詩人曹操對以下三國文字材料說三道四的內(nèi)容是由邊肖發(fā)表的(網(wǎng)址:李雪。com)。讓我們快速看一下它！
>在有皇帝的封建社會(huì)，人們在課堂上唱歌跳舞，文秀武陟稱大山為萬歲，頌歌頌歌的經(jīng)典化被加冕，皇帝的神樹和豐碑被流傳下來。沒有文人的幫助，許多場景的色彩就不會(huì)如此精彩。因?yàn)?，幾千年來，他們已經(jīng)習(xí)慣了文人的這種方式，他們也變得受歡迎，從而形成了他們中的一些人，他們隨時(shí)準(zhǔn)備好，只要他們拉開窗簾就可以在舞臺(tái)上表演。當(dāng)開場的鑼響時(shí)，它立即用手和腳跳舞。那些太熱衷于表演的文人，甚至在鑼鼓敲起來之前，都會(huì)情不自禁地跳出梁、賣老、打情罵俏、幽怨、騷、病、隱，甚至被肆無忌憚的賣死老鼠摸不著頭腦的“順宇”。> >我們真的無能為力。第一，我們不能忍受它，第二，我們不怕丑，第三，我們相當(dāng)自滿。這可能就是被稱為“人類不小心”的職業(yè)病?！秱髌妗肥侵袊谝徊繗v史小說。寫這么多皇帝和將軍是很正常的，但是為了好玩也要描述三五個(gè)學(xué)者和學(xué)者?，F(xiàn)在看來，魏晉文人，尤其是建安時(shí)期的幾位作家和詩人，可能是中國第一個(gè)意識(shí)到他們作為作家存在于社會(huì)中的獨(dú)立個(gè)體，他們作為作家的個(gè)性更加突出。在此之前，班固、班婕妤、、梅城、等人主要是臣服于皇帝和貴族、隨從、幕僚和侍從的官員，或者是醫(yī)生和女巫的仆人。這種職業(yè)身份壓倒了他們作為作家的地位，而文學(xué)只是一種為了討好皇帝和貴族而謀生的手段，很少被用作表達(dá)自己的工具。到了漢末，這些文人以文學(xué)為名，以文學(xué)為生存手段，以文學(xué)為目的，用文學(xué)來表達(dá)自己。至于立場，這只是形式或象征的問題。在中國文學(xué)史上，這些以文學(xué)為生的作家被稱為“建安七子”，因?yàn)樗麄兪菨h獻(xiàn)帝建安時(shí)期活躍在徐都的詩人和作家。在當(dāng)時(shí)的中國，主要是父子關(guān)系，其次是劉表。至于江東的孫武，當(dāng)時(shí)還不是氣候，但他是一個(gè)無處棲身的亡命之徒，處于迅速發(fā)展的狀態(tài)。在中國，一旦進(jìn)入食物不足、生活不穩(wěn)定的時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人只會(huì)改革文化，而忽視文化建設(shè)。文化素質(zhì)低的皇帝把文化視為最后一股潮流?；仡櫸迩甑奈拿魇?，中國文化的大部分災(zāi)難都是由這些人造成的。在中國的皇帝中，曹操被認(rèn)為是一個(gè)詩人。他的詩充滿了精神和氣勢。而且，他可以花很多錢把蔡文姬從匈奴單于手里贖回來，因?yàn)樗脑姶騽?dòng)了他，這絕對是詩人的浪漫行為，而其他領(lǐng)導(dǎo)人可能沒有這樣的頭腦。他還要求蔡文姬把她父親蔡邕寫的書整理出來，她可以寫下來，這些書已經(jīng)被戰(zhàn)爭摧毀了，以免被殲滅。這也是一個(gè)偉大的行為。但是在十年的災(zāi)難中，有多少珍貴的書籍被變成紙漿，然后被制成擦屁股的衛(wèi)生紙；多少珍貴的文物被砸毀，從此成為一種響亮的聲音。這種文明和無知的顛倒，我不知道歷史是進(jìn)步還是倒退。> >公元196年曹操定居平定后，陶謙、公孫瓚、袁術(shù)、徐都等地的局勢初步穩(wěn)定，使他在文化上取得了一定的成就。此外，韓先弟手中的王牌在招募李為士族階級(jí)和知識(shí)分子方面也有相當(dāng)大的作用?！笆墙ㄔ煨陆ㄖ臅r(shí)候了，智者和醫(yī)生，向四面八方聚集?！币慌翊抻滥?、孔融這樣的大知識(shí)分子和大士紳被吸收，形成了中原文化中心。當(dāng)時(shí)，這是許多著名和不知名的作家去許都提供詩歌和推銷人物時(shí)爭奪的目標(biāo)。> >當(dāng)時(shí)駐守荊州的劉表，是一個(gè)志氣高遠(yuǎn)、人才稀少的人物，自稱八帥，喜歡裝出一副儒雅的樣子。這種經(jīng)常跳舞、寫作、偶爾談詩、經(jīng)常找?guī)讉€(gè)知識(shí)分子來裝飾自己的臉、總是抹上幾句酸溜溜的醋的官僚，是我們中國官場的土產(chǎn)。任何一個(gè)學(xué)者，即使是一個(gè)假學(xué)者，都有不愿平靜生活的問題。由于中原的混戰(zhàn)，他得以留在荊州，經(jīng)營自己相對穩(wěn)定的領(lǐng)土，還招募了著名文人參。因此，在文化上，他也想在北方與曹操競爭。事實(shí)上，真的是真的，假的是假的。曹操感嘆“對酒的歌唱是人生的幾何”已經(jīng)唱響了幾千年，但現(xiàn)在看劉表只不過是一個(gè)無聊的政客在打著文博的旗號(hào)。> >當(dāng)你燒了阿房宮，你不想做詩。當(dāng)烏江四面被圍時(shí)，你唱著“危險(xiǎn)在哪里？”。沒有出路，沒有承諾，沒有升遷的希望，沒有擴(kuò)大的途徑，但自然是不甘寂寞，拒絕重返職場，所以我忍不住還是要戰(zhàn)斗。然而，那些在沒有力量和奧運(yùn)援助的情況下吃政治餐的人只是附庸風(fēng)雅，溫文爾雅，這是保持他們心理平衡的最佳方式。做一個(gè)官員，做一個(gè)官員，做一個(gè)名人，做一個(gè)誠實(shí)的人，走來走去，說他在辦公室，不在辦公室，說他不負(fù)責(zé)，不負(fù)責(zé)，說他仍然很忙，說他很忙，說他在忙的時(shí)候可以跳舞，唱歌，看戲劇，指導(dǎo)他的創(chuàng)作，這是中國官場中那些落魄的人最能接受的情況。> >外國人不會(huì)參與這種虛偽。他們打架的時(shí)候就會(huì)打架。他們從不唱嚴(yán)武高調(diào)的散文，但當(dāng)他們是高官時(shí)，他們就是高官。這并不意味著他們在刑事案件中工作，而且很高尚。不要羨慕作家的榮譽(yù)，但要成為作家協(xié)會(huì)的成員。據(jù)說，當(dāng)他從莫斯科撤退時(shí)，他把作家和驢子放在一個(gè)隊(duì)里，放在最后。我想知道這是不是真的？伊麗莎白女王可以示意寫她喜歡看的《第十二夜》，但她永遠(yuǎn)不會(huì)自己寫，她會(huì)在劇的開頭簽上自己的名字。哈韋爾成為捷克總統(tǒng)后，他掌管了總統(tǒng)職位，不再是他的劇作家，也沒有問別人是否應(yīng)該寫喜劇或悲劇。我們剛到這里，所有的儒家將領(lǐng)和官員都出來了，最近他們擴(kuò)大了，擴(kuò)大了，還有一個(gè)關(guān)于儒商的談話。眾所周知，商業(yè)是唯利是圖的，而儒家思想反對從上到下支付利潤。儒家思想和商業(yè)協(xié)會(huì)在一起真是令人費(fèi)解。如果我們以此類推，難道我們不能談?wù)撊寮冶I賊和儒家強(qiáng)盜嗎？那真是個(gè)笑話。> >事實(shí)上，像劉表這樣的中國官僚，說白了，并不滿足于足夠的權(quán)力。他們和中國的暴發(fā)戶和百萬富翁有很多錢，即使有錢能使鬼推磨，他們?nèi)匀挥型瑯拥娜秉c(diǎn)，因?yàn)橹袊且粋€(gè)文化古國，事實(shí)上除了權(quán)力和金錢還有一種社會(huì)價(jià)值，那就是文化。因此，沒有狗屎意識(shí)和沒有區(qū)別的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該寫兩首詩，以表明他們的胃里有墨水；握不好筆、字如鬼神的主人，喜歡到處題詞，表示他已經(jīng)學(xué)會(huì)了；丁白清楚文學(xué)，但要指導(dǎo)作家，證明他什么都知道；唐、宋、元、明時(shí)期，他們雖不能算出來，也說不出來，但他們通過談?wù)摎v史教訓(xùn)來顯示他們淵博的知識(shí)。有錢人把假古董放在多寶閣，把假字畫掛在墻上，修復(fù)舊亭臺(tái)樓閣，雇幾個(gè)作家為自己寫傳記，或者當(dāng)槍手做一件杰作，就像有了更多的錢，有了權(quán)利后，他們會(huì)在文化上尋求名望和聲譽(yù)，給自己一些書卷氣。> >荊州穩(wěn)定的假象使劉表錯(cuò)誤地認(rèn)為他的魅力、凝聚力以及政治、經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)力可以與曹實(shí)和他的兒子相抗衡。人們通常缺乏自知之明。有一定實(shí)力的人特別容易高估自己。這不僅僅是作者的錯(cuò)。絕對清醒的政治家和深刻反省的作家畢竟是少數(shù)。荊州不在中原戰(zhàn)場，只是一個(gè)暫時(shí)穩(wěn)定的地方。許多人的到來，逃離和避免混亂，是一個(gè)非常重要的原因。事實(shí)上，聰明人可以看到劉表，誰沒有真正的名字，有一個(gè)可憐的前景?！妒勒f新語》引《魏徵》云:“沛謙，河?xùn)|人，避亂荊州，劉以禮相待。潛隱指的是王燦和司馬芝說的話，“劉牧不是霸王，但如果他想去錫伯族自己的地方，他會(huì)被打敗很長一段時(shí)間！"所以我穿越了南方的長沙. "可見有識(shí)之士，并不以他為中心的原因。事實(shí)上，后來荊州成了吳、蜀、魏的兵家必爭之地，成為受災(zāi)最嚴(yán)重的地區(qū)。劉表也已經(jīng)成為過去。除了他怕老婆的名聲，誰知道現(xiàn)在文化上有什么成就？即使他是荊州作家協(xié)會(huì)的主席，那又如何？> >文人拒絕生活在和平中，真的沒有辦法。曾經(jīng)留在荊州的非常自負(fù)的青年才俊糜亨，可能認(rèn)為劉表只是一個(gè)虛榮的人。他卷鋪蓋跑了幾千英里到了許都。他想去那里，但他沒想到會(huì)死。寫《樓梯上的傅》的王燦，在命運(yùn)上比米衡好得多。劉表死后，他勸兒子劉聰歸附曹操，然后來到許都立功。被劉表稱為“不修邊幅、不眠不休”的王燦，為曹操、曹丕所倚重，很快成為建安文學(xué)的主力軍。> >這時(shí)，許都的文學(xué)氛圍達(dá)到了高潮。《文心雕龍》的作者劉勰曾評(píng)論過這個(gè)文人活躍的中心:“自傳遷以來，文學(xué)繁盛，建安末年，屈編撰，尊王，愛詩章；文帝以副君為重，苗山寫詩。陳思為他的兒子感到驕傲，他寫了《林朗》;；而且外觀優(yōu)雅，所以人才是蒸的。“孔融、楊修、陳琳、劉真、徐干、阮yǔ、嬴螬、蔡琰等從匈奴贖回來的人，真的聚集在一起爭奪他們的人才。劉勰離這個(gè)時(shí)代大約還有兩個(gè)世紀(jì)。寫這個(gè)文學(xué)事件是相當(dāng)準(zhǔn)確和權(quán)威的。> >因此，建安文學(xué)的興盛，很大程度上是因?yàn)椴懿倨蕉嗽B，在北方征收了吳桓，統(tǒng)一了中原，并得到了休息，導(dǎo)致了局勢的穩(wěn)定。如果我們繼續(xù)同呂布和劉關(guān)沒完沒了地斗爭，就像我們在文化大革命期間沒完沒了地斗爭一樣，除了樣板戲，我們就不能搞別的把戲了。此外，他自己的《雅情詩章》，深諳文學(xué)規(guī)律，又用刀把大作家蔡邕逼出了山，是一種完全不同的效果，很快，“建安之初取五言”的局面出現(xiàn)了。> >《文心雕龍》在談及建安文學(xué)的特點(diǎn)時(shí)說:“放眼當(dāng)時(shí)的文學(xué)，典雅豪爽，善與世隔絕，風(fēng)漸衰，志深筆長，所以輪廓更為氣惱?！币虼?，曹操的《走進(jìn)郝里》、曹丕的《葛炎行》、曹植的《英英詩》、王燦的《七傷詩》、陳林的《飲馬長城石窟》、蔡元年的《傷逝》、蔡元年的《孔雀東南飛》等具有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義色彩的詩歌成為建安文學(xué)的主流，這也是文學(xué)史所講的，《曹植與楊德祖書》談到這一繁榮景象時(shí)， 他不可避免地對父親的風(fēng)格感到驕傲:“過去，獨(dú)自一人在漢南，孔在合朔長大，魏昌擅長綠化，他的生意就是在海上搖藻。 德廉在魏國發(fā)跡，他的第一步就是仰望北京...我的國王(曹操)建立了天網(wǎng)來掩蓋它。曹操似乎是振代文風(fēng)的創(chuàng)始人，而曹之則是一個(gè)不遺余力的倡導(dǎo)者。因此，曹實(shí)父子和建安七子在三國魏晉文學(xué)中起了主導(dǎo)作用，開啟了文學(xué)史上的一個(gè)新時(shí)?
