一個君主是不是暴君，要看他對民眾如何，比如是否殺人如兒戲，尤其看他殺什么人，怎樣殺人。在這一點上，紂王無論如何摘不掉暴君的 桂冠 。
不過平心而論，紂王成為暴君不是天生的，也不是坐了天下就如此。
從《史記》來看，他的資質(zhì)不錯，否則他的父親不會把帝位傳給他。實事求是地說，不論何種制度下的國家首腦，決沒有一個人想使自己治下的領(lǐng)土和人民淪入他人之手，也不可能故意使國民陷入水深火熱之中。
秦始皇曾想使自己的帝位傳之萬世，根本沒有想到二世就完了。嬴政之前的商紂王也如此。
人君的天賦不錯，應(yīng)該是萬民之福，應(yīng)該比晉惠帝見百姓餓死而怪他們 不食肉糜 要好。但紂王把自己凌駕于他人之上， 以為皆出己之下 ，拒諫飾非，為非作歹， 好酒淫樂，嬖于婦人 ， 厚賦稅以實鹿臺之錢 ， 剖比干 、 囚箕子 ，這就使人不得不思了。一個聰明的人為什么這樣昏聵，這樣殘暴？其實，昏聵有兩種，一種是天生智商不高，如晉惠帝司馬 衷；一種是本來聰明，但不聽人言，以為天下沒有超過自己的人，像紂王。前一種昏聵實際是愚笨又被至高無上的權(quán)力所裝飾，骨子里仍是愚笨，雖然也會給百姓帶 來不幸和痛苦，但他們自己往往不會做殘酷誅殺大臣的勾當(dāng)。后一種則不然，很容易走向無道和殘暴。僅以紂王 剖比干 為例，這一點十分明顯。比干只是見紂王 淫亂不止，認(rèn)為 為人臣者，不得不以死爭 才勸諫的，完全是一片赤誠，可是紂王卻大怒，不僅殺了他，還要取出心臟來觀看。這昏聵，這殘暴，這無道，幾千年 后的今日仍然令人不寒而栗。
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紂王何以至此？
思之再三，我覺得其殘暴無道與缺乏外力約束關(guān)系很大。商朝雖有 帝 、或 上帝 一說，它卻不能真切地規(guī)范君主的行為。當(dāng)統(tǒng)治者具有無尚的權(quán)力，而自身又不受任何行為規(guī)范限制的時候，發(fā)生血腥事件也就不可避免。在 溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣 的時代，君主怎么殘暴，怎么變態(tài)也照樣做他的君主，老百姓照舊也得承認(rèn)他。
一位君主，是 成為明君，還是成為暴君，全看百姓的造化，別人一點也奈何不得他。紂王殘殺了比干以后，直接的結(jié)果只是引起了其他大臣的恐懼而不是憤怒， 箕子懼，乃詳狂 為奴 ，沒有人抗?fàn)?。當(dāng)然，也不可能抗?fàn)?專制之下多順民，也多拍馬奉迎者；即使抗?fàn)幰矝]用 頂多再多幾個人淪入比干的下場。
沒 有外力的約束，使一部分人逆來順受，懼怕權(quán)力，惟權(quán)力馬首是瞻，形成畸形人格；另一部分人為所欲為，毫無懼怕之感，天不怕地不怕。這自然不能說沒有外力監(jiān) 督的君主都是壞的，唐太宗就沒有人約束他，但也出現(xiàn)過 貞觀之治 ，他手下的魏徵也時不時進(jìn)諫，命運卻與比干迥異。一句話，如果人主自律，世界也會呈現(xiàn)光 明。但沒有外力的約束，就是明智如唐太宗不也發(fā)誓要殺掉魏徵這個 田舍漢 嗎?。ā洞筇菩抡Z 規(guī)諫》）應(yīng)該說自律是有作用的，但是不能代替他律。只強(qiáng)調(diào)自律，根本沒有他律，遇到不講為君之德的商紂王就毫無辦法，充其量后世的明君拿他做反例教育子孫。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手
在幾千年的封建歷史中，紂王似乎還不算頂壞的，有的皇帝動不動就殺人，根本就沒什么原因，一句話：他高興這樣做， 老百姓頂個屁 。
沒有外力約束，老百姓成為權(quán)力者的刀下之肉也就難免了?？鬃诱f 知德者鮮矣 ，平民百姓如此，君主、大臣也一樣。既然 鮮矣 ，就要使用外力使他懂得多 一點，而不能只讓他輕松地自修。外力的約束，能使好人不變色，也能使壞人不得不有所收斂。難點不是不知道怎樣才能避免出現(xiàn) 紂之為紂 ，而是誰去把外力加 于紂王？說來說去，結(jié)點都在于此
