揭示玉帝的思維邏輯，他為什么能成為世界？讓我們先來(lái)談?wù)劤ＷR(shí)。很多人把玉帝比作如來(lái)，如來(lái)的武功更高，法力更強(qiáng)，綜合實(shí)力最強(qiáng)，誰(shuí)能打敗誰(shuí)。事實(shí)上，這是一個(gè)“雞和鴨說(shuō)話(huà)”的問(wèn)題，這是完全不相關(guān)的。玉帝以整體為目標(biāo)，是一個(gè)集團(tuán)經(jīng)理，代表政府級(jí)別，管理世界上的一切?？梢岳斫鉃槁?lián)合國(guó)主席。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是一個(gè)人有多好，而是所有國(guó)家都對(duì)這個(gè)問(wèn)題感到滿(mǎn)意，整個(gè)世界是和諧、穩(wěn)定和可持續(xù)的。事實(shí)上，這就是中國(guó)人所說(shuō)的上帝。地上的天子是玉皇大帝在這個(gè)國(guó)家的代理人，但是管理國(guó)家的方法和思想應(yīng)該和玉皇大帝一樣。更具體地說(shuō)，官員和政府公務(wù)員應(yīng)該理解玉皇大帝的治國(guó)思想。
佛陀和太上老君是不同的，他們是個(gè)人修養(yǎng)的導(dǎo)師，針對(duì)個(gè)人，可以理解為培訓(xùn)師、教練和博士生導(dǎo)師。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是幫助個(gè)人和學(xué)生獲得解脫和快樂(lè)。這個(gè)世界上的幸福是逍遙自在的不朽境界；來(lái)世的幸福是西方佛陀的幸福，也是耶穌的天堂。因此，統(tǒng)治國(guó)家和世界是玉皇大帝的事；私事，個(gè)人修養(yǎng)，是佛事和太上老君的事。他們做的完全不同，所以根本沒(méi)有可比性。如果一定要有一個(gè)交集，那就是在管理世界的時(shí)候，為了世界的普遍幸福，如來(lái)應(yīng)該聽(tīng)從玉帝的調(diào)遣，幫助玉帝做事；為了個(gè)人修養(yǎng)，世界上所有的臣民，包括玉帝本人，都可以向太上老君和如來(lái)尋求幫助和指導(dǎo)。因此，原則上，那些關(guān)心個(gè)人成長(zhǎng)的人，如果他們關(guān)心世界的成長(zhǎng)和幸福，就應(yīng)該關(guān)心太上老君的知識(shí)；如果你關(guān)心來(lái)世的成長(zhǎng)和幸福，你應(yīng)該關(guān)心如來(lái)、基督和安拉的知識(shí)；如果你關(guān)心集體公共事務(wù)，如祖國(guó)和世界，你應(yīng)該關(guān)心玉帝如何管理世界。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評(píng)分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
具體到《西游記》，唐僧和孫武空師徒，不幸在這個(gè)世界上，尋找未來(lái)幸福的修煉之路，當(dāng)然，佛教是主要因素，以道教為補(bǔ)充，很少涉及玉皇大帝誰(shuí)統(tǒng)治國(guó)家和維護(hù)世界。然而，即使很少有對(duì)玉皇大帝的正面描述，我們也可以從幾個(gè)短篇故事中了解玉皇大帝統(tǒng)治世界的思想。在《西游記》中，有幾件事與玉帝有關(guān)。一是如何對(duì)付孫武空，二是如何對(duì)付豬八戒和沙和尚，三是如何對(duì)付自己的女兒二郎神之母。從這些事情中，如果我們從世界管理者的角度來(lái)看問(wèn)題，就很容易看到玉帝在與人打交道時(shí)的思維。事實(shí)上，一切，他的思維都是一樣的，思維邏輯非常清晰。因此，《西游記》中玉帝的性格特征和才能其實(shí)很容易評(píng)價(jià)。玉帝的性格密碼很清楚，他的才能也很清楚。那么，為什么玉帝能贏(yíng)得世界？為什么你能長(zhǎng)期統(tǒng)治世界？你最需要什么才能贏(yíng)得世界，統(tǒng)治世界，成為一名官員和一名公務(wù)員？這些問(wèn)題很容易解決。 作文培訓(xùn)，就來(lái)蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/miniForm.html
如何具體評(píng)估？我們?nèi)匀恍枰褂霉爬隙徛摹鞍硕仍u(píng)估技術(shù)”。八個(gè)維度的評(píng)價(jià)技術(shù)，八個(gè)維度是:1正確，2感性，3務(wù)實(shí)，4極端，5理性，6相關(guān)，7靈活，8強(qiáng)。具體怎么做？其實(shí)很簡(jiǎn)單:看三次人，通常表現(xiàn)的是第三個(gè)性特征；當(dāng)你陷入困境時(shí)，你展示的是第二個(gè)角色；關(guān)鍵時(shí)刻，骨子里的決策動(dòng)機(jī)，是第一個(gè)性格特征。具體到《西游記》中的玉帝，顯而易見(jiàn)，平時(shí)玉帝是最守紀(jì)律的，懲罰這些人是因?yàn)樗麄儾皇匾?guī)矩。孫武空是最不守規(guī)矩的。因此，從公共管理的角度來(lái)看，懲罰孫武空是沒(méi)有問(wèn)題的。這不是一個(gè)沒(méi)有規(guī)則的方圓。不管是誰(shuí)，不管你有多能干，你都必須遵守最起碼的規(guī)則。這是治理世界最普遍的原則。即使你的女兒不遵守規(guī)則，違反了規(guī)則，她也會(huì)平等地對(duì)待他們。因此，通常的玉帝其實(shí)是很公平的。規(guī)則，規(guī)則，法律和潛規(guī)則實(shí)際上是玉帝通常維護(hù)的東西；豬八戒和沙和尚在這個(gè)階段都遵守法律。因此，積極的一面是玉皇大帝的第三個(gè)特征，通常是這樣的。
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在困境中，玉帝的表現(xiàn)實(shí)際上是非常理性、冷靜、長(zhǎng)遠(yuǎn)和全面的，另一方面，也有一些是無(wú)情的。孫武空是桀驁不馴，不聽(tīng)話(huà)，欺負(fù)龍王，篡改閻的生死書(shū)，應(yīng)該按規(guī)矩處罰。然而，孫武并不是一個(gè)邪惡的人，不僅如此，他的天賦也非常適合將來(lái)保護(hù)唐僧免受西方的傷害。因此，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，最好招募他。如果孫武學(xué)會(huì)了必須遵守的規(guī)則，這對(duì)世界來(lái)說(shuō)是一件好事。玉帝的女兒在這一階段是理性的，并以腳踏實(shí)地的方式栽培二郎。因此，當(dāng)遇到困難時(shí)，玉帝表現(xiàn)的是他的第二個(gè)性格，即理性、全面和持久。因此，理性維度是玉帝的第二個(gè)特征。在關(guān)鍵時(shí)刻，真的不可能的時(shí)候，玉帝會(huì)怎么做？孫武空制造了很多麻煩。如何教育是難以控制的或不合理的。我該怎么辦？孫武空的問(wèn)題是需要修煉。玉帝的策略是把它交給專(zhuān)業(yè)人士來(lái)管教。首先，是把它給太上老君，這意味著你要用道家的鍛煉，讓孫武空不加到別人身上，學(xué)會(huì)無(wú)為，做這個(gè)世界上的神仙；但是，孫武空不是物質(zhì)，因?yàn)樗且粋€(gè)有理想有抱負(fù)的年輕人，所以他只能把它交給如來(lái)，并讓孫武空幫助唐僧消除心魔，這樣既有前途又對(duì)世界有幫助，而且還可以幫助倔強(qiáng)的孫武空成為日后戰(zhàn)勝佛祖的一個(gè)水桶。 在線(xiàn)作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
即便如此，如來(lái)還是對(duì)孫武施了魔法空。任何生活在世界和人群社會(huì)中的人都必須適度克制，學(xué)會(huì)融合。即使他有很好的技能，他也必須學(xué)會(huì)遵守規(guī)則，更不用說(shuō)孫武了。在學(xué)習(xí)經(jīng)文的路上，他完全意識(shí)到身后有一個(gè)世界。學(xué)經(jīng)是孫武學(xué)習(xí)遵守規(guī)則的方法。另一方面，也充分發(fā)揮了孫武空的才華。因此，在關(guān)鍵時(shí)刻，玉帝表現(xiàn)出的是他的第一個(gè)性格，即適應(yīng)環(huán)境的需要，依靠外界的幫助，找到符合大環(huán)境需要的解決辦法，從而造福國(guó)家和人民。要治理孫武空，我們應(yīng)該知道孫武空適合什么，讓他做適合他的事，同時(shí)，彌補(bǔ)他自己的缺陷。因此，關(guān)聯(lián)維數(shù)是玉帝的第一個(gè)特征。這樣，我們得到玉帝的字符代碼，第一個(gè)字符特征是聯(lián)想；第二個(gè)特征是理性；第三個(gè)人物是仲正。因此，玉帝的思維邏輯是:平時(shí)維護(hù)規(guī)則；當(dāng)你遇到困難時(shí)，理性地從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮；始終適應(yīng)大環(huán)境的需要，尋求最佳匹配。書(shū)中玉帝的每一個(gè)決定都是根據(jù)這種思維邏輯做出的，所有的行為都可以順利解釋。因此，它也間接地證明了古老而緩慢的評(píng)價(jià)技術(shù)是簡(jiǎn)單、實(shí)用和準(zhǔn)確的。
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因此，玉帝的人物密碼是:第一聯(lián)想；第二個(gè)原因；第三個(gè)是積極的；由序列號(hào)表示，它是“651”，6=關(guān)聯(lián)；5=理性；1=正。前兩位數(shù)字的組合是“65”。在《易經(jīng)》中，它是“游卦”的特征，也就是“善于全面而穩(wěn)定地解決具體問(wèn)題的人”。這些人很好地掌握了優(yōu)先事項(xiàng)，最擅長(zhǎng)從公眾的角度解決具體問(wèn)題。作為國(guó)有企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和政府官員，他們理性而無(wú)私，最需要這樣的人才，這樣的人才最容易在各方面創(chuàng)造出令人滿(mǎn)意的結(jié)果。然而，它并不適合中小企業(yè)，因?yàn)橹行∑髽I(yè)面臨的問(wèn)題是賺錢(qián)和發(fā)展，這并不要求每個(gè)人都滿(mǎn)意。不僅如此，最后兩位數(shù)字的組合是“51”，這是《易經(jīng)》中的“卦卦”字，即“很容易發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，眼睛很敏銳，很容易看到問(wèn)題的人”，這似乎有點(diǎn)吹毛求疵。然而，從公共事務(wù)的角度來(lái)看，從商業(yè)事務(wù)的角度來(lái)看，挑剔是完全必要的。這樣，我們就可以防止微距和母國(guó)。事實(shí)上，玉帝的日常生活就是檢查各種問(wèn)題和處理各種問(wèn)題。這項(xiàng)工作不容易做。沒(méi)有這種才能，很難做這樣的工作。
嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，在工作中，談?wù)撌虑楹驼颐∈呛檬拢辉谏钪?，找茬是一種非常煩人的行為。因此，從個(gè)人的角度來(lái)看，玉皇大帝可能很討厭，但從統(tǒng)治世界的角度來(lái)看，玉皇大帝有必要挑剔。然而，這只是玉帝的第二個(gè)特征。只能說(shuō)，在平時(shí)，玉帝是一個(gè)非常挑剔的人，但在遇到大事時(shí)，玉帝解決問(wèn)題的能力其實(shí)很強(qiáng)，很容易產(chǎn)生普遍滿(mǎn)意的結(jié)果。因此，盡管有各種各樣的問(wèn)題，玉帝的世界一直很穩(wěn)定。因此，玉帝的天賦是獨(dú)一無(wú)二的，其他人真的無(wú)法與之相比。如果孫武成為玉帝，有些人可能會(huì)喜歡，但可以想象，世界一定會(huì)有混亂，不可能維持世界的長(zhǎng)期穩(wěn)定。生活在孫武空管理的世界里，大多數(shù)人都會(huì)倒霉。因此，玉皇大帝的才能就是平時(shí)善于發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，善于全面而穩(wěn)定地解決問(wèn)題。因此，玉帝是一個(gè)符合公共管理需要的人才。當(dāng)然，玉帝也是有缺陷的，挑剔的，容易讓人討厭的，全面而穩(wěn)定地解決問(wèn)題。雖然總體上是滿(mǎn)意的，但實(shí)際上是各種各樣的權(quán)衡和妥協(xié)。因此，沒(méi)有人會(huì)喜歡自己，每個(gè)人都會(huì)受到各種各樣的約束。因此，任何人都會(huì)對(duì)玉帝有些不滿(mǎn)。從個(gè)人的角度來(lái)看，被別人控制和挑剔別人是非常不舒服的。然而，如果從群體社會(huì)和政府的角度來(lái)看，它也是最必要的管理手段。關(guān)鍵是，沒(méi)有社會(huì)、團(tuán)體和政府，任何人都無(wú)法生存，他們也不是獨(dú)立的個(gè)體。因此，每個(gè)人都需要玉皇大帝的管理，這也是玉皇大帝必須贏(yíng)得世界和長(zhǎng)期管理世界的根本原因。
我們必須知道人是不同的，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的才能。我們?cè)皆绨l(fā)現(xiàn)并確定自己的才能，就越容易避免走彎路，也越容易過(guò)上平靜而快樂(lè)的生活。出于同樣的原因，事情是不同的，每個(gè)特定的工作都有自己獨(dú)特的需求。如果“一個(gè)人的特殊才能”和“這份工作的特殊需要”完全匹配，那么這份工作就很容易順利進(jìn)行，這個(gè)人也很容易成功。否則，它將不可避免地工作得很差，而且很有可能你越努力工作，你就越不走運(yùn)。玉帝的工作就像世界秘書(shū)長(zhǎng)和世界總后勤部部長(zhǎng)。事實(shí)上，它是一個(gè)為公眾的長(zhǎng)期穩(wěn)定服務(wù)的人，也就是一個(gè)為世界的普遍幸福而努力工作的人。不是每個(gè)人都認(rèn)為，玉帝有最大的官員，所有的好東西都屬于玉帝。事實(shí)上，中國(guó)的許多皇帝都生活得很累，尤其是無(wú)能的皇帝和無(wú)才能的皇帝。管理世界似乎是最大的權(quán)力。事實(shí)上，這不是一件非常有趣的事情，也不是一件容易快樂(lè)的事情。關(guān)鍵是，如果你管理不好，如果你自己的世界完了，你就完了，甚至你會(huì)死得很慘。因此，一切都是一樣的。沒(méi)有金剛鉆，就不要做瓷器。金剛鉆是他獨(dú)一無(wú)二的天賦。瓷器工作是適合他才能的工作要?
