就歷史上諸葛亮的“才華”而言，并不比曹操和司馬懿好多少。
明代學(xué)者胡·曾指出:“與司馬懿是平等的?！?
但是為什么諸葛亮成為“智慧”的化身呢？而不是曹操和司馬懿？諸葛亮在什么方面超過(guò)了曹操和司馬懿？
這應(yīng)該從“根”開(kāi)始。
三國(guó)蜀漢集團(tuán)一直認(rèn)為自己是正統(tǒng)的。但這不僅僅是由“韓氏家族”的領(lǐng)軍人物的地位決定的。不可或缺的分量和說(shuō)服力也來(lái)自于整個(gè)政治集團(tuán)的核心成員具有“中國(guó)人才”的特征。
與魏、吳相比，集團(tuán)的主要代表人物更符合以儒家“仁、義、禮、智、信”為基準(zhǔn)的“”的外延。
劉備之用人、諸葛亮之運(yùn)籌帷幄、關(guān)羽之萬(wàn)人敵，都豐富了韓彩的仁、義、智。說(shuō)白了，蜀漢的才華可以解釋為:儒家的學(xué)術(shù)體系，“仁者無(wú)敵”的武功。 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
三國(guó)時(shí)期，“韓彩”的突出特點(diǎn)是“儒家文化與軍事文化的融合”。它體現(xiàn)在兩個(gè)方面:素質(zhì)和能力。崇尚的不僅要有忠君報(bào)國(guó)的政治思想，還要符合“仁、義、禮、智、信”的道德品質(zhì)，要有應(yīng)對(duì)殘酷競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)的良好職業(yè)技能。
諸葛亮的中國(guó)人才吸收了先秦兩漢以來(lái)儒家的“德治”思想和法家的“刑治”思想，強(qiáng)調(diào)治軍之法和治政之儒，但其核心思想仍然是儒家思想。
從韓彩所強(qiáng)調(diào)的“儒家文化與軍事文化的融合”來(lái)看，三國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)與其主要代表之間存在著明顯的差異。
曹操早年不贊成儒家思想。他的“任人唯賢”的用人之道與儒家所提倡的品格培養(yǎng)是不相容的。后來(lái)，他“挾天子以令諸侯”，出現(xiàn)了許多威脅皇帝至高無(wú)上地位的惡劣行為；曹丕干脆篡奪了韓，直接取代了韓的江山；司馬氏家族用陰謀取代了曹氏江山:這一切都是儒家所不能接受的。曹植和司馬師被儒家視為“漢奸”，這就是原因。
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孫吳集團(tuán)對(duì)漢朝和漢朝制度的態(tài)度一直是模棱兩可的，但牛奶兩頭的第一只老鼠是犬儒主義的母親，這在儒家思想中也是不可取的。
三國(guó)時(shí)期韓彩對(duì)外作戰(zhàn)最突出的表現(xiàn)，也是以“攻心”為代表的諸葛亮降服彝族首領(lǐng)孟獲，七擒孟獲的傳說(shuō)，是韓彩“無(wú)敵仁政”的延伸和升華。這也是諸葛亮富有中國(guó)才能的最好例子。彝族的首領(lǐng)孟獲，終于欽佩諸葛亮的中國(guó)才能。不僅有“智慧和勇氣”，還有“仁義”。
由此可見(jiàn)，諸葛亮被歷史認(rèn)可的根本原因是他繼承了“韓彩”的文化內(nèi)涵。在這方面，他確實(shí)超越了同智商水平的曹操和司馬懿。
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