一般來說，西漢歷史分為兩個(gè)時(shí)期，以宣帝和元為界。宣帝是“中興之主”，保持了西漢王朝的穩(wěn)定發(fā)展。但是，自以后，西漢王朝衰落了，所謂“元、成、艾、平，一代不如一代”。
歷史學(xué)家對(duì)元帝的評(píng)價(jià)是“軟仁善儒”。這個(gè)評(píng)論應(yīng)該是積極的，而不是消極的，或者至少是混雜的?，F(xiàn)在看來，“肉”這個(gè)詞用得很恰當(dāng)。元帝真是一個(gè)軟弱和優(yōu)柔寡斷的人。至于“仁”這個(gè)詞，它會(huì)大大減少。所謂的“好儒學(xué)”是真的，發(fā)揮了一定的作用，但最終還是功虧一簣，因?yàn)楹萌鍖W(xué)是“普通儒學(xué)”。
元帝為太子時(shí)，曾向宣帝建議:“陛下言過重，宜用儒生。”宣帝訓(xùn)斥他說:“漢家有自己的制度，這是與霸王混在一起的，但這純粹是道德教育！”所謂“霸權(quán)”是先秦法家的治國(guó)之道；所謂“王道”，就是儒家的仁。宣帝見太子要用“純?nèi)濉?，嘆曰:“你若惹我家，太子也！”而想“守好淮陽(yáng)法”的王獻(xiàn)柳琴更容易成為王子。后來，因?yàn)樗寄钔銎扌炱骄?，他沒有拋棄弟弟，建立弟弟。然而，宣帝在對(duì)太子進(jìn)行皇家教育時(shí)，卻以儒生為師，以儒家經(jīng)典為教育內(nèi)容。因此，漢元帝成為中國(guó)歷史上一位深受儒家思想影響的皇帝。他學(xué)習(xí)了廣泛的習(xí)之經(jīng)典，包括《春秋》、《詩(shī)》、《尚書》、《禮記》、《論語(yǔ)》等。元帝的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)不僅遠(yuǎn)超其父，而且在西漢帝王中也是首屈一指的。
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為什么西漢王朝逐漸衰落，因?yàn)樗沁@樣一個(gè)“軟心善儒”的人？這有三個(gè)原因:
首先，純道德教育
漢宣帝以前，“霸王雜”的統(tǒng)治策略基本實(shí)施。到了元帝時(shí)代，它開始反對(duì)前代的皇權(quán)制度，只崇拜儒家思想，純粹道德，完全按照儒家經(jīng)典治國(guó)，完全按照儒家標(biāo)準(zhǔn)選官用人。為什么元帝放棄了重刑重法的“霸權(quán)”，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)“啟蒙”的儒家思想？
元帝的“純道德教育”不僅有其深刻的儒家經(jīng)典修養(yǎng)，也有其深刻的社會(huì)原因，即土地兼并日益加劇，農(nóng)民破產(chǎn)，有的成為佃農(nóng)和奴隸，有的接受政府的假田，成為假田上的農(nóng)民(國(guó)家佃農(nóng))，有的成為流民，這些人原本承擔(dān)的所有稅費(fèi)都轉(zhuǎn)嫁給了人民，即自耕農(nóng)。加上政治腐敗、官員貪婪和頻繁的自然災(zāi)害，各地不斷爆發(fā)反對(duì)西漢統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。因此，在這種嚴(yán)峻的形勢(shì)下，統(tǒng)治者不得不放棄“霸權(quán)”，接受道德教育，以緩解社會(huì)矛盾。這一戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變是由元帝提出并實(shí)施的。 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來<A http://www.zequeka.cn/yuweNtiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
在推行“啟蒙”儒學(xué)的過程中，元帝采取了以下措施:
尊重儒家思想。元帝即位后，采取措施向孔子致敬?？鬃拥牡谑螌O孔巴“上書求孔子祭”，而又下了一道圣旨:“他的老師稱贊他為管內(nèi)侯的統(tǒng)治者，而巴在他吃飯的城市里與800戶人家一起崇拜孔子?！边@是以皇帝的名義崇拜孔子的重要舉措。崆峒?jí)伪幻麨殛P(guān)內(nèi)侯，800戶人家被授予美食城。在事件中，200兩黃金被給予，這是第一次在政府?？装退篮?，兩次穿便衣祭奠，將錢帛送給東源秘儀，又將錢帛送給列安葬。死后的頭銜是“兇猛的國(guó)王”。元初二年(公元前47年)，有一個(gè)叫蕭的師傅，他被封為內(nèi)侯，擁有800家餐館。夏侯勝死后曰:“汝可葬我，葬平陵。王母娘娘五日賜錢二十萬(wàn)，以報(bào)答師父的恩情，儒生以此為榮?！?。尊師重道的社會(huì)效應(yīng)必然導(dǎo)致人們轉(zhuǎn)向儒學(xué)，這自然大大提高了儒學(xué)的社會(huì)地位。
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漢武帝劉氏
按照儒家標(biāo)準(zhǔn)選官用人。元帝即位后不久，太學(xué)的博士生人數(shù)大大增加，從宣帝時(shí)代的200人增加到1000人。對(duì)于這些博士生來說，他們將每年接受三個(gè)科目的考試:甲、乙、丙，通過考試的將被授予相應(yīng)的官職。因此，當(dāng)時(shí)社會(huì)上有一句話:“最好給孩子留下一個(gè)裝滿金子的口袋。”儒學(xué)大師夏厚生經(jīng)常教導(dǎo)弟子:“書生病未明，技已明，拿藍(lán)(指高官)當(dāng)撿土?！庇纱丝梢?，作為一名官員閱讀儒家經(jīng)典在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為學(xué)者成為官員的主要途徑。
在元帝使用儒學(xué)政策的指導(dǎo)下，宮廷大臣們都保留著儒家經(jīng)典，儒生遍布宮廷。他們不是部長(zhǎng)就是地方長(zhǎng)官。郭沫若說:“繼袁、程之后...明靜逐漸成為一股重要的政治力量，出現(xiàn)了一個(gè)經(jīng)典家族，即“國(guó)家牧羊人和郡衛(wèi)隊(duì)，家族傳承”“大量的儒生進(jìn)入政治之后，他們必然會(huì)將儒家思想運(yùn)用到政治事務(wù)中。
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元帝即位后，拋棄了宣帝和王之道的混合政治，頒布了各種法令和詔令，這些法令和詔令都是以語(yǔ)錄為依據(jù)的。如果你問牧師，你會(huì)問“正義在哪里”；當(dāng)部長(zhǎng)執(zhí)行法律時(shí)，他被要求“跟隨行動(dòng)”；如果部長(zhǎng)講話中的語(yǔ)言不符合義，就不可避免地會(huì)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。元帝的好儒學(xué)并不要求官員做表面文章，而是要把它們付諸實(shí)踐。
由于陸離的誘惑，教與學(xué)儒家經(jīng)典已經(jīng)成為社會(huì)上的普遍現(xiàn)象。自漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊六經(jīng)以來，儒家經(jīng)典真正興盛于元帝時(shí)期。正是因?yàn)槿寮业娜柿x之道是治國(guó)的指導(dǎo)思想，動(dòng)蕩的社會(huì)才暫時(shí)平靜下來。西漢的王并沒有立即滅亡，而是存活了幾十年。
然而，漢元帝對(duì)儒學(xué)的統(tǒng)治也留下了負(fù)面影響。清初思想家王夫之在評(píng)論大量使用儒生時(shí)曾說:“從此以后，韓就沒有了正人君子，所以他提出了報(bào)國(guó)為民的思想?！迸c此同時(shí)，確實(shí)有大量的人才通過經(jīng)學(xué)被送往漢朝，但這也決定了很多人在讀經(jīng)學(xué)的時(shí)候都是高官。因此，在進(jìn)入正式職位后，他們往往不會(huì)忠實(shí)地履行職責(zé)，而只是努力保住自己的職位。能治者不能為官，不能為官者不能治，學(xué)者與官員各有不同的方式，這不能不影響西漢后期各級(jí)政權(quán)的效率，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來嚴(yán)重的負(fù)面影響。特別是，元帝強(qiáng)調(diào)學(xué)者應(yīng)該從經(jīng)典中挑選，這樣一些只懂書而不注意公務(wù)的“書呆子”也可以被選入各級(jí)政府機(jī)構(gòu)。
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其次，我很幸運(yùn)有“家庭成員”[S2/]
在五峰元年(公元前57年)的第一個(gè)月，劉玉鑫·x8A 18歲的時(shí)候，宣帝為他舉行了加冕儀式，這標(biāo)志著他成年。武豐四年(公元前54年)，他最喜歡的司馬亮迪病死了。臨死前，司馬亮迪哽咽著對(duì)太子說:“我不是命中注定要死的。是別的嬪妃得不到王子的寵愛，嫉妒地詛咒我，把我活活打死了！”劉玉鑫爽信以為真，氣得七竅生煙，棄了妻妾。
王太后對(duì)此事很是擔(dān)心，急忙向韓報(bào)告。宣帝聽說太子對(duì)嬪妃們很生氣，所以他不好改變主意。為了讓兒子高興起來，他讓王皇后從他的宮殿里挑選一些女仆，讓王子高興，以此來安撫王子的心。王皇后從左到右挑選，找到五個(gè)“家人”(沒有官銜的低級(jí)宮女)，把他們排成一排，讓劉玉鑫雙選他最喜歡的人。此時(shí)，劉爽仍沉浸在對(duì)司馬亮迪的悲痛之中。他沒有看他前面的女孩。他對(duì)女王的一再催促不耐煩了。他只是想盡快處理事情。他揮揮手說:“這里有一個(gè)人沒事?！?
這時(shí)，有一個(gè)叫王的姑娘，站在離太子最近的地方，穿著一件與眾不同的絳袍。王皇后認(rèn)為王子暗戀她，所以她把幸運(yùn)的王子送進(jìn)了子宮?；侍雍屯醯谝淮我娒媸窃趦?nèi)殿。也許王儲(chǔ)已經(jīng)很久沒有和女人聯(lián)系了?，F(xiàn)在他碰巧遇到了一個(gè)可愛的年輕女孩，她帶著憤怒和愛意向他走來，情不自禁地觸動(dòng)了他的激情，于是他度過了一個(gè)浪漫的夜晚。沒想到，只有一天晚上王懷孕了。
次年，甘露二年(公元前52年)，王生下長(zhǎng)孫。漢宣帝看到皇族有了繼承人，喜出望外，親自給孩子取名劉驁。可見，老皇帝對(duì)這個(gè)孫子寄予厚望！從那以后，老皇帝經(jīng)常帶著孫子，從不離開。
乾祿四年(公元前50年)，漢宣帝駕崩，劉玉鑫雙冠即位，史稱漢元帝。王的父親被封為陽(yáng)平侯。僅僅三天后，王就被封為皇后。第二年，年僅5歲的長(zhǎng)子劉驁被任命為王儲(chǔ)，王錦的弟弟王弘也被任命為昌樂衛(wèi)尉。雍光二年(公元前42年)，病逝，長(zhǎng)子王峰繼位為侯，封為衛(wèi)、侍中。這真的是“一人得道，雞犬升天?！?
與王相遇純屬偶然。然而，沒有意外，就沒有歷史。這一幕使王莽的外戚登上了西漢的政治舞臺(tái)，為王莽日后篡漢奠定了基礎(chǔ)。
第三，獨(dú)裁一方倒下了
原來，在漢宣帝去世之前，他就為元帝安排了輔政大臣。第一個(gè)是為中學(xué)和樂陵侯世高服務(wù)的外戚，第二個(gè)是太子和太子邵輔周闞，并提拔石杲為傅車祺的將軍，蕭為前將軍，光為魯迅，周闞為光祿大夫，三人領(lǐng)銜大臣。任用外戚是西漢長(zhǎng)期以來的政治傳統(tǒng)，宣帝也不例外。石高是宣帝的祖母史良娣的侄孫。宣帝從小就被培養(yǎng)成歷史學(xué)家，與史杲關(guān)系密切。因此，宣帝命令他掌握中朝之間的決策權(quán)，他的地位是最重要的。蕭、、周侃同為大師，是當(dāng)代著名的精通政治的儒者。蕭還引薦了(王楚的后裔，后改稱劉向)和在京師任職的金昌參與朝政。歷史上說:“四個(gè)人是團(tuán)結(jié)的，他們尋求建議和說服，古老的司法制度需要糾正?！笔裁词恰俺C正”？就是整頓君主。在中國(guó)古代，儒家主張人治。孟子說:“任軍是無情的，易軍是正義的，鄭君是正義的，一個(gè)人是正義的，國(guó)家是堅(jiān)定的。”他們認(rèn)為，只要統(tǒng)治者以身作則，言傳身教，為臣民樹立道德人格的榜樣，他們就能實(shí)現(xiàn)世界的統(tǒng)治。然而，君主有絕對(duì)的權(quán)力去殺戮，沒有任何機(jī)制去約束它。那么，什么能保證“皇帝的神圣智慧”？儒家思想不能解決這個(gè)矛盾。它只能談“為君之心是根本”，把政治問題變成君主的道德修養(yǎng)問題。因此，蕭、等人寄希望于皇帝的教育，引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)儒家“王道政治”的理想，以改造國(guó)家或社會(huì)，扭轉(zhuǎn)一個(gè)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)氣。誠(chéng)然，教育的作用不可低估，但它絕不是萬(wàn)能的。蕭等人太天真了！元帝即位不到一年，三人輔政班子出現(xiàn)了裂痕。
石杲帶著親戚們“領(lǐng)著大臣們”，蕭、、周侃是他的副手。但在開始的時(shí)候，漢元帝特別信任他的兩位著名的儒家大師，蕭等人的影響越來越大。石皋的心態(tài)失去了平衡，與蕭的嫌隙加深，為宦官石冼發(fā)揮權(quán)力提供了條件。
在外戚、儒臣、宦官三股勢(shì)力中，漢元帝始終依靠宦官，因?yàn)樗J(rèn)為宦官?zèng)]有家，不能形成一個(gè)龐大的相互聯(lián)系的群體。這是元帝時(shí)期宦官石顯之掌權(quán)的根本原因。此外，宦官石顯善于跟風(fēng)和奉承。元帝可以心滿意足，為所欲為。事實(shí)上，史獻(xiàn)之早已是一個(gè)“洋黨”，與他的外戚斯坦和徐佳勾結(jié)，并拉攏了一批兩全其美的儒生大臣匡衡、龔宇、陸吾崇宗等人組成親信。他與長(zhǎng)安萬(wàn)也有著密切的關(guān)系。病懨懨的元帝想獨(dú)自無視政治，卻想通過宦官史賢來控制權(quán)力。結(jié)果，他被排擠到一邊，把把柄交給別人，迫使蕭自殺，而周侃和被貶為庶民。
元帝被邊緣化的原因不僅在于他的狡猾技巧，還在于他自身的政治水平低下。司馬光評(píng)論說:“很尷尬，孝為王，容易騙人卻難懂?！碧O(jiān)史賢的專制權(quán)力實(shí)際上是漢元帝縱容的結(jié)果。
雖然元帝“溫良善儒”，但由于使用不當(dāng)，專制主義衰落了，最終導(dǎo)致西漢王朝的衰落。
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