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　　大約從公元前21世紀到前8世紀中葉，在黃河中下游，夏人、商人、周人相繼興起，建立國家，并通過三代，融為一體，以夏為族稱，又稱中國。復經(jīng)春秋戰(zhàn)國的民族大遷徙與大融合，夏又稱華，或合稱華夏，已發(fā)展成為一個穩(wěn)定的民族共同體。
　　黃河中下游兩大新石器文化區(qū)系文化上的統(tǒng)一及炎黃兩昊諸部落集團的融合，形成了夏人、商人、周人三族。它們發(fā)源與興起的地區(qū)雖然不同，祖先傳說各異，而三族文化特征大體相同；它們祖繼興起與建國，三代交遞，到西周已融為一體，它們是華夏族的三支主要來源。
　　古往今來，中華民族的形成過程，就是在華夏大地上繁衍生息的各民族相互接觸、相互融合的過程。中國歷來是一個姓氏眾多的國家，周人以少數(shù)人群入主中原， 統(tǒng)治范圍曾包括今黃河、長江流域和東北、華北的大部地區(qū)。為有效地控制四方領土，周人以姓、氏、宗、族建禮法制度，分封諸侯，經(jīng)幾代征伐，百年磨合，終于 將不同姓氏的宗族凝聚在了一起，為后世大漢民族的產(chǎn)生打下了牢固的基石。
　　早在商代，商人為有效地控制中原地區(qū)，一方面以法律與王權(quán)集 中掌握資源，另一方面通過婚姻等方法，與各地諸侯國和藩邦建立起了龐大的姓氏宗族關系；使姓氏宗族、法律與王權(quán)相輔相成，成為商王朝統(tǒng)治四方的有效手段。 當時，姓氏宗族的含義與今天不同，各自具有相應的含義。姓是指同祖的血緣集團，氏則是政治性的單位，同時也是姓的分族，宗是宗法制度下，按祖先祭祀的禮儀 特權(quán)分級的序列，而族是指在同一旗號下的軍事戰(zhàn)斗單位。在商王朝的王畿以外，是與商王朝保持隸屬、友好或敵對關系的各姓方國。這些方國在卜辭中稱為多方， 有30多個，如周方、羌方、鬼方、土方、召方、盂方、人方等。他們都有不同的姓氏，周為姬姓、羌為姜姓、鬼為魄姓、召為子姓（也可能是姬姓）、人為風 姓 由此可見商的政治勢力，仍以 姓 為國家的基礎，其中再分出若干氏或族。
　　在立國前周國的地位只是商的附屬，其國家基礎也是以 姓 為紐帶。牧野克商后，周人為維護其統(tǒng)治，先對商王朝過去的方國進行了一番征伐，以掃除各方國對新興西周政權(quán)的威脅。《逸周書 世俘解》是西周時期人 留下的記錄，其中說武王在牧野之戰(zhàn)后的第六天，就命召伯等西周將領率軍對商王朝周邊各方國進行了剿伐。到牧野戰(zhàn)后的第四十二天，各將領先后凱旋，獻上了戰(zhàn) 俘，俘虜竟然多達幾十萬，這在當時可不是一個小數(shù)目！
　　周王朝建立后，周人進一步吸收繼承了商王朝文化，發(fā)展了商人的姓氏宗族制度。這就促使在西周時期，姬姓周人與子姓殷人的交融在各姓部族中首當其沖。
　　西周立國，周人為了能控制殷商遺民，容忍了商王室的殘余勢力繼續(xù)存在。如武庚授封和后來周公封微子于宋等史實，都是在周商兩姓相互融合這一社會背景下出現(xiàn)的。
　　武庚策反 三監(jiān) 叛亂與周公的東伐則是在大融合背景下姬姓與子姓兩姓宗室矛盾的突出表現(xiàn)。西周銅器銘文中鑄刻著頗多東征之役的記載，這些記載也從側(cè)面佐 證了西周姬姓與殷商子姓之間在西周初年存在著相當?shù)拿?。如1924年鳳翔出土的里方鼎就有 佳周公于征伐東夷 的銘文，證實了周公東伐的歷史可靠性。武 庚策反 三監(jiān) 叛亂后，周公為徹底解除殷商友邦與其他方國勢力對西周王朝的威脅，對外征伐的戰(zhàn)線拉得很長：北到梁山，南到淮上，由殷商王畿往東，張開成一 個扇形，包含了今山東及其南北鄰近諸多地區(qū)。參與這次大規(guī)模征伐的西周將領主要是周公、召公及太公姜尚的兒子。三年的戰(zhàn)事對新王國是一次嚴峻的考驗。戰(zhàn)事 過后，周公采取了一系列的措施以充實周王國的凝聚性。具體方略包括完成了武王的遺愿，建立了東都成周和分封了大批姬姓與姜姓諸侯，使姬姜兩姓的宗族控制了 全國的衛(wèi)、魯、晉、燕、齊等戰(zhàn)略要地，為周王朝的長治久安打下了穩(wěn)固的基礎。經(jīng)過周公一番調(diào)整后，周人與東土的各姓部族迅速糅合成為一個文化政治體系，逐 漸形成了一個國族 華夏族。殷商時期，殷人只是自稱為大邑，卻沒有 華夏 觀念。而經(jīng)過周人的軍事與政治策略，周王朝內(nèi)的各封國都自號華夏，成為了當時 中華大地上的主干民族。
　　在西周時期，周朝所控制的核心地區(qū)居住的是漸漸融為一體的周商子民。而在周王朝統(tǒng)治的邊緣地區(qū)，周人與其他若 干古老的族群相互影響，描繪出另外一幅交融并合的畫面。在中國歷史上，各民族人名的讀音，一是譯義，另一種則是譯音。西周時期的古代族群以這種方式分為兩 大類。一族群是姬姓、姜姓和子姓，人名都有意義可循，所代表的是商周交融的族群，是華夏文明的主干。另一族群的人名，在史書上記錄時都是譯音，今天我們已 經(jīng)不知道其名字的實際意義。歸結(jié)到這一族群的人。多生活在當時周王朝統(tǒng)治的邊緣地區(qū)。如己姓、董姓、彭姓、禿姓、壇姓、曹姓、斟姓、羋姓、嬴姓、偃姓、盈 姓、姒姓、弋姓等都屬于這一類。其中己、董、彭、禿、壇、曹、斟、羋八姓應是祝融的后裔，嬴、偃、盈諸姓屬于徐偃集團，姒、弋等姓則是夏人后代。再加上南 方的吳越與北方的戎狄，眾多姓氏聚合在一起，構(gòu)成了環(huán)圍西周四方的各姓方國。
　　不同的姓氏代表著不同的文化傳承。商、周文化主要源自于 仰韶文化和龍山文化。己、董、彭、禿、壇、曹、斟、羋八姓的文化多系自祝融集團所代表的屈家?guī)X文化圈。嬴、偃、盈諸姓的徐偃集團相當于是在大汶口文化下發(fā) 展起來的東方沿海文化圈。夏后代，姒、弋諸姓秉承的是光社文化一系（受龍山文化影響很大）。至于南方的吳越與北方的戎狄，其一是代表長江下游河姆渡以至良 渚的文化系列，另一個則屬草原文化。因為文化距離較大，周人對邊緣族群無法采取與殷商地區(qū)完全相同的文化融合政策。大體上，周人仍是對各方國的土著族群采 用融合為主的策略，但如果周人的懷柔政策受到對抗時，周人也將付諸武力。總之，西周以姓氏宗族為紐帶，結(jié)束了商王朝時期原始小邦林立的現(xiàn)象，是中華大地上 的各民族凝聚共生的關鍵轉(zhuǎn)型時期?？梢哉f，沒有西周，就沒有以后的中華民族