張華（公元231-300年），字茂先，范陽(yáng)方城（今河北涿縣）人，西晉時(shí)期著名文學(xué)家、政治家。父張平，曹魏漁陽(yáng)郡太守。張華年幼喪父，家境清寒， 孤貧無(wú)以自立，不得不為人牧羊?yàn)樯?。他并未因此自甘暴棄，向逆境屈服，而是自幼就注意自我修謹(jǐn)，博覽群書，故 學(xué)業(yè)優(yōu)博，辭藻溫麗，朗贍多通，圖緯方伎之 書莫不詳覽 。他恪守封建道德禮法，為人豁達(dá)， 勇于赴義，篤于周急 ， 造次必以禮度 。他氣質(zhì)深沉， 器識(shí)弘曠，時(shí)人罕能測(cè)之 。彭城劉訥有 人倫鑒 識(shí) ，曾見張華而感嘆說(shuō)： 張茂先我所不解。
曹魏后期，張華仍居鄉(xiāng)未仕。當(dāng)時(shí)門閥世族勢(shì)力方興，標(biāo)榜門第閥閱的風(fēng)氣日強(qiáng)。張華因家 族勢(shì)力單薄，自幼孤貧，雖才華橫溢，德行嚴(yán)謹(jǐn)，卻一時(shí)未能見知于世。同時(shí)，他目睹了在曹馬斗爭(zhēng)中榮辱不定、誅黜無(wú)常的政治現(xiàn)狀，又受到廣為流傳的玄學(xué)思想 的影響，難免產(chǎn)生出憤世嫉俗的情緒。
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名士陳留阮籍看過(guò)之后，贊揚(yáng)張華可謂 王佐之才也！ 張華由此聲名鵲起。同郡大族名士曹魏吏部尚書盧欽見到張華后，十分器重他。同鄉(xiāng)大族曹魏左光祿大夫、方城縣侯劉放 亦夸其才 ，將自己的女兒嫁給張華。
張華在25歲左右時(shí)，被范陽(yáng)郡太守鮮于嗣推薦為太常博士。吏部尚書盧欽在輔政的司馬昭面前對(duì)張華倍加推崇，張華又轉(zhuǎn)為佐著作郎，參與編撰國(guó)史。不久，張華遷長(zhǎng)史，兼中書郎。他才識(shí)過(guò)人，思維敏捷， 朝議表奏，多見施用 ，深得司馬昭賞識(shí)，遂正式任命他為中書郎。
晉武帝禪代曹魏，轉(zhuǎn)張華為黃門侍郎，封關(guān)內(nèi)侯。張華接近皇帝，位居要沖，具有相當(dāng)大的實(shí)權(quán)。他習(xí)于吏事， 強(qiáng)記默識(shí)，四海之內(nèi)，若指諸掌 ；他史識(shí)淵 博， 善談史漢 ，諳通封建典章制度。晉武帝曾問(wèn)他漢代宮室制度和建章宮的千門萬(wàn)戶，張華 應(yīng)對(duì)如流，聽者忘返。畫地如圖，左右屬目 ，使人大有親臨其境 之感；他博通禮樂(lè)制度，亦具有很高的文學(xué)素養(yǎng)。泰始五年（公元269年），晉武帝修定禮樂(lè)，命張華與太仆傅玄、中書監(jiān)茍勖等人創(chuàng)作正旦行禮、王公上壽酒、 食舉樂(lè)歌，共十三篇，張華一人即寫了《冬至初歲大會(huì)歌》、《宴會(huì)歌》、《命將出征歌》、《勞還師歌》、《宗親會(huì)歌》、《正德舞歌》、《大豫舞歌》等八篇。 詩(shī)歌采用四言或五言詩(shī)的形式，內(nèi)容主要是盛譽(yù)司馬氏功德、粉飾西晉太平盛世，宣揚(yáng)皇道德教，雖音韻逗留曲折，詩(shī)句莊重典雅，但與《鷯鷦賦》相比，在思想內(nèi) 容和社會(huì)意義方面均不可同日而語(yǔ)。
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但張華也創(chuàng)作出一些膾炙人口的傳世之作。他著《博物志》十篇?！恫┪镏尽仿勔娚鯊V，取材宏富，是張 華淵博的知識(shí)、剪裁取舍材料的技巧和雄厚堅(jiān)實(shí)的文學(xué)功底的集大成。只是《博物志》中因多載怪異，而在某些方面不那么切實(shí)可信。他還創(chuàng)作了一些四言和五言 詩(shī)，流傳至今的雖寥寥可數(shù)，但從中仍可窺見他的豐富的情感世界和宏大的政治抱負(fù)。在《雜詩(shī)》一首中，他慨嘆 晷度隨天運(yùn)，四時(shí)互相承 ，遂 伏枕終遙 昔 ，回顧了歷代興來(lái)隆替的歷史，不由得 永思慮崇替，慨然獨(dú)撫膺。 一個(gè)胸懷大志，希望建功立業(yè)，憧憬清明穩(wěn)定的政治局面的政治家的形象，躍然紙上。在 《情詩(shī)》二首中，張華用蒼涼苦楚的傷感筆調(diào)，表達(dá)了與佳人離別后的閑愁哀怨的心情。 佳人處遐遠(yuǎn)，蘭室無(wú)容光 ， 不曾遠(yuǎn)離別，安知慕儔侶 等佳句，雖只 是個(gè)人悲歡離合的抒發(fā)，卻反映了他對(duì)愛情忠貞不貳的信念和情操。
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張華所著的四言詩(shī)《勵(lì)志詩(shī)》氣宇不凡，頗具教益，是一篇不可多得的佳 作。詩(shī)文帶有一定的老莊思想色彩，同時(shí)又仍以儒家思想作為最高的行動(dòng)準(zhǔn)則。它對(duì)仗工整，又不枯燥無(wú)味；它引經(jīng)據(jù)典，卻不流于晦澀。詩(shī)文一開頭的 大儀斡 天，天回地游，四氣鱗次，寒暑環(huán)同，星火既夕，忽焉素秋 幾句，即讓人感到 逝者如斯，曾無(wú)日夜 的時(shí)不我待的緊迫感。在這種日與月與，茬苒代謝 的形勢(shì) 下該如何立身處世呢？他的回答是：懂爾庶士，胡寧自舍 應(yīng)以儒家經(jīng)典作為座右銘，即 先民有作，貽我高矩 用玄學(xué)思想安身立命，即 安心恬蕩，棲志浮 云。 他告誡人們不要 放心縱逸 而是要像耕耘南畝一樣去修身修德， 力、來(lái)既勤， 必有豐殷 他用 水積成淵土積成山高以下基，洪由纖起，川廣自源， 成人在始，累微以著，事物之理，墨牽之長(zhǎng)，實(shí)累千里 等形象的比喻，說(shuō)明了只有矢志不渝，才能達(dá)到理想境界的辯證關(guān)系。他勉勵(lì)人們要戒驕戒躁，做到 山不 讓塵，川不辭盈 用 若金受礪 和水滴石穿的精神，去 進(jìn)德修業(yè)以隆德聲 實(shí)現(xiàn)復(fù)禮終朝，天下歸仁的政治抱負(fù)。《勵(lì)志詩(shī)》是張華政治思想和哲學(xué)觀完全成熟 的標(biāo)志。儒玄并用，以儒為主，是張華世界觀的基礎(chǔ)和核心。
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在這種十分適應(yīng)當(dāng)時(shí)封建統(tǒng)治需要的世界觀的指導(dǎo)下，張華在從政過(guò)程中披肝瀝膽，政績(jī)突出，不僅深受晉武帝賞識(shí)，而且亦博得朝野上下的好評(píng)，時(shí)人比之為子產(chǎn)。不久，40歲左右的張華就被擢為中書令，后加散騎常侍，成為西晉最高統(tǒng)治集團(tuán)的成員。
張華在任中書令期間的最大貢獻(xiàn)就在于促成并制定了伐吳大計(jì)，從而加快了南北統(tǒng)一的步伐。
咸寧初年（公元275年），距西晉代魏已有十年，距滅蜀也已過(guò)十二年。時(shí)西晉統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾緩和，邊境戰(zhàn)事不多，經(jīng)多年休養(yǎng)生息，國(guó)力強(qiáng)盛， 大晉兵 眾，多于前世；資儲(chǔ)器械，盛于往時(shí) 。而割據(jù)江南一隅之地的孫吳，則在暴郡孫皓的統(tǒng)治下，各種矛盾急劇激化。在孫皓毫無(wú)限制的橫征暴斂下， 民力困窮，鬻 賣兒子，調(diào)賦相仍，日以疲極 ， 老幼饑寒，家戶菜色 ，可謂 將疑于朝，士困于野，無(wú)有保世之計(jì)，一定之心 （《晉書 羊祜傳》）。西晉攻伐孫吳，取亂 侮亡，統(tǒng)一全國(guó)的時(shí)機(jī)業(yè)已成熟。當(dāng)時(shí)，鎮(zhèn)守江漢地區(qū)的征南大將軍、都督荊州諸軍事、荊州刺史羊枯上疏晉武帝，陳 宜當(dāng)時(shí)定，以一四海 。晉武帝召集群臣朝 議。司空、尚書令賈充、中書監(jiān)茍勖和左衛(wèi)將軍馮紞等人 同共苦諫不可 ，郡臣亦多附合，以當(dāng)時(shí)關(guān)隴地區(qū)氐羌少數(shù)族屢叛，官軍屢敗為由，多不贊成羊祜的建 議。只有張華據(jù)理力爭(zhēng)，與羊枯、杜預(yù)共同主張立即伐吳。晉武帝雖 密有滅吳之計(jì) ，卻因 朝議多違 而未做出伐吳的決斷
