作為一個(gè)“慣犯”，劉備的名聲怎么會(huì)這么好呢？以下書(shū)面材料由邊肖為大家收集整理。讓我們快速看看他們！
在《萬(wàn)章下的孟子》一文中，有一個(gè)齊宣王問(wèn)清的故事，孟子提到的歸芪清與易清的區(qū)別，與呂布、劉備的風(fēng)格基本一致。很明顯，呂布是歸齊卿所有，而劉備是屬于另一個(gè)姓卿的。
孟子總結(jié)了歸齊青的特點(diǎn)，即如果你比你大，你就會(huì)被諫；如果你不一遍又一遍地傾聽(tīng)，你會(huì)迷失方向。呂布有沒(méi)有勸諫，趙炎不知道，但呂布?xì)⑺雷约旱闹魅耸浅Ｊ?。孟子這樣說(shuō)異性清的特點(diǎn):如果你有過(guò)，你會(huì)給建議，如果你不反復(fù)聽(tīng)，你就會(huì)去。趙炎仍不知道劉備是否曾多次勸誡他，但當(dāng)他選擇偷偷離開(kāi)時(shí)，卻打上了先秦諸子和魏晉名士的烙印。
劉備遵循著典型的先秦諸子的官方規(guī)則:如果道是和諧的，他將為他服務(wù)；如果道是不和諧的，他將去那里。魏晉時(shí)期，名士風(fēng)氣盛行，他最推崇的是“圣人避亂世”的楊朱學(xué)說(shuō)。因此，當(dāng)劉備心的榮譽(yù)感被忽視的時(shí)候，有些人就把名聲當(dāng)成了糞土，這對(duì)各行各業(yè)的管理者來(lái)說(shuō)是一道很有吸引力的招牌菜。不管他們是不是有才華，一旦他們的大耳朵掉下來(lái)扔出去，有些人就把它當(dāng)成了珍寶，如果他們充當(dāng)客人的話(huà)，那就比他們?nèi)ヒ晚n信屬于韓更有宣傳效果。
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創(chuàng)業(yè)之初，劉備為了成名，就這樣做了，也許沒(méi)有辦法。得到荊州后，劉備的信仰發(fā)生了動(dòng)搖，尤其是對(duì)待益州牧劉章，這與桂齊卿的易位思想是一致的。
呂布的行為準(zhǔn)則與劉備的正好相反，它具有非常鮮明的草原狼的特征。近年來(lái)，一本名為《狼圖騰》的暢銷(xiāo)書(shū)詳細(xì)描述了游牧民族的道德觀(guān)念。狼的特征是貪婪和利潤(rùn)，弱肉強(qiáng)食，對(duì)思想的忠誠(chéng)和靈活的手腕；狼王由強(qiáng)者任命，老弱前輩被淘汰。因此，冒頓殺了他的父親，匈奴使他相信自己的能力，這是一個(gè)生動(dòng)的例子。
呂布的性格和思想也是如此。他殺了丁原和董卓，吸引了全世界來(lái)懲罰他。對(duì)他自己來(lái)說(shuō)，他并不認(rèn)為強(qiáng)者為王(易位)是過(guò)分的，但他就是想不通為什么他把自己的義看得比家族的忠誠(chéng)還重要，并遭受了關(guān)東所有諸侯都想殺布的悲劇。眾所周知，他面對(duì)的不是草原上的狼，而是一群深受中原文化道德影響的士大夫。
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劉備一生顛沛流離，投靠了許多人，但他從未與主人動(dòng)過(guò)刀，搶過(guò)劉璋的地盤(pán)，也沒(méi)有殺他。因此，他的聲望不但沒(méi)有下降，反而上升了，這是由三國(guó)時(shí)代的社會(huì)道德氛圍決定的。孟子所謂的神圣時(shí)間對(duì)劉備來(lái)說(shuō)并不算太多。
雖然呂布和董太師有父子之名，但按照當(dāng)時(shí)的道德要求還是可以做到廢除董的，但是手里的刀劍還是太多了。伊路的建立和霍光之行并沒(méi)有傷害到繼承人的生命，呂布所殺的是恩人，這自然不在中原文化道德的底線(xiàn)之中。
后來(lái)呂布一再忍受劉備，大概有些醒了。白門(mén)樓上的求饒表明，雖然劉備最后倒在了草原上的狼身上，但對(duì)他們倆來(lái)說(shuō)都是一種遺憾。劉備的遺憾是，作為獵人之一，如果他能對(duì)他的獵物表示同情，他將創(chuàng)造歷史，但不幸的是他放棄了；呂布后悔的是失去了理智。 蘇州少兒書(shū)法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>，語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了。
畢竟，郊狼并沒(méi)有變成被馴服的寵物狗。他死得很有尊嚴(yán)，盡管他背負(fù)著作為一個(gè)有三個(gè)姓氏的奴隸的永久恥辱。有多悲傷？
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