翟墨簡介:墨子(公元前468-376)，號翟，漢族，戰(zhàn)國早期陸人。他是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家和軍事家，墨家的創(chuàng)始人和主要代表。后來，他的弟子們收集了他的語錄，并把墨子傳了下來。他提出了“兼愛”、“不攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“名貴”、“緣份”、“不喜”、“節(jié)葬”、“經(jīng)濟”等觀點。墨家是由墨子創(chuàng)立的，而《墨子》一書是從古代流傳下來的。墨子是歷史上唯一一個以農(nóng)民身份出生的哲學(xué)家，一個有巨大影響力的人，也是墨家的創(chuàng)始人。他的主要思想是博愛、不侵犯、尚賢、尚同、節(jié)儉、節(jié)葬、不喜、天志、名歸、命運，以博愛為核心，以節(jié)儉和尚賢為支點。墨子在先秦時期創(chuàng)立了一套以幾何、物理和光學(xué)為突出成就的科學(xué)理論。墨家思想在當(dāng)時影響很大，與儒家思想一起被稱為“顯學(xué)”。當(dāng)時百家爭鳴，被稱為“非儒即墨”。墨子死后，墨學(xué)分為三大流派:李翔墨、祥符墨和鄧玲墨。
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墨子(公元前467-376)，名翟，中國戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家的創(chuàng)始人和主要代表。
墨家是由墨子創(chuàng)立的，而《墨子》一書是從古代流傳下來的。墨子是歷史上唯一一個以農(nóng)民身份出生的哲學(xué)家，一個有巨大影響力的人，也是墨家的創(chuàng)始人。主要內(nèi)容是博愛、不侵犯、尚賢、尚同、節(jié)儉、節(jié)葬、不喜、天志、名歸、不生，以博愛為核心，以節(jié)儉和尚賢為支點。墨子在先秦時期創(chuàng)立了一套以幾何、物理和光學(xué)為突出成就的科學(xué)理論。墨家思想在當(dāng)時影響很大，與儒家思想一起被稱為“顯學(xué)”。當(dāng)時百家爭鳴，被稱為“非儒即墨”。墨子死后，墨學(xué)分為三大流派:李翔墨、祥符墨和鄧玲墨。
墨子精通手藝，但與當(dāng)時公共交通類的熟練工匠(俗稱魯班)相比，墨子擅長防守城市，據(jù)說他制作守城裝備的技巧甚至比公共交通類的還要好。他自稱是“我”，被稱為“布人”?！妒酚洝酚涊d，墨子是宋代的一位醫(yī)生，而墨子很可能是一位具有相當(dāng)文化知識的出租車司機，與工農(nóng)小生產(chǎn)者關(guān)系密切。他自稱“與國王無關(guān)，但培養(yǎng)農(nóng)民沒有困難”，是一個同情“農(nóng)工”的學(xué)者。墨子研究孔子，贊揚堯舜和大禹，研究儒家經(jīng)典，如詩歌，書籍，春秋。但后來，他逐漸厭倦了儒家繁瑣的禮樂，最終放棄了儒家，形成了自己的墨家。墨家是一個主張仁政的學(xué)派。在代表新地主階級利益的法家興起之前，墨家是先秦時期與儒學(xué)相對立的最大學(xué)派，被列為“顯學(xué)”?！俄n非子·顯學(xué)》記載:“儒墨也是世界上的顯學(xué)?！比寮宜枷肴ツ睦?，孔丘也去哪里；墨水去哪里，翟墨也。”
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墨子的人生活動主要有兩個方面:一是廣納弟子，積極宣傳自己的學(xué)說；第二，不遺余力地反對兼并戰(zhàn)爭。墨家是一個組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的群體。最高領(lǐng)導(dǎo)人被稱為“巨人”，墨家成員被稱為“墨家”。他們必須服從“巨人”的指引和命令。他們可以“赴湯蹈火，但絕不會死”，這意味著他們至死都不會回頭。
為了宣傳自己的思想，墨子招收了許多弟子，一般有數(shù)百名親信弟子，形成了龐大的墨家隊伍。墨子游歷甚廣，東有宋、齊，北有鄭、魏，南有楚、岳。
墨子的祖先出生在魯(今山東滕州)。他去過宋、魯、魏、楚、齊，打算去岳，但沒有成功。其主要事跡包括:阻止廬陽攻打鄭，說服公運班，阻止楚攻打宋。楚惠王計劃用書店來封墨子，越王也計劃用武陟封墨子500里，但墨子沒有接受。宋昭公當(dāng)過宋大夫。但在那之后，他的地位下降了，接近勞工的地位。《墨子》主要是由墨子的弟子或轉(zhuǎn)傳弟子記錄的墨子言行錄。它是研究墨子思想的直接材料，其中有《尚敬》、《夏靜》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大曲》、《小曲》等六部著作，都是后來的墨家著作。有人認(rèn)為《尚敬》和《夏靜》是墨子的作品。
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在《墨子·魯茲文》中，提出了墨學(xué)的十大命題。即“兼愛”、“不攻”、“尚賢”、“尚同”、“敬天”、“鬼”、“不喜”、“緣份”、“節(jié)儉”、“節(jié)葬”。他認(rèn)為，根據(jù)不同國家的不同情況，十大方案中最合適的方案應(yīng)該有針對性。如果“國家被搞糊涂了”，選擇“尚賢”和“尚同”；如果國家又窮又弱，它會選擇“拯救”和“拯救埋葬”；等等。
墨家是一個組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的群體。他們的領(lǐng)袖被稱為“庫茲”。最初是墨子，后來是孟勝、田祥子、傅?！澳臃ā笔怯伞皶r刻”來執(zhí)行的。墨家的“口子”生活在秦，他的兒子殺人，應(yīng)該被依法處死。然而，秦惠王認(rèn)為他老了，只有一個兒子，所以他命令不要殺他。腹部說墨家的法律規(guī)定:“殺人者死，受傷者受懲罰。”這是禁止殺戮和傷害的必要措施，而且是符合“世界大正義”的，或者是堅持殺死自己的兒子。這個故事生動地反映了墨家的嚴(yán)格紀(jì)律。
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正因為如此，墨家非常有戰(zhàn)斗力，有“赴湯蹈火，在所不辭”的精神。然而，墨家是一個宗教團體，經(jīng)常被人們輕易使用。據(jù)《史記》記載，楚國的一位老貴族陽澄君殺死了正在進(jìn)行變法的吳起，當(dāng)時的水墨作家孟勝就站在陽澄君一邊。后來，楊成軍逃脫了他的罪行，楚想奪回他的國家。孟勝為陽城軍保衛(wèi)國家，忠于陽城軍..他向田祥子傳“口字”，為羊城君而死，許多弟子因此而死。從這個故事可以看出，墨家有“俠”的精神。正如《史記·游俠傳》所言，“游俠”:如果他們的行為不符合正義，他們就必須做他們答應(yīng)別人做的事。和果斷的行動，不珍惜自己的生命，拯救他人的痛苦，等等。
墨子死后，墨家分為三個學(xué)派:李湘學(xué)派、襄樊學(xué)派和鄧玲學(xué)派。據(jù)《莊子·天下》所言，互相勤奮的弟子和鄧的弟子都是苦的，都有自己的牙齒，即這三個學(xué)派中的兩個。他們都學(xué)習(xí)墨子，但他們是不同的。他們以“比摩”的身份互相攻擊。在現(xiàn)存的《墨子》中，每一章有三章，即上、中、下，這是墨家分為三大流派的證據(jù)。根據(jù)郭沫若的研究，墨家集團到秦時，傾向于集中于秦。因此，自第四代“國子”以來，墨學(xué)的中心就轉(zhuǎn)移到了秦國。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
自那以后，有記載說，一個東方的水墨作家謝子來到秦，見到了秦惠王。這時，墨家興盛起來。但是到了漢朝，墨家已經(jīng)絕跡了。為什么墨家死得這么快？在這個問題上，答案大相徑庭，需要進(jìn)一步研究。從墨家學(xué)說內(nèi)部分析其原因，在方法論上是可取的。墨家與儒、法、道的區(qū)別在于，它是由墨家組成的宗教團體，紀(jì)律嚴(yán)明，能赴湯蹈火，視死如歸。這些對普通人來說很難做到。禽滑李出生于春秋時期。傳說他是墨子的主要弟子，墨子的字是申子。禽滑李是儒家的弟子。他在夏紫求學(xué)，轉(zhuǎn)而研究墨子，并致力于墨學(xué)。
作為一名平民，墨子年輕時是一名牧童，學(xué)習(xí)木工。作為沒落貴族的后裔，他自然接受了必要的文化教育。在他的家鄉(xiāng)，洶涌的黃河向東流，雄偉的岱梅山已經(jīng)飄揚多年，擋住了墨子的視線。墨子決心走出大山，拜訪世界各地的名師，學(xué)習(xí)治國之道，恢復(fù)先人曾經(jīng)擁有的榮耀。于是他開始出國留學(xué)，學(xué)習(xí)儒學(xué)。然而，他逐漸發(fā)現(xiàn)儒家所說的都是華而不實的廢話。
首先，他聚集在各地講學(xué)，用激烈的言辭抨擊儒學(xué)和各諸侯國的暴政。大批工匠和下層學(xué)者開始追隨墨子，墨子和他的弟子組成了墨家游俠團。他們有嚴(yán)格的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律，穿短衣服和涼鞋，參加勞動，并把艱苦作為高貴。如果有人違反這些原則，他將被解雇或處死。墨家的領(lǐng)袖稱之為巨人(也叫一瞬)，這是代代相傳的。所有的墨家都聽從了巨人的命令，甚至不惜犧牲“赴湯蹈火，在所不惜?！?
墨子的思想和言論被他的弟子編成墨子，并從古代流傳下來。這是一部杰出的杰作，也是墨家的精髓。墨子的基本主張是:反對剝削，提倡勞動；反對以強凌弱，提倡博愛和不攻擊；反對儒家禮樂，提倡節(jié)葬節(jié)用；反對石清實錄，提倡尚賢和尚同。因此，在墨子的晚年，儒家思想和墨家思想同樣著名。他死后，墨家弟子仍是“滿天下”、“數(shù)不勝數(shù)”。因此，戰(zhàn)國時雖有百家，但“儒墨顯學(xué)”卻是百家之首。
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