)敵壓境時(shí)，其統(tǒng)治者都是采取降為上的策略；益州政權(quán)的封疆大吏和國(guó)家上將，紛紛不戰(zhàn)而降。
　　因?yàn)樵谝嬷萁⒌乃^國(guó)家，僅僅是一個(gè)政權(quán)，而不是實(shí)質(zhì)上的國(guó)家。國(guó)家就像一個(gè)蘋果，光有果核是成不了蘋果的。政權(quán)是國(guó)家的內(nèi)核，民眾是國(guó)家的果肉，疆土是國(guó)家的果皮。
　　益州的居民以漢族為主，漢族統(tǒng)治者建立的政權(quán)，面臨外來的漢族強(qiáng)大軍隊(duì)，連統(tǒng)治者自己都會(huì)認(rèn)為自己的國(guó)家是空中樓閣，失去對(duì)自己 國(guó)家 的認(rèn)同感。再加上井底之蛙的自卑、籠中囚鳥的恐懼，不戰(zhàn)而降就是全世界人民都可以理解的了。
　　既然劉禪也愿意回家，可賣國(guó)賊的帽子卻扣在譙周頭上，實(shí)在是有些不公平。
　　但歷史就是這樣。危難關(guān)頭，唱高調(diào)的人，往往溜得比兔子還快，跑到那邊照享榮華富貴。說實(shí)話的人卻要帶上這樣那樣的帽子，幾千年也甩不掉。
　　話題又回到劉備和諸葛亮身上。我相信，劉備和諸葛亮本來是要在益州重建漢王朝，進(jìn)而一統(tǒng)天下的。可是，折騰來折騰去，自己折騰出來的國(guó)家，竟然是一個(gè)武裝大家庭。晚年劉備和晚年諸葛亮的悲與苦，除了老古我這樣善解人意的人士以外，沒有多少人與他們感同身受。
　　國(guó)就是國(guó)，家就是家。家國(guó)并顧，忠孝兩全，當(dāng)然是上上之策。在無可奈何的情況下，如果不能救國(guó)家、救民族，就去救家族；救不了家族，就保存自己的家庭和家人；至少，不應(yīng)該損害別人的家族、家庭和家人。想必，這么淺顯的道理，劉備和諸葛亮比古大夫更清楚。