如果沒有“長毛之亂”，李鴻章充其量不過是一個地方二等官員，他永遠也不會在朝廷中升到高官的位置?！爸信d之臣”何、曾國藩、左、，都是通過“不公平”渠道提拔起來的，理應(yīng)具有一定的水平和活力。但即便是這樣一個人物，在官場中心的盡頭，也蛻變成了一只無能為力的動物?？梢钥闯?，決定一個官員素質(zhì)的是空的生存空間和官方環(huán)境。
李鴻章和曾國藩在國內(nèi)都是一流的官員，但一旦出國，他們就失去了“優(yōu)越感”。他們充其量是利益集團中的精英，不會成為信仰集團中的精英。因此，這無助于挽救垂死的清政府。
1896年李鴻章訪俄時，俄羅斯財政部長威特對李的印象是:“從中華文明的角度看，他是“高度文明的”，但“從我們歐洲人的角度看，他沒有受過任何教育，也不文明?！?
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與李鴻章接觸后，俄國人認為中國的素質(zhì)很低，李鴻章是中國的上層階級，俄國人認為李鴻章代表中國。在中國，具備這種素質(zhì)的官員被認為是“杰出”和“優(yōu)秀”的。由此可見，當(dāng)時清政府的“人才”在世人面前處于垃圾的水平。
李鴻章和袁世凱在清政府中是“優(yōu)秀”的官員，與世界發(fā)達國家的官員相比，無論是西方還是東方，他們都不在同一水平上。
李鴻章屬于伊藤博文，他們是中日兩國的“首相”級官員。在甲午戰(zhàn)爭之前，他們?nèi)匀皇瞧降鹊?，但當(dāng)他們達成《馬關(guān)條約》時，后者只對前者說“是”。為了失去幾兩銀子，李鴻章甚至對伊藤博文說，他愿意住在“養(yǎng)子”里(比如說，“養(yǎng)子要長命，不喂奶，所以兒子不會死”)，苦苦哀求。
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這個國家的方式和首相的哲學(xué)決定了萬物皆有其征服者。
1895年《馬關(guān)條約》簽訂前，清政府特命全權(quán)公使李鴻章與日本特命全權(quán)公使伊藤博文進行了令人回味的對話。
伊藤忍譏笑李鴻章:我想當(dāng)年的中堂是多么的強大，如果做不到就想打仗(指的是1884年伊藤忍被李鴻章斷然拒絕，因為日本想侵略朝鮮和他談判)?，F(xiàn)在他真的做到了，結(jié)果是什么？我曾經(jīng)給成年人提了一個建議，希望你們國家盡快改革內(nèi)部事務(wù)，否則我們的國家肯定會落后。十年過去了，我的話實現(xiàn)了嗎？
李鴻章嘆了口氣，說:“我要改革我的內(nèi)政，但是我們的國家太大了，執(zhí)政黨和反對黨的人有不同的心，不像你們的國家。如果我們從一個地方搬到另一個地方會發(fā)生什么？
伊藤想了一會說:如果你是我，你在日本一定比我做得更好；如果我是你，在中國我可能不會比你做得更好。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
這一對話可以為李鴻章的“冤案”開脫——甲午戰(zhàn)爭的失敗并不是李鴻章的罪行。這是一個由“國家太大，執(zhí)政黨和反對黨的人民不平等”引起的問題，這似乎是個人無法解決的。
然而，事實真的是真的嗎？
李鴻章和伊藤博文分別是中國洋務(wù)運動和日本明治維新的主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。李鴻章的洋務(wù)運動始于1861年，比1869年正式開始的明治維新早了8年，但結(jié)果是日本落在后面，洋務(wù)運動的領(lǐng)導(dǎo)人向明治維新領(lǐng)導(dǎo)人鞠躬，簽署了清朝最屈辱的《馬關(guān)條約》。
為什么會有這樣的結(jié)局？李鴻章抱怨中國執(zhí)政黨和反對黨的保守思想和守舊勢力阻礙和破壞了現(xiàn)代化運動，這無疑是一個重要原因。但是李鴻章是什么樣的進步力量呢？
我們不能把敵人頭上的讒言當(dāng)成“事實”。梁啟超對李鴻章已經(jīng)有了一個到位的評價——他不了解民本、不了解天下、不了解政治的起源。他在沙灘上建了一座塔，但他只知道如何修復(fù)一座破房子，卻無法改造它。
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當(dāng)世界局勢被摧毀時，作為一個大國的“總理”，他在一個破敗的房子里，專心致志地做一名造紙工人。這種“杰出的人”，正如齊超所說，是“普通人中間的杰出的人”，而所謂“普通人中間的杰出的人”，畢竟只是一個平庸的人。
李鴻章的洋務(wù)運動作為“改革總綱”，只研究技術(shù)，不研究政治制度。充其量，這只是一個粘貼“破房子”的半成品項目。必然會被世界潮流所淹沒。日本發(fā)動了1894-1895年的甲午戰(zhàn)爭，這是對“平庸改革”最響亮的一記耳光，宣告了洋務(wù)運動的徹底破產(chǎn)。
“國家太大，人心不平”——這就是一個國家不能公開進步的原因嗎？這只是平庸官員不作為的借口。
看看明治維新前的伊藤博文，反對改革的幕府軍是多么猖獗。他們打敗了改革派西鄉(xiāng)隆盛，自殺了。日本改良派總是為自己的生活擔(dān)憂，他們的困難是洋務(wù)運動時期的幾倍。然而，伊藤博文在西鄉(xiāng)隆盛死后毅然加入了常州藩軍，繼續(xù)追隨久?？┑母母镪嚑I，反對德川時代，主張“開拓進取”。終于贏得了最后的勝利。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
伊藤用自己的生命將政治改革推進了一步。因此，日本很快在亞洲驕傲地崛起。伊藤改革的徹底性是否可以與緩慢而緩慢的李鴻章相比？
縱觀《馬關(guān)條約》的歷史，不得不承認，李鴻章在改革上的見識和勇氣比伊藤博文差了一個檔次。以李鴻章的勇氣，即使把它放在日本，又怎么可能比伊藤博文更好，誰會以犧牲自己的生命來推動徹底的改革呢？
在WINNER面前，我們必須指出失敗者的缺點。喜歡WINNER貶義詞的失敗者，除了自欺欺人和自我辯解，只能被留下——下一個失敗周期！
李鴻章與伊藤博文的不同當(dāng)然與他們所處的內(nèi)外環(huán)境有關(guān)，但最根本的是由他們的思想決定的不同“物種”之間的巨大差異。
一個是封建官僚，一個是現(xiàn)代政治家，一個是舊地主階級，一個是新資產(chǎn)階級。如果有這樣的差距，是否所有的天敵都存在？
伊藤博文在思想上完成了從開明的“附庸”到新的“資產(chǎn)階級政治家”的質(zhì)的轉(zhuǎn)變。明治時期日本所有的進步設(shè)施可以說都是由他發(fā)起并完成的。他是明治政府倡導(dǎo)歐化政策的主要代表。
早在明治維新之初，他就有“新的文化思想”，而高耀司(Kido Takayoshi)稱贊他“想在日本開創(chuàng)新的文明”。1872年，他和巖倉特使在美國逗留期間，在他的長篇意見書中《使臣必讀》中說:“中國目前的外國政治習(xí)俗不足以使我們的國家變得完美。歐洲國家的政治制度、風(fēng)俗和教育、商業(yè)和生產(chǎn)都優(yōu)于東方國家。因此，把明朝的風(fēng)吹到我國，將使我們的人民迅速進步到平等的領(lǐng)域?！?
在人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)上，伊藤特別揭示了與李鴻章截然不同的新伯樂思想:1879年，他提出建立現(xiàn)代資產(chǎn)階級教育制度，反對“以仁、忠、孝為基礎(chǔ)，以知、才為最后”的儒學(xué)復(fù)古思潮，主張將“知、才”放在所謂“德”之前。
20世紀80年代，伊藤支持井上馨外長提出的“歐化政策”，大力提倡“文明與文明”，在日本開辟了一個“歐化時代”，試圖使日本在對外關(guān)系和文化上“離開亞洲，進入歐洲”。他“喜歡外國風(fēng)格”，甚至帶領(lǐng)部長舉行化裝舞會，把自己打扮成威尼斯商人。雖然這一事件在城里引起了軒然大波，一度被當(dāng)作笑話流傳，但從中可以看出，他勇往直前，不遺余力地宣傳“文明”，改變社會風(fēng)尚。
當(dāng)時，世界上的競爭不是在國家，而是在人民，這是一個現(xiàn)代化國家的基本民族方式。然而，在晚清，民族方式只是被動地改變，既缺乏現(xiàn)代民族思想，也缺乏現(xiàn)代民族觀念。以這種民族方式培養(yǎng)出來的官員，即使是洋務(wù)派，充其量也不過是具有某種資本主義意識的封建官僚，與資產(chǎn)階級改革派相比，也沒有絲毫區(qū)別。
伊藤博文雖然也有一定的封建意識，但他大力推行的“天皇制憲政”，雖然與歐美現(xiàn)代民主政府相去甚遠，但卻促進了日本的質(zhì)的變化——一個現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家的誕生。然而，清末造紙家李鴻章所致力于的“萬物更新，不言而老”，仍然只是中世紀封建王朝的延續(xù)。
不同的“物種”有不同的勇氣。思想的局限使李鴻章繼續(xù)做荒謬的事情。
關(guān)于李鴻章的生存哲學(xué)和外交行為，它經(jīng)常讓我想起一個短篇故事——
當(dāng)有人賣掉他的母親時，買主說:“這是我的母親，所以請善待她。”
喔！已經(jīng)失去了他們的榮譽感，想完成這一部分，但是？
李鴻章，作為一個母親賣家，已經(jīng)失去了他的榮譽感，什么都想做。他是哪種杰出的人？
在封建官僚制度下，首相的哲學(xué)，除了自我約束的堅實哲學(xué)之外，只能是狗的哲學(xué)。所有者永遠是對的，這是他們的價值觀和真理。當(dāng)時，晚清的最高統(tǒng)治者是慈禧。李燦·洪章與她就國家大事爭論過一次？她告訴他要戰(zhàn)斗，她告訴他要背叛國家。因為他知道只有這位大師才能保證他的官位。
在當(dāng)時的歷史時期，垂死的舊帝國最需要的不是一個造紙工人，而是一個從根本上改變國家命運的政治家。在衰落的王朝中，國家和統(tǒng)治者的需求不在同一條軌道上。
剛愎自用的最高統(tǒng)治者慈禧太后需要“事務(wù)性的奴才”，即“大勤務(wù)兵”，她不指望任何人替她決定國家。
李鴻章的出現(xiàn)只是滿足了慈禧太后的需要，而不是國家的需要。
最了解慈禧太后心思的李鴻章是一個“大擊球手”，在“裱糊”方面是一流的。李鴻章一貫主張對外和平，避免戰(zhàn)爭，不同于鷹派同僚左，也不同于頑固的“保守”剛毅的大臣們，他們在生存和戰(zhàn)斗上都是一流的，最值得太后的心。王太后需要他與朋友打交道，忍受國家的屈辱，承受強大的壓力。
清朝是中國官員最受奴役的時期，官員們在皇帝面前自稱是“奴才”。法庭關(guān)注“我的奴隸”。一個奴隸所做的就是為他的主人服務(wù)，無論什么樣的國家利益和民族榮譽感都可以被忽略。就像直隸總督李鴻章簽訂了一個又一個不平等條約，付出了一個又一個賠償，你以為他是“替國分憂”，其實他只是“替太后分憂”，他是一個“老佛爺唯一的領(lǐng)袖”的奴隸，他的升遷之路與偉大的宦官李沒有本質(zhì)的區(qū)別。
伯樂的遠見和需求決定了他們所喜愛的馬的平庸。如果慈禧太后的“大哥”，在她去世時是優(yōu)柔寡斷或前途無量，那么她可能需要真正的人才為她創(chuàng)造一個世界，但事實上，慈禧太后的“大哥”，既不是前途無量也不是優(yōu)柔寡斷，而是一個固執(zhí)的老女人誰“寧愿做朋友，而不是奴隸”，所以她自然最需要的是奴隸，然后人才。在天賦之前做奴隸是一件奇怪的事情。！
不管他多么“敬業(yè)”，他永遠不會成為“偉大的總理”。
真正杰出的總理一般都不那么"聽話"，而是更"專橫"，這正是李最擔(dān)心的，也是平庸和才華之間的又一大界限。李鴻章可以為了當(dāng)官拼命放棄自己的一切尊嚴。他為慈禧太后提供服務(wù)，按照主人的意愿行事，分擔(dān)主人的憂慮，但他不敢越界。
納夫一生都在拼命追求“做官”，他把做官看得比什么都重要。在他看來，政治信仰算不了什么。他絕不會拿自己滿意的權(quán)力去冒險“加強政治改革”。做事情是為了當(dāng)官或者保護官員，或者做壞事。這就是李鴻章的“官方哲學(xué)”。
官僚和政客之間最大的區(qū)別是前者是為了成為一名官員，而后者是為了成為一名官員。前者沒有精神追求，而后者有堅定的政治信仰。
除了客觀政治形勢的不同，伊藤成了李的天敵，最根本的區(qū)別是資產(chǎn)階級政治家和封建官僚之間的距離。李鴻章與伊藤博文的對峙是一個成熟的封建官僚與一個杰出的現(xiàn)代資產(chǎn)階級政治家的較量。這是一場老狼和草原狼之間的游戲。在正常的游戲規(guī)則下，草原狼戰(zhàn)勝羊圈狼是必然的結(jié)果
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