關(guān)鍵詞：晉代 成公綏 《嘯賦》 愛好 思想感情傾向
中圖分類號：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
引言
賦乃漢代的文學(xué)品牌，兩漢樂舞賦有笛、 、笙、琴、洞簫、簧、舞、箏八個種類，而魏晉卻有十五個種類，雖無漢代的 和洞簫兩類外，卻新增了笳、琵琶、節(jié)、歌、嘯、鼓吹、角、金 、橫吹、箜篌十類，共十六個類別，從數(shù)量和種類上均超過漢代，這些魏晉以后新創(chuàng)的樂舞賦種類所及其所折射的文化、思想信息，均值得后人研究。
本文之所以將晉代成公綏《嘯賦》和袁崧《歌賦》歸為聲樂賦，在于此類賦作所描述之音樂均無需借助外物，而是將人體當(dāng)成一種樂器，憑人的口、舌、嗓、齒、氣等就能發(fā)出動聽的聲音，技巧在人的唇齒、口舌、喉嗓、氣息、胸腔之間，與今天的聲樂技巧大致相同。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
袁崧《歌賦》為殘篇，只有三句。首句“朱唇不啟，皓齒不離”說歌唱要運(yùn)用人的唇、齒；次句“清氣獨(dú)轉(zhuǎn)，妍弄潛移”道出聲樂的奧妙在于運(yùn)用氣息；第三句以“似停”、“如疾”描繪歌聲時斷時續(xù)、節(jié)奏快慢變化。雖然只有三句，卻可見歌唱者對節(jié)奏與虛實(shí)的把握恰當(dāng)?shù)轿?、技巧嫻熟。
成公綏《嘯賦》是目前所見寫作時間最早、保存最完整的聲樂賦，乃《文選》所輯六篇樂舞賦之一，也是《全上古三代秦漢六朝文》所輯中古時期樂舞賦中獨(dú)一無二的聲樂賦作。本文將著重探討成公綏《嘯賦》對嘯聲的描摹，以期通過嘯聲穿越時空，去領(lǐng)悟生活在魏晉那個充滿魅力時代的士人們的行為習(xí)慣、愛好及賦文流露的思想和感情傾向。
一 “嘯”與成公綏
《說文解字》以“吹聲也”三字來解釋“嘯”，以為用口吹出的聲音?！段倪x》則曰：“嘯，蹙口而出聲也?！币韵露x的方式，明確指出嘯是人以撮口的方式發(fā)出的長而清脆的聲音，此乃蕭統(tǒng)引用鄭玄箋所做的解釋；接著又說《詩經(jīng)》中所稱之“嘯”，其實(shí)就是“歌”。從這些解釋可知，“嘯”，并非人體在自然狀態(tài)下隨意發(fā)出的聲音，而是需要一定的口型，并運(yùn)用腹腔氣息，在刻意狀態(tài)下才可發(fā)出。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
《詩經(jīng)》中有關(guān)于“嘯”的詩，如《白華》：“嘯歌傷懷”，以嘯歌的方式抒發(fā)對心上人的懷念及傷悲。又《中谷有 》中的抒情女主人翁：“條其嘯矣”，也是用同樣的方式抒發(fā)感情。看來，先秦時的人們就能以嘯的方式抒發(fā)情感。
錢鐘書《管錐編》引用陶潛關(guān)于聲樂的問答，先用絲（弦樂）、竹（管樂）、肉（聲樂）逐一對比，然后借陶淵明之口道出肉（聲樂）之魅力在于：“漸進(jìn)自然”。即是說陶淵明以為，在各種音樂類別中，弦樂不如管樂，管樂不如聲樂，因?yàn)槁晿凡患倨魑?，最接近自然，所以最有魅力。
《嘯賦》作者成公綏，字子安，乃東郡白馬，即現(xiàn)在的河南滑縣東人。司馬昭之時，為騎都尉。傳世作品有賦、頌、銘等三十七篇，其中賦文二十篇，《全上古三代秦漢三國六朝文》所輯諸文中，僅其樂舞賦就有三篇之多。他詞、賦均麗，是晉代的文藝全才。
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成公綏《天地賦序》中曾明確表達(dá)自己的賦學(xué)觀：“賦者貴能分賦物理”。認(rèn)為賦的體物性強(qiáng)；又說賦“敷演無方”可包容萬象；并“可以致思矣”，即能細(xì)致入微地表情達(dá)意?？梢?，成公綏本人很重視賦的體物、表情作用。《晉書》記載成公綏“雅好音律”，常“承風(fēng)而嘯，泠然成曲”。其寫《嘯賦》，以當(dāng)時流行之嘯聲為賦作題材，展現(xiàn)魏晉的時代風(fēng)貌、表現(xiàn)當(dāng)時士人的行為、習(xí)慣和愛好?！秶[賦》從演奏者、環(huán)境、題材、形象、樂聲等諸多方面反映出晉的時代特征，體現(xiàn)了晉代士大夫高潔的品行、不同流俗的精神追求。
二 出色的嘯聲描摹
音樂作為一種轉(zhuǎn)瞬即逝的時間藝術(shù)，不借助現(xiàn)代的科技手段來捕捉它，幾乎是不可能的。古代文人要用文學(xué)語言描繪出來就更不易，成公綏用最考驗(yàn)才氣的文體——賦，地描摹嘯聲，著實(shí)令后人驚嘆。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
《嘯賦》的主人公是一位“體奇好異，傲世忘榮”之人，這位逸群公子“絕棄人事， 高慕古”絕然不同于流俗，親近自然并“長想遠(yuǎn)思”，常以“登箕山”和“浮滄?！钡姆绞健坝沃尽笔銘?。他特立獨(dú)行，傲然世俗，追比圣賢，于山水之間寄托自己的高潔之志?！伴L嘯”是其習(xí)慣和愛好，他懷有不慕榮譽(yù)之心，超然物外之態(tài)，能遺棄自我，追慕高古，更能把握老莊、魏晉玄風(fēng)之奧妙。這位逸群公子完全就是魏晉士人離經(jīng)叛道、不同流俗的代表，他的行為習(xí)慣和特立獨(dú)行的生活方式是魏晉時代的特殊產(chǎn)物。
“聲不假器，用不借物”，說嘯者不借助任何外物，只“近取諸身，役心御氣”，只憑身心、唇口、氣息，耳目感慨所至、情意思緒所及，則“動唇有曲，發(fā)口成音”，自由馳騁毫無拘束，“觸類感物，因歌隨吟”。樂聲既沒有《激楚》那樣哀傷，也沒有《北里》的淫靡。作者睿智地抓住音樂與文學(xué)的相通點(diǎn)——“情”字來做文章，所以能事半功倍地把嘯聲寫得出神入化。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
賦文有登高臺及游崇崗兩段，乃描寫嘯聲著墨最多、也是施展作者才華之處，更是《嘯賦》的華彩樂章。
登高臺一段，逸群公子于高臺之上，昂首仰天，以手撮口，開始長嘯。賦文先用“披文軒而騁望”和“嘈長引而 亮”兩句概括描寫嘯聲從空際傳來，婉轉(zhuǎn)嘹亮，接著以“舒肆”、“徘徊”、“冉弱”、“澎濞”等詞，形容嘯聲的舒卷自如、徘徊回蕩、變化多樣。嘯聲時清時濁，時而“郁鳴而滔涸”、時而“飄眇而清昶”；一會“逸氣奮涌”、一會“繽紛交錯”，模仿性極強(qiáng)。接著又進(jìn)一步描繪嘯聲輕如柔絲、騰如萬馬、嘯如胡馬，號如北風(fēng)；又如鴻雁將雛、沙漠鳴號。嘯聲自有模仿、變化之功，作者筆下更有靈動、生花之妙。
錢鐘書曾論及嘯聲的模仿力時曾不無贊譽(yù)地說：“儼然口技之‘相聲’”。
賦文接著描述嘯聲如“幽隧”中的“飛鼓”、“山谷”中的“猛虎”、“穹蒼”里的“南箕”、“清飆”吹拂下的“喬木”；文中雖然無明寫聲音，但從他處著筆，卻處處可聞嘯聲，可謂“此時無聲勝有聲”！又寫嘯聲能“變陰陽之至和”，可“移淫風(fēng)之穢俗”。此等對嘯聲作用的夸譽(yù)之詞，乃成公綏對此種技藝偏愛過極所致
