閻錫山從1911年辛亥革命到1949年太原解放，任山西巡撫38年。中間，江一年多沒有下去，但當時山西的軍政人員仍然聽命于他。因此，在國民黨中央最高官員和地方政府官員中，他任職時間最長。
首先，正確的地點和正確的時間
閻錫山正處于中國封建王朝即將結束、民主共和制度即將誕生的時刻。他順應時代要求，接受民主革命思想，加入民主革命聯(lián)盟，響應辛亥武昌起義，推翻了清朝在山西的統(tǒng)治。29歲時，他被選為山西省省長，成為一名省政府官員，統(tǒng)治了一個省38年。同時，從民國成立到太原解放，中國第一次教育處于分裂或半分裂狀態(tài)，這使閻錫山獲得了獨立管理山西的條件。沒有這些條件，閻錫山不可能在山西長期執(zhí)政。
山西的地理位置很特殊。東北面被群山環(huán)繞，西南面被黃河遮擋。宜出河北、山東，進之易守難攻。正是在這種特定的地理條件下，閻錫山于1928年派兵到娘子關輕取平金，并于1930年直抵濟南。然而，侵華日軍和馮軍未能突破雁門關和娘子關。這也是閻錫山能在山西長期立足的另一個原因。 作文網推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網</a>，中小學生學語文閱讀寫作的好幫手
有許多人在1911年的革命中崛起。陜西、貴州、云南等省也有與山西相似的地理條件。然而，那里的領導人卻不能像閻錫山那樣長期站在當地，原因是他們未能實現和諧。閻錫山不同。辛亥革命期間，山西處于兩個首都城市的夾縫中，袁世凱想迅速奪取政權。在和平談判期間，山西沒有被承認為起義省份，軍隊被派去占領太原。和談結束后，閻被禁止率領人民軍隊返回太原。在這種情況下，孫中山支持閻錫山是理所當然的，清政府任命的山西官員也歡迎閻錫山回到太原擔任省長。結果，袁世凱不得不讓步。1930年中原大戰(zhàn)失敗后，馮玉祥的大部分部隊向蔣介石投降，而閻的部隊則按照建制撤退到山西，只有行動緩慢，被俘。在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭期間，他的一些部隊叛變和起義，但數量很少。因此，閻錫山更善于籠絡和控制干部。
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人和問題應該談論人的背。閻錫山順應人心，他的最后失敗是失去人心的結果。
為了長期掌權，有許多方面需要協(xié)調。
二。用治國之策治理山西
有人稱山西為獨立王國，稱閻錫山為地方皇帝，這是合理的。他視山西為一個國家。
有一個政治組織——全國革命同志協(xié)會。
20世紀30年代，閻錫山開始建立自己的政治組織，并在抗日戰(zhàn)爭初期大部分結束。1938年2月，全國革命同志協(xié)會重新成立，以團結干部，保證他們自己的法令得到執(zhí)行。1939年“十二月事變”后，他加強了組織領導:把組織放在“組織政治、軍事教育和經典著作”的各個部門；在所有基層單位建立同性戀協(xié)會分支機構；要求軍政干部和中學以上學生參加同志會議；各地成立了以同志協(xié)會干部委員會為主任的政治、軍隊、教育、經濟統(tǒng)一領導委員會(統(tǒng)委會)；他本人以同性戀協(xié)會主席的名義領導。大會開幕時，他必須喊“總統(tǒng)萬歲”和“忠誠的總統(tǒng)”等口號，以確立組織(政黨)和領導人的絕對權威；同時，規(guī)定了嚴格的紀律(最高懲罰是自殺)來約束和統(tǒng)一下屬的行為。此外，還成立了“鐵軍”、“文人組織”、“青幫”、“紅幫”等外圍組織。
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有一套政治理論——物質勞動的思想。
他反對馬克思主義，但借用馬克思主義中他可以接受的理論，創(chuàng)立了財產安全和按勞分配理論，簡稱物質勞動。他反對金朝的價值，即反對以金銀為基礎的貨幣制度，主張發(fā)行有價證券，發(fā)行盡可能多的有價證券；反對資本私有制、資產生息，提倡公有資本，實行按勞分配。他用這些社會主義思想來團結干部和群眾。
有一支軍隊——晉綏軍。
十萬人以上二十萬人以上的晉綏軍，名義上是國民政府國民革命軍的一部分，但基本上是由閻錫山指揮的，是為了保衛(wèi)山西、閻錫山及其利益而存在的。
有雄厚的經濟基礎——“公益”事業(yè)。
20世紀20年代，閻在太原建兵工廠，生產步槍、手槍、沖鋒槍、重機槍、手彈、迫擊炮、山炮、野炮、重山炮及其彈藥。20世紀30年代，通普鐵路再次建成；成立了西北工業(yè)公司，包括采煤、采礦、煉焦、冶金、電力、機械、化工、建材、毛紡、皮革、面粉、火柴、造紙、印刷等廠礦；重組山西銀行，為鐵路、墾殖和鹽業(yè)建立新的銀行編號及其實物準備庫，并發(fā)行紙幣；總資產達到2億銀元。當時社會穩(wěn)定，經濟繁榮，物價穩(wěn)定，這受到蔣介石的稱贊，使他重新在山西站穩(wěn)了腳跟。尤其是太原兵工廠，規(guī)模相當大，是他存在的主要支柱之一。
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有培養(yǎng)人才的機構——各種學校和培訓機構。
除了山西大學，還有高等和中等專業(yè)學校，如技術學院、農業(yè)學院、商業(yè)學院、法律學院、醫(yī)學院和外國古典中文學校(現在的外國語學院)，以及許多中學和師范學校。此外，還有培訓軍官和行政干部的軍事學校和培訓機構。這些機構培養(yǎng)的人才成為閻錫山20世紀20年代中后期乃至40年代軍政干部的骨干力量。他們大多忠于閻，能按閻的意圖辦事，閻錫山則拒絕接受國民黨中央和國民政府派出的干部。
有嚴格的安全機構——政治和衛(wèi)生小組和太原特警憲法指揮部辦公室。
這兩個特務組織是在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期建立的，其任務是“肅清謬誤”，即肅清中國共產黨的地下工作者和同情革命的人。他們掌握著生與死的權力，有數百名“偽裝的分子”被他們殺害(不包括那些在“三部自傳”中被處決的人)。
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能夠適時提出獨特的政治觀點和政策方案。
他一般服從國民政府的日常工作，但不受國民政府政策和法令的約束。他想根據山西的實際情況提出自己獨特的政治主張和政策綱領。1917年任總督后，他維護國家安全，不參加軍閥混戰(zhàn)，閉門造車，實行六項政策和三件事(水利、養(yǎng)蠶、植樹、修天足、剪頭發(fā)“男人的辮子”、禁煙、植棉、植樹造林、畜牧業(yè))，并組織鄉(xiāng)村管理。九一八事變后，面對日本帝國主義的侵略，他提出自強救國的口號，積極進行經濟建設，奠定了山西近代工業(yè)的基礎。1935年，日本侵略茶水時，他提出了保衛(wèi)土地、抗日的口號。1936年，中國共產黨確立了抗日路線，成立了抗日組織西門會，邀請共產黨員共同準備抗日戰(zhàn)爭。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，在他領導的第二次世界大戰(zhàn)地區(qū)，國共兩黨并肩作戰(zhàn)，阻斷了敵人的前進，建立了抗日根據地，開展了游擊戰(zhàn)爭，使山西成為全國抗日模范區(qū)。他的大多數獨特方法都是正確、及時和有效的。
最后，必須強調的是，閻錫山一般不離開他的根據地——山西。1928年，閻錫山成為平金駐軍的總司令，但他通常在家鄉(xiāng)太原或濱江村工作，去北京只是做普通的禮遇娛樂。北伐戰(zhàn)爭結束后，蔣介石任命嚴為國民政府委員、軍事委員會委員、國民黨中央政治會議委員、內政部長，并邀請他到南京工作。嚴知道是這樣，所以他寧愿辭去內政部長，也不愿離開山西。抗日戰(zhàn)爭時期，江發(fā)現閻與日軍勾結后，提議調閻為西北營長，駐天水或南鄭，遭到閻拒絕。他清楚地知道，當他離開山西時，他的事業(yè)、理想、力量和成就都將結束。
以上幾點都表明，他具備領導一個國家的所有必要條件，這是其他政府官員沒有完全做到的。山西成為一個國中之國，但由于種種原因，蔣介石沒有把它擴大，所以一國之主閻錫山能夠在山西長期執(zhí)政。
第三，政治戰(zhàn)略的理論基礎——哲學在
根據中國古代的中庸之道，閻錫山結合自己的經商和從政經驗，創(chuàng)立了一種哲學思想，即“中國哲學”。他認為它是不偏不倚的、合理的，但它不如中間的，正確的東西是中間的；如果人們得到了它，他們就會得到它，如果他們失去了它，他們就會被毀滅。要承認矛盾，就要用兩個矛盾的分析方法來分析矛盾，從而獲得矛盾的非矛盾性，使矛盾相互抵消，達到生存的適度性；人們認為母親和孩子是有區(qū)別的，母親是不可改變的，孩子服從母親，生命是最高的母親；存在就是真理，需要就是合法性。
這一理念是閻錫山制定戰(zhàn)略戰(zhàn)略和采取行動的理論基礎。在政治舞臺上，他總是以“生活”(生存和存在)為最高母題，然后用“兩頭抓、兩頭敲”的分析方法來分析各種矛盾，并在“恰到好處”的時候采取行動，使矛盾盡可能不矛盾，以利于自己的存在。為了生存，他可以保持低調，向袁世凱鞠躬；在軍閥混戰(zhàn)中，他維護國家安全，避免陷入矛盾；為了參加北伐，他不得不等待“合適的時機”，所以直到1927年他才宣布參加。1936年國難當頭時，他斷然確立了支持蔣介石、團結共產黨抗日的路線；1939年“十二月事變”后，根據形勢的變化。他把它變成了支持蔣介石、團結日本的反共路線。
用嚴的話來說，他的事業(yè)的成敗，是看他能否掌握?！叭绻A了，他就會成功；如果他輸了，他就會被毀滅?！?。因此，理解哲學是研究閻錫山的關鍵。
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