史書上的石:生卒年不詳，春秋末期，浙江諸暨人。她是美的化身和代名詞，是古代四大美女之首，是“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”。接下來，我將通過邊肖來揭示Xi史是否真的存在于歷史之中。
大多數(shù)人認為師是春秋末期著名的美學(xué)家，他參與并影響了吳越的霸位和興亡交替。在先生的《上下五千年》一書中，也清楚地記載著時的歷史，我小時候就很喜歡這本書。然而，隨著年齡的增長和不斷的研究，我逐漸發(fā)現(xiàn)這些都只是傳說，而這個石在歷史上根本就不存在。在春秋時期，詩可能是一個籠統(tǒng)的術(shù)語，指的是美，而沒有人稱之為美，這與這段動蕩的歷史無關(guān)。
首先，《國語》、《左傳》和《史記》的正史并沒有記載勾踐的《美人Xi釋》對伏差之亂的貢獻，而是詳細描述了吳越稱霸的歷史過程。官方歷史更為嚴肅，街頭巷尾不可靠的流言蜚語一般不會隨便記錄。如果師確實存在，而且她對吳越霸權(quán)的影響如此之大，那么官方歷史是不可能忽視它的。尤其是西施，在《史記》的官方歷史上連一個影子都沒有。我們可以理解有些人在撰寫史書時忽略了史，但許多嚴肅的歷史學(xué)家卻不能預(yù)約忽略這樣重要的歷史人物和事實，所以我們只能說根本就沒有史。
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第二，愛評春秋末年時事的孔子，其著作中沒有關(guān)于史的記載，其代表作《春秋》的編年史也沒有。當(dāng)時吳越地處偏遠，但其軍事實力已經(jīng)可以與中原列強爭奪霸權(quán)，這也在一定程度上對中原國家的優(yōu)勢心理造成了極大的沖擊和恐慌。當(dāng)時，包括孔子在內(nèi)的中原人普遍不認同吳越，認為吳越是一個從偏遠地區(qū)崛起的蠻族，文明程度較低，只能靠蠻力稱霸。當(dāng)時，孔老二最痛恨的是“儀式崩潰，音樂破碎?！眳窃?jīng)]有得到周的高度分封權(quán)，但他卻統(tǒng)治甚至征服了中原，極大地破壞了當(dāng)時的社會等級制度，這是孔子所不能容忍的。在他的著作中有許多對吳越的負面評價，而越王利用時的陰謀被所輕視。他必須從一個消極的角度寫一本好書，但他什么也沒提到。這是因為沒有像這樣的人石。他沒什么可寫的，也不會寫廢話。
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第三，根據(jù)文獻記載，詩只是當(dāng)時世界上美的總稱或代名詞。也就是說，任何美女都可以稱之為“Xi石”?！肚f·子琪五倫》有《李與Xi詩》，而《管子·焦姣》有《貓哥·Xi詩·天下之美》《韓非子賢學(xué)》有“毛子和Xi的美是好的，但對我不好?！薄澳佑H學(xué)者”有“Xi之美石”《淮南子》注“Xi氏，毛子，古善女?！?，而《孟子》一書稱為“習(xí)字石”。一方面，官方歷史上沒有與吳越爭霸有關(guān)的史的痕跡，另一方面，它作為一種美在許多史書中被廣泛提及，這充分說明歷史上沒有特定的人，但它只是美的代名詞。
最后，據(jù)較早的記載，史、吳越爭霸與《方志》、《石島志》、《甲臺會稽》、《吳越春秋》等有關(guān)，基本上是東漢以后的書，或野史或演繹，但無一是正史。這些書距春秋末期已有數(shù)百年的歷史，在這數(shù)百年的正史和野史中，都沒有Xi史的蹤跡。我們必須知道，從孔子寫《春秋》開始，從陸隱公元開始，按照年與年的順序，從那以后，中國就有了編年史，甚至到了今天，整年都沒有間斷，所以沒有間斷的編年史，只有中國害怕整個世界。在中國這樣一個重視和完善史書、重視歷史傳承的民族，影響國家存亡的重要歷史人物時，卻消失了數(shù)百年，這是不可理解的。因此，合理的解釋是石作為一個具體的人，很可能是東漢末年吳越故事中的一個人物。
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石和她與的故事可以說是一個奇異而美麗的傳說，是一種文化的體現(xiàn)，但至今仍有許多人將她誤認為是真實的歷史。
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