引言:白居易的《長恨歌》纏綿悱惻，使唐玄宗與楊玉環(huán)的故事成為千古絕唱。他和陳洪河共同撰寫了《長恨歌傳》。他本應(yīng)“懲尤物，抑亂，垂于未來”，并發(fā)揮一貫的“寓言”命題，但可以寫的是，詩人用他的歌聲把李陽寫成了一種古老的愛情，憂郁而夢幻的風(fēng)格。白居易的心情很復(fù)雜。他想抨擊放蕩的國家，贊美生與死。實際效果是表揚(yáng)壓倒了說服和懲罰，甚至忘記了把責(zé)任推給一個尤物的初衷。從那以后，對帝王愛情的闡釋成了士大夫們的一種愛好，寫作中總是有無窮無盡的天賦。清初，洪圣的《長生殿》是對李陽愛情的第二次大規(guī)模闡釋。受晚明思潮的影響，洪圣主要突出“愛”字，避免和凈化了楊玉環(huán)先娶壽王、后與安祿山私通等不良行為。如今，蒙曼對充滿現(xiàn)代氣息、世俗化、平民化的帝王之愛進(jìn)行了評論和解構(gòu)，試圖徹底揭開帝王之家的神秘面紗，并將其解讀為“普通夫妻”。 在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
孟曼對李陽愛情的解讀一般認(rèn)為，這種愛情是客觀存在的，它有多純潔是另一回事。他們不是放蕩的故事，而是有真實的感情。如果這種感覺發(fā)生在皇帝身上，除了感覺真實之外，我們會感到不容易。雖然不是100%的愛，但也是愛。
我也覺得這似乎不能完全否認(rèn)，皇帝也是人。從未見過“愛”這個詞的白居易和洪圣，都不否認(rèn)它，更別說在場的人了？然而，問題是，這是什么樣的“愛”，真誠的愛有多少組成部分，把玩耍、運(yùn)氣、占有和放縱當(dāng)作愛是錯誤的嗎？雖然我們不能說亂倫的人沒有愛情，但是亂倫的愛情是什么樣的愛情呢？李陽是亂倫，楊玉環(huán)是唐玄宗的兒媳，他的兒子李茂還活著。這對年輕夫婦既有才華又快樂。突然間，老子把兒子的妻子當(dāng)成了自己的妻子，這與他的國家和家庭格格不入。即使李氏家族有任虎的血統(tǒng)，也不能成為唐玄宗搶媳婦的理由。因此，我認(rèn)為沒有必要邏輯地論證和勉強(qiáng)捍衛(wèi)皇帝的愚蠢的合理性。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學(xué)學(xué)生學(xué)作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）。
當(dāng)然，亂倫不是從李隆基開始的。在很遠(yuǎn)的地方，楊迪皇帝不是殺了他的父親并娶了他的母親嗎？事實上，李治和武則天無法逃脫亂倫。人類學(xué)家總是說人類來自動物，亂倫是人類尚未擺脫原始野性和獸性的古老基因，蘊(yùn)含它的是人類文化及其道德倫理，但它也留下了俄狄浦斯情結(jié)和伊帕迪情結(jié)的痕跡，所以這樣的事情現(xiàn)在經(jīng)常發(fā)生在野外。這似乎有點合理。但我發(fā)現(xiàn)，事實上，普通人的家和野外的地方仍然很少，但在法庭深處是這一事件的高風(fēng)險區(qū)域。我想問，這是什么意思？有太多的愛嗎？我認(rèn)為恰恰相反，愛情太少，欲望太多。原因不言而喻。亂倫就是亂倫。雖然李隆基創(chuàng)造了開元盛世，但它不能抹殺它的亂倫。作為唐朝的皇帝，他的愛情的真實性是值得懷疑的。即使在“性革命”時期的歐洲和美國，我的岳父強(qiáng)行占有我的兒媳也是一件政治和道德丑聞！我想這可能是現(xiàn)在解讀李陽愛情的一個關(guān)鍵點。不能說亂倫的人絕對沒有愛，但是這種“愛”和普通的愛有什么區(qū)別嗎？有什么不同，它的組成有多復(fù)雜？恐怕這與“普通夫妻”的說法相去甚遠(yuǎn)。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
孟曼認(rèn)為，李陽的愛情因“違旨”而兩次通過楊貴妃出宮，激起了夫妻雙方的怒火，反而升華為民間的夫妻之愛，不再是皇帝寵幸的妃子。我覺得事情沒有李陽那么簡單，也沒有李陽那么單純，在其中權(quán)力和性之間的交換關(guān)系很大。當(dāng)時，楊的家世驕橫，天下有一首“生而不悲，生而不喜”的歌謠；在它的傲慢背后，它只能得到“愛”的支持嗎？愛情的基本前提是平等。這里有平等嗎？我認(rèn)為這是男性權(quán)力和皇權(quán)在性霸權(quán)中曲折浪漫的表現(xiàn)。中國歷史上有皇帝“在一起”嗎？如果唐玄宗“愛”楊貴妃一個人，她怎么會“嫉妒”？孟曼說:“楊貴妃的姐妹們關(guān)系一直很密切，這也證明了郭夫人和玄宗之間的清白。”太天真了嗎？
令我感興趣的是，在孟曼的解讀中，有一個人被還原了，那就是楊貴妃的前夫、被歷史刻意遺忘的李隆基的兒子——壽星李茂。這是這種解釋的一個亮點。從中可以看出，雖然李陽很浪漫，但他們之間并不忠誠。作者舉了許多例子來恢復(fù)缺席的李茂，但只是通過一些詩歌，依靠作家來為他們寫作。例如，的《寧》寫道:“宮城的霧是半明半暗的，太真實了，無法猜測?！秉S轉(zhuǎn)身指著西蜀，卻不相信寧哥會回馬來。”寧哥是唐玄宗的哥哥。當(dāng)李陽第二次發(fā)生沖突時(天寶九年)，他已經(jīng)死了十年，自然不會成為皇妃的對象。王寧指的是壽星李茂。李茂似乎從來沒有忘記過楊玉環(huán)，有一首詩為證:“立夫全飛溫馨，九龍顧玉蓮府，關(guān)注長生殿，不從金玉，而從壽王”(李商隱《驪山情懷，唱響費(fèi)陽》)。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手
我認(rèn)為解釋可以更常規(guī)、更尖銳、更深刻。李茂和楊玉環(huán)結(jié)婚后在一起生活了五年，這是一段很長的時間。突然，他的妻子被他自己的老子迷住了。作為一個普通人，從當(dāng)代人的價值觀來看，他會有多難過？你將如何處理你和老子的關(guān)系？雖然古人視妻子為衣服，但這種倫理底線是如何被跨越的呢？同樣，作為一個父親，李隆基是如何占有他的兒媳的，他又是如何在心理上跨越道德鴻溝的？楊貴妃是如何欺騙公公的？在權(quán)力和愛情之間，她的矛盾、猶豫和決心是如何平息的？這里可能有一個更大的解釋，空.
所以皇帝沒有權(quán)利去愛和真愛的可能性？也不是。我們也應(yīng)該破除對愛情的迷信。我記得文化大革命的手稿中有一句話，“第二次握手”，說一個人的一生應(yīng)該只有一個愛，也只能有一個愛。這是作為一句警句流傳下來的，但并不那么嚴(yán)重。然而，如果有人聲稱他一年會有一次愛，那不是愛，而是“濫交”。畢竟，愛是一位神秘的客人，不能被要求。至于皇帝是否有愛，這取決于不同的情況。根據(jù)我的觀察，當(dāng)你認(rèn)為你是一條真正的龍，你在任我行生活和殺戮，愛是不可能發(fā)生的，但只有愛和虐待才會發(fā)生。愛是兩顆心的對比，是兩種生活的交融，即使不是100%的愛，也可以建立在平等的基礎(chǔ)上。在我看來，皇帝的真愛大多發(fā)生在他陷入災(zāi)難、失去權(quán)威、淪為囚犯、走上流放之路、被打回原形之后。項羽和，李煜和周，順治和董鄂飛，光緒和甄妃都是如此受歡迎。只有這樣，我們才能找到與草根、平民和底層的一點點聯(lián)系，理解真愛的價值，更多地恢復(fù)人性，與草根平民一起歌唱:我們希望在天堂飛翔，兩只鳥同一個翅膀，在地球上一起成長，一棵樹的兩個枝干..也許這就是我們常說的文學(xué)超越。
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