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幾千年來，儒家沒培養(yǎng)出一個天下為公的君主”這個觀點比較偏頗。首先，這句話否定了所有的君主，認為后世君主皆為“私利”而活，而非“天下為公”。誠然，歷史上有昏君，但是為后人稱道的明君也有很多，以偏概全，一棒子打死所有，肯定是不客觀的。
其次，后世君主也不是“儒家”培養(yǎng)出來的，后世王朝更迭雖然以儒家為主流思想，但是并不代表后世君主只學儒家經(jīng)典，道家經(jīng)典、甚至佛家經(jīng)典，君主也學了不少，又何來后世君主皆為儒家培養(yǎng)一說?
從這句話，一來看出了對封建社會之君主的偏見，二表現(xiàn)了對儒家思想的偏見。
1、封建社會是人類社會經(jīng)歷的一個階段，要理性看待社會發(fā)展進程，理性評價封建社會的君主
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“幾千年的封建王朝，儒家卻沒有培養(yǎng)出一個天下為公的帝王”，這句話首先就便顯出了對“封建社會”偏見，主要偏見點，無非在于古代享有特權(quán)的“君主”，認為所有的君主都是從利而動的存在，繼而表現(xiàn)出對“君主”的敵意。
這種“敵意”不是不能理解，這種“敵意”的源頭無非來自于對高高在上的階級之排斥。但是，人類文明從蒙昧時期漸漸走向“清明”，總要經(jīng)歷一個過程。
人類社會剛剛出現(xiàn)文明的時候，人們將神秘莫測而又無法抵抗的大自然力量神化，后來漸漸演化出“君主”是“天”的代表……直到現(xiàn)如今，現(xiàn)代科技讓我們漸漸了解大自然。人類的思想也在人類探索世界的深入中漸漸發(fā)生改變。而從一開始的原始社會，再到奴隸社會，再到封建社會等等，都是人類社會文明發(fā)展的進程，沒有必要對封建社會抱有敵意，封建社會之所以會存在且延續(xù)，某種程度上說人類共同選擇的結(jié)果。歷史，可不是少數(shù)人能夠決定的，歷史，是廣大人民群眾之抉擇的結(jié)果。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
至于古代君主沒有做到“天下為公”?那么到底怎么樣才算“天下為公”?粉身碎骨嗎?君王之“高處不勝寒”，君王所面對的“權(quán)謀斗爭”，君王有君主的難處。哪個君王不希望自己的百姓生活富足，哪個君王不希望國泰民安。
誠然，古代有昏庸的君主，但古代也有為天下蒼生而殫精竭慮的君主。雖然不是每個君王都有天下為公之心，但是要說所有君王皆為“私利”而活，而非“天下為公”，這便略失公允。
2、文化存在歷史局限性，當理性看待儒家文化
每個時代的文化都有每個時代的特色，就像今天的文化在幾千年以后會顯得捉襟見肘，不合時宜一般，幾千年前的文化直接套用到今天，同樣顯得“不合時宜”。文化之繼承，如果摳字，僵化根據(jù)文字，一個字一個字猶如教條一般執(zhí)行，即便是現(xiàn)代文化，也會淪為“道德綁架”的武器。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評分評價 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
儒家文化既然生根于“封建社會”，它還能沒有“封建社會”的特色?同時，儒家文化又被后世王朝更迭之君主定為主流文化，在其發(fā)展變化中，它還能沒有維護“君主集權(quán)”的特色?這是不可能的。但是，難道就因為儒家文化源于幾千年前，源于封建社會，所以就是糟粕，就要丟棄?文化之傳承，從來不應該是“斷裂”的，幾千年的“文明”，如果因為對“封建社會”的偏見而斷裂，這當屬多么悲哀的事情?這個世界，又有幾個如儒家、道家這般傳承了幾千年的文化?
不僅是儒家學說，中華文化中的各種學說都在不斷改善，以期更加適應當前社會環(huán)境，繼而完成文化傳承，承接古人智慧。所以，對于儒家文化，我們所做的，應當是結(jié)合儒家文化所處的時代環(huán)境來理解該時期之文化的合理性，然后結(jié)合我們今時今日的時代環(huán)境合理地對其進行傳承和豐富。說了這么多，其實只是想告訴大家，文化必然是存在其歷史局限性的，對于儒家文化，我們需要理性看待。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
3、封建君主和儒家文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，對其進行道德批判沒有意義
綜上所述，我們不難看出，封建社會不過是人類文明社會發(fā)展進程中的一個階段，這個階段，不是某個陰謀家可以決定的，或者換種說法，封建社會不是少數(shù)野心勃勃之人可以決定的結(jié)果，這是人類社會演變的大方向，是人類共同選擇的結(jié)果。所以完全不必對封建社會抱有偏見，更不必對封建社會的君主抱有偏見。所以，說沒有一個封建君主是天下為公的，這種說法當屬偏頗。
其次，同封建社會一樣，儒家思想亦屬人類社會發(fā)展之產(chǎn)物，每個歷史時期的儒家思想在一定歷史時期定然有它的特點特色，而不同歷史時期的儒家思想不可以“同日而語”，因為有其“歷史局限性”。對待儒家思想，我們需要結(jié)合時代背景理性批判繼承，而不是盲目評擊?；诖?，還是想多說一句，封建君主和儒家文化是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，對其進行道德批判沒有意義，過于偏激，往往得不償失而不自知。
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