在1771年的第一個月，博巴希帶領(lǐng)著33，000多個蒙古家庭和169，000人在土庫曼，他們照顧他們的家人，匆忙保護(hù)他們的牲畜，并攜帶他們的行李。他從俄羅斯伏爾加河下游出發(fā)回國，克服了長途旅行、疾病和饑餓以及沿途許多戰(zhàn)爭等困難。花了半年時間才回到新疆伊犁，造成近10萬人傷亡。他們以勇敢的精神和堅強的意志，成就了世界歷史上的偉大壯舉！然而，他們回到祖國后所發(fā)生的一切讓他們難以相信、理解和困惑。
原因:在17世紀(jì)30年代，在領(lǐng)袖和奧利克的領(lǐng)導(dǎo)下，土庫曼人以游牧方式遷移到伏爾加河下游。1724年(清雍正二年)，阿育王汗逝世，俄國利用這一機會，強行將圖爾胡特汗的權(quán)力機構(gòu)——皇家委員會(Zargu)置于俄國政府外交部的控制之下，并派特使直接管理該機構(gòu)，并任命阿育王汗的堂兄Zebokdorze為Zargu的首領(lǐng)，以抑制汗流。1761年(清乾隆二十六年)，19歲的阿育王的曾孫繼位。三十二年前，波巴-xi計劃返回中國，但由于內(nèi)奸的泄露而未能成行。
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第二年，他帶領(lǐng)20，000名士兵加入了對土耳其的戰(zhàn)爭。三十五年秋天，他從土耳其戰(zhàn)場回來，與伯克·多茲一起策劃，秘密召集了六位領(lǐng)導(dǎo)人的會議，并發(fā)誓要通過從東方返回中國的計劃。三十六年正月，他率領(lǐng)伏爾加河南岸的土屋開始了東進(jìn)運動，并于1771年5月26日(清乾隆三十六年)返回新疆，立即震動了中國和西方世界。正如愛爾蘭作家丹尼斯在《韃靼人的叛亂》一書中所說:“自最早的歷史記載以來，沒有什么偉大的事業(yè)像一個主要的韃靼民族在上世紀(jì)下半葉從亞洲草原向東逃亡那樣轟動世界。”他們創(chuàng)造了舉世聞名的國家移民奇跡。
今年5月26日是他們在東方回歸祖國240周年。回顧這段歷史，清政府當(dāng)時的作為是有爭議的。他們重返東方的愛國精神本應(yīng)成為一件值得稱贊的大事——至少從表面上看，它在全國掀起了愛國主義教育的熱潮。然而，他們的熱情和拳心卻成了乾隆的燙手山芋。有一句話:沒有人否認(rèn)回到東方是一個愛國的行動和偉大的壯舉，但博巴希等人卻忽略了計劃和實施中的一個重要環(huán)節(jié)，即他們沒有與清政府溝通以獲得他們的支持和認(rèn)可。
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面對這一突發(fā)事件，清政府的應(yīng)急反應(yīng)只能是接受和處理它們，同時也要懷疑、預(yù)防和解決它們。然而，根據(jù)現(xiàn)有的數(shù)據(jù)和事實，在這些專制極權(quán)主義者的眼中，首先要考慮的是他們回歸東方是否會動搖他們的統(tǒng)治地位。如果是這樣，針對他們的“愛國行動”就是他們骨子里不希望他們回到中國。他們回來是在愛國主義的旗幟下為俄羅斯服務(wù)的嗎？這會加劇國內(nèi)不穩(wěn)定嗎？這仍然是未知的。第二，國家屬于自己。雖然可以說他們對愛國主義的熱愛是重要的，但它仍然是相對空洞的。事實上，當(dāng)務(wù)之急是“把穩(wěn)定放在第一位”，讓他們盡快成為“好公民”?？偠灾?，清政府采取了兩種策略來對付它們:
首先，解決安置問題。他們是在3萬多名武裝起義士兵的保護(hù)下回到中國的。乾隆的意圖是把它們分成幾部分，分解后安置在新疆的幾個地方進(jìn)行控制和管理。請看當(dāng)年6月18日甘龍上諭伊犁將軍伊勒圖等人的話:“如果這一代人聯(lián)合起來，我們還是要稍微考慮一下，把伊犁等地分散開來?！苯裉?，這一代人分別行走，一個接一個。當(dāng)我們等待的時候，我們不需要努力。在這一代人當(dāng)中，如果有德伯特人和五糧海人，除了德伯特人和五糧海人之外，他們應(yīng)該分開安置，如圖爾胡特人和丘·羅斯人。在土地安置方面，如果把伊犁的哈欽、沙拉波勒等地安置在靠近西部邊界的地方，易等人容易逃離；烏魯木齊附近的土地，以及我的八里昆驛路附近，都不準(zhǔn)安置易等。但是，如果你把伊拉克和其他人的東部塔爾巴哈臺，西部科布多，額爾齊斯，博羅塔拉，艾明，睚爾和其他地方，方山?！?
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從上諭中，我們可以很清楚地看到，乾隆對他們返回東方是很警惕的:第一，他害怕他們會搬走，不敢靠近邊境，害怕他們會被安置得不合適，他們會再次移居國外(這是祖國不愛他們的罪行)，這將掃去他的面子。第二，他們害怕反叛，對國內(nèi)安全構(gòu)成威脅，不敢在烏魯木齊、巴里坤和其他通往大陸的軍事城鎮(zhèn)附近定居。不可否認(rèn)，這是乾隆經(jīng)過慎重考慮后給出的遺囑。盡管如此，乾隆還是不放心。幾天后，他再次明確命令伊勒圖確保他們住在遠(yuǎn)離重要城鎮(zhèn)的地方，如博羅塔拉、額爾齊斯和睚爾，這些地方不妨礙車站的交通，并以牛羊換取哈薩克和哈爾卡蒙的方便。可以說，乾隆煞費苦心地安置了他們。他們被安置后，各種困難問題接踵而來，主要是如何解決溫飽、疾病、生產(chǎn)和生活等問題。當(dāng)清政府必須解決這些問題時，可以說它采取了行動，卻沒有做好它的工作。當(dāng)他們踏上故土?xí)r，他們的食物和衣服都用完了，急需政府救濟(jì)。然而，安置點是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，不能滿足他們的生產(chǎn)和生活需要。接著是天花的流行，防治無效，導(dǎo)致許多人死亡。再一次，當(dāng)他們回到自己的家鄉(xiāng)時，已經(jīng)沒有駱駝、馬、牛和羊了。盡管清政府動員牲畜并分發(fā)它們來謀生，但它們生活在貧困之中，為了食物而殺死了大部分牲畜。此外，他們原本是游牧民族，不擅長農(nóng)業(yè)，但清政府分配種子和農(nóng)具，并派出技術(shù)人員教他們耕作技術(shù)，這違背了他們的初衷。清政府要求他們定居并耕種。根據(jù)現(xiàn)在最好的說法，這是讓他們自力更生，努力工作，生存和發(fā)展自己。
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第二，主從分離。當(dāng)20萬人返回新疆時，只有7萬到8萬人，損失超過三分之二。之后，他們死于天花和其他疾病，只剩下5萬到6萬人。為了防止他們起義，清政府在他們到達(dá)后制定了“分散安置，互不隸屬，互相管理，分勢而行”的策略，從而削弱了渤海國的權(quán)威和影響。與此同時，乾隆名義上是到復(fù)興黨朝圣，但朝圣后離開了他，說他想讓他學(xué)習(xí)更多的法律法規(guī)，這樣他回來后就可以嚴(yán)格控制部落。事實上，以朝圣的名義，他被從部落中分離出來并受到監(jiān)視。1771年10月22日(乾隆三十六年)，當(dāng)薄熙來聽說他的妻子和女兒死于天花，他的母親于11月3日死于天花時，11月27日，五歲的兒子阿蘇蓋死于天花，只留下一個嬰兒。此時，博巴希離開部落將近半年，他決心回去看看。乾隆不肯照顧自己(怕回去造反，不放不放，所以不肯照顧自己)，命財政部侍郎傅康安護(hù)送(監(jiān)督)他和隨行人員回新疆。與此同時，乾隆又給塔爾巴哈臺公使銜參贊伊勒圖下了一道詔書，在境內(nèi)安撫他時，他不得不悄悄提防，也就是說，如果有麻煩，他會立即平定。
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由此可見，清政府處理這些問題的策略是正確的，達(dá)到了戰(zhàn)略目標(biāo)，收到了明顯的效果。然而，這嚴(yán)重挫傷了波巴希的愛國熱情。事實上，薄熙來的悲劇和無奈的回歸在于他的“三個一”:熱血。他第一次想回到東方時只有25歲(乾隆三十二年)。他仍然是一個熱血沸騰、充滿激情的年輕人。回歸祖國既是他的理想，也是他的現(xiàn)實信念。一種感情。如上所述，20萬人的東進(jìn)運動沒有與清政府溝通和協(xié)調(diào)，這確實是缺乏經(jīng)驗的表現(xiàn)。一點知識。出生在俄羅斯的他，基本上是從信息和老人的口中了解清政府的實際情況，但對乾隆知之甚少。由于他的“三個一”，他誤判了祖國和乾隆。
他們返回東方的悲劇和無奈的原因在于他相信國家屬于每個人，每個人都有一份。在東方回到祖國后，在中國這個大家庭里，他們將尊重各民族的宗教信仰自由，尊重各部的法律法規(guī)，過上比在俄羅斯時更好的生活。結(jié)果，他們的整個部落被分成了東、西兩部分，而可汗這個名字在同一個名字里是徒勞的。而且，他們可能永遠(yuǎn)也想不到、也永遠(yuǎn)無法理解的是，在乾隆人的眼里，國家是他們自己的，而所謂“天下之下，豈為王土？”在陸地的岸邊，是王晨嗎？“它與俄羅斯沒有什么不同，而且比俄羅斯更糟糕。俄國只是選擇了另一個領(lǐng)導(dǎo)人來鎮(zhèn)壓流汗，但乾隆想分裂和統(tǒng)治他們，說要他們滅亡是丑陋的；說要使它們成為氣候，那是誰也不能否認(rèn)的。要說甘龍更聰明，要說甘龍更狠毒，總之，被投入祖國懷抱后，生活是憂郁的，他在回國后的第四年就去世了，年僅33歲?？梢圆樽值涞娜藭勒麄€土庫曼部落是否發(fā)展了。
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