導(dǎo)游:把荷蘭人趕出臺灣，把寶島還給祖國的懷抱——鄭成功，明末著名的反清斗士，無疑是中華民族的英雄。然而，在日本歷史劇中，鄭成功成了“日本的驕傲”。在日本，鄭成功的事跡并不陌生，因為在日本的歷史著作中，有一部著名的歷史劇叫《國姓齊斗》。這本書的作者是一位著名的日本武士作家，活躍于17世紀末至18世紀初。他的名字是松門附近的賽蒙。這位被后人稱為“日本的莎士比亞”的日本作家以“郭燁”而聞名。直到今天，“國名與國主之戰(zhàn)”仍是日本偶爾上演的傳統(tǒng)劇目。
這部歷史劇誕生于1715年。在劇中，鄭成功的“日本血統(tǒng)”被無限放大，中國著名海盜鄭智龍和一名日本女子在松門附近所生的后代，取了一個日本名字，叫做“和藤內(nèi)”。所謂“和”是指大和民族，所謂“藤”是取自漢語“唐”的諧音，所謂“內(nèi)”是與日語“不”的諧音?！昂万v內(nèi)”的意譯意思是“非日本人和非中國人”，但“和諧”一詞排在第一位，這突出了鄭成功的日本血統(tǒng)。 中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)課程推薦，<a http://www.zequeka.cn/minifOrm/type_1.html>中小學(xué)語文閱讀寫作培訓(xùn)</a>
何騰內(nèi)在日本出生長大，結(jié)婚生子，二十多歲回到中國。為了提升日本的國家聲望，他幫助漢人對抗進入海關(guān)的韃靼人(清兵)。清兵一次又一次被何騰內(nèi)打敗。每次勝利后，何騰內(nèi)總是摸著老虎的背，對被他打敗的清兵說:“你雖多，卻不是?！边B老虎都怕我們！“日本人為什么如此戲劇化地描述鄭成功？這不能不談到現(xiàn)代日本的“文化焦慮”。
眾所周知，日本文化的致命缺陷是創(chuàng)意問題。也就是說，日本文化天生缺乏主體性。自古以來，就有兩個日本，一個是“中國化”的日本，另一個是“西化”的日本。但這并不意味著日本沒有自己的“本土”。特別是在“本土化”后、西化前的中、現(xiàn)代日本，看到中國的逐漸衰落和中意之間古代帝國的不斷變化，他們照顧自己，感受到“文化焦慮”。17世紀，一些日本人提議拋棄中國的儒家思想。那么，應(yīng)該用什么樣的文化來代替儒家文化呢？這時，一群日本學(xué)者發(fā)現(xiàn)了當?shù)氐纳竦澜涛幕?。
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神道文化原本是日本的一種地方文化，因為日本遭遇了原創(chuàng)性擴張，神道文化從地方文化轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡逦幕?。與其用儒家思想教育臣民成為皇帝的馴服工具，不如用神道激發(fā)民族信心，與日本歷史精英一起“封神”，讓人民以極大的決心追隨他們，甚至把東方的領(lǐng)袖國家說成是理所當然的日本。因此，在這樣的歷史背景下，歷史傳說變得無價，其功能被無限放大，尋找在那里誕生和成長的日本精神成為一條原始的捷徑。結(jié)果，在松門附近的神妙發(fā)現(xiàn)了鄭成功，把鄭成功變成了“何騰內(nèi)”，并把“何騰內(nèi)”寫成了“日本民族神話”...
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