鑒真(688~763)，日本人稱(chēng)鑒真(がんじん),中國(guó)唐代高僧，法家南山宗后裔，日本佛教開(kāi)山派創(chuàng)始人，著名醫(yī)學(xué)家。日本人稱(chēng)鑒真為“平衡的終結(jié)”，這意味著他的成就足以代表平衡時(shí)代的文化屋頂。
唐代法家僧人。普通的姓是淳于，來(lái)自揚(yáng)州(今江蘇省揚(yáng)州市)姜陽(yáng)縣。晚年，他受到日本僧侶的邀請(qǐng)，在東方通過(guò)了法律，被風(fēng)險(xiǎn)所迷惑，雙目失明，最終到達(dá)奈良。它在傳播佛教和唐代文化方面取得了巨大的歷史成就。
唐朝的和尚，醫(yī)生。常見(jiàn)的姓氏是淳于，江陵江陽(yáng)(今江蘇省揚(yáng)州市)人。十四歲時(shí)，他是大云寺的一名沙彌。他以和尚的身份學(xué)習(xí)佛教，然后去長(zhǎng)安接受弘景大師的腳環(huán)。三年后，他回到揚(yáng)州，知識(shí)淵博。日本僧人榮睿和趙樸來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)佛教，并敦促鑒真在日本傳教。鑒真欣然接受并克服了各種困難，成功了六次。他于天寶十二年(753年)帶著佛經(jīng)、佛教用具和佛像來(lái)到日本。此時(shí)的鑒真雖然雙目失明，但他仍然努力弘揚(yáng)佛教，傳播中華文化，并以自己豐富的經(jīng)驗(yàn)傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)，尤其是他帶來(lái)的香料和藥物。到目前為止，奈良的趙體寺和東大寺的正倉(cāng)院遺址仍然存在。嘗試治愈光明皇后和圣武天皇的疾病。日本曾經(jīng)授予他“大和尚都”和“大和尚”的稱(chēng)號(hào)，日本人民稱(chēng)贊他為“渡海大師”。他的作品包括尚未流傳的《鑒賞大師的秘方》。14歲時(shí)，他被智滿(mǎn)收為沙彌，并被分配到大云寺居住。神龍?jiān)?705)，據(jù)道安律師說(shuō)，他得到了佛教戒律。景隆元年(707)，他游歷了洛陽(yáng)，然后又到了長(zhǎng)安。第二年，他在長(zhǎng)安真理寺被律師陳京給了一枚腳環(huán)。游覽兩個(gè)北京，研究三藏。他在法律收藏方面有很深的造詣。給了他戒律的道安和涇，都是法律暫時(shí)的美德，他們也是南山道宣始創(chuàng)律師的弟子。雖然他在南山學(xué)的是法律，但他沒(méi)有家庭觀(guān)念。在唐代，除了具有獨(dú)有優(yōu)勢(shì)的南山派之外，還有香埠派，即香洲陽(yáng)光寺的法門(mén)，還有東塔派，即西太原寺的懷素派。從那以后，鑒真在日本旅行期間攜帶的法律經(jīng)典也包括后兩部。在教學(xué)過(guò)程中，主要有法力的《四魯芬書(shū)》、丁斌(湘部宗)的《宗彝集》和道宣的《代錢(qián)》三本書(shū)，重點(diǎn)是法力和丁斌的兩本書(shū)。 蘇州少兒書(shū)法培訓(xùn)，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>，語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了。
他在佛教建筑和雕塑方面也取得了巨大的成就。據(jù)《唐大河?xùn)|游傳》記載，鑒真回到淮南后，曾傳授戒律。每次講座之間，他都會(huì)建造寺廟和……佛像，數(shù)量是無(wú)限的。在醫(yī)學(xué)上，博達(dá)是多才多藝的，有著極好的品味。他曾主持過(guò)大云寺的薩甸院，為人們治病，并親自為病人煎藥和調(diào)藥。他的醫(yī)療技能非常高。
天寶元年(742)，日本僧人榮睿、趙樸受日本佛教界和政府的委托，請(qǐng)他去日本講經(jīng)。鑒真欣然同意了。從那一年開(kāi)始到天寶七年，他帶領(lǐng)人民在12年中五次橫渡東方，但由于海上風(fēng)暴，巖石，沉船，犧牲和一些地方官員的阻撓而失??；尤其是第五次，他被狂風(fēng)巨浪襲擊，在海上漂流了14天，最后漂流到海南島的周振(今雅縣)?；氐蕉酥莺?，日本弟子榮睿去世，鑒真悲痛欲絕。此外，高溫會(huì)導(dǎo)致突發(fā)眼病，導(dǎo)致失明。然而，他從未動(dòng)搖過(guò)向東傳播佛法的雄心。天寶進(jìn)行了12年來(lái)的第六次東進(jìn)，最終到達(dá)日本九州，并于次年2月到達(dá)平城京(今奈良)。 在線(xiàn)批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
鑒真受到日本執(zhí)政黨和反對(duì)黨的熱烈歡迎。宣給日本天皇、皇后、王子和其他人以菩薩戒律；授予440多人戒律，包括米沙證書(shū)；給80個(gè)和尚房子的舊戒律以新的戒律。只有在日本才有正式的法理學(xué)傳承。鑒真被譽(yù)為日本法家的始祖。756年，孝謙天皇任命他為大和尚都，負(fù)責(zé)日本和尚和佛事。759年，鑒真和他的弟子們努力設(shè)計(jì)和建造了唐趙體寺，在那里他們教授法律和戒律。他和他的弟子們?cè)诮ㄖ?、造像和壁畫(huà)方面采用了唐代最先進(jìn)的技術(shù)，為日本時(shí)代藝術(shù)高潮的形成增添了非凡的光彩。例如，唐代趙體寺的建筑就是鑒真及其弟子留下的杰作。整個(gè)建筑結(jié)構(gòu)和裝飾體現(xiàn)了唐代建筑的特點(diǎn)，是日本現(xiàn)存平衡時(shí)代最大、最漂亮的建筑。在鑒真去世之前，他的弟子們還用最新的干顏料剪輯技術(shù)為他制作了一幅肖像坐像。日本被視為國(guó)寶。1980年4月，為了增進(jìn)兩國(guó)人民世世代代的友誼，日中友好團(tuán)體將坐像送回北京和揚(yáng)州，供中國(guó)人民和佛教徒瞻仰。鑒真和他的弟子大多擅長(zhǎng)書(shū)法。他們?nèi)ト毡緯r(shí)，帶來(lái)了王羲之父子的原作，這對(duì)他們產(chǎn)生了影響。到目前為止，日本人仍然熱愛(ài)中國(guó)書(shū)法。當(dāng)時(shí)，日本的佛經(jīng)大多是從朝鮮進(jìn)口的，由人手口述和抄寫(xiě)，錯(cuò)誤是不可避免的。據(jù)《續(xù)日本國(guó)志》記載，天皇曾委托鑒真糾正典籍中的錯(cuò)誤。鑒真對(duì)日本人民最突出的貢獻(xiàn)是傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)，這被日本人民視為醫(yī)學(xué)的鼻祖。日本的豆腐業(yè)、餐飲業(yè)和釀酒業(yè)也認(rèn)為他們的工業(yè)技能都是鑒真教的。
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