嵇康之死：司馬昭舉起了屠刀，嵇康為什么必死？??以下文字資料是由(歷學(xué)網(wǎng)www.lishi88.cn)小編為大家搜集整理后發(fā)布的內(nèi)容，讓我們趕快一起來(lái)看一下吧！
禰衡死于的前期，三國(guó)的晚期，還有一個(gè)著名的文人——嵇康，也是以禰衡相同的方式自殺的。> > 禰衡“自殺”，在憤憤不平的罵聲中結(jié)束自己的生命。嵇康的“自殺”，卻在《廣陵散》的繞梁余音中，從容地走向生命的黑暗。> > 時(shí)代背景> > 嵇康字叔夜，譙郡人，生于公元224，死于公元263年，享年四十歲。與禰衡一樣，嵇康出身貧寒。他的父親做過(guò)曹魏帝國(guó)軍隊(duì)里管糧草的中下級(jí)軍官。篡漢（公元220年）的時(shí)候，嵇康尚未出生。嵇康幼年喪父，靠母、兄撫養(yǎng)成人。> > 等嵇康娶的曾孫女為妻的時(shí)候，曹魏帝國(guó)的大權(quán)正掌握在曹氏宗族、大將軍、花花公子曹爽（曹操的族孫，曹操族子曹真的兒子）手里，像咸魚(yú)一樣，被晾在辦公室里坐冷板凳，做個(gè)位高權(quán)虛的太傅。嵇康的青年時(shí)代，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的貴族生活。> > 后來(lái)，曹爽掌權(quán)時(shí)間長(zhǎng)了，越來(lái)越不像話(huà)，與何晏（靈帝時(shí)大將軍何進(jìn)的孫子，何晏母親被曹操霸占后，曹操收其為養(yǎng)子）、鄧（東漢開(kāi)國(guó)元?jiǎng)字螅?、丁 謐（曹操心腹丁斐之子）、畢軌、李勝等結(jié)成死黨，視國(guó)家法度如兒戲，生活糜爛墮落。陰騭的司馬懿干脆回家睡覺(jué)，像病貓一樣在草叢里潛伏下來(lái)。> > 公元249年，也就是嵇康27歲這一年的正月，司馬懿父子趁曹爽陪皇帝曹芳離開(kāi)洛陽(yáng)祭陵之時(shí)，發(fā)動(dòng)政變，誅滅曹爽一黨。從此，曹魏帝國(guó)的中央軍政大權(quán)歸司馬氏兄弟（司馬懿于公元251年去世）。> > 公元254年，大將軍司馬師誅中書(shū)令李豐、太常夏侯玄（曹爽的表弟，曹爽姑媽的兒子）、光祿大夫張緝（張皇后的父親）等魏帝國(guó)元老重臣。同年廢曹魏帝國(guó)第三任皇帝曹芳為齊王，迎立高貴鄉(xiāng)公曹髦為帝（第四任）。> > 公元255年，司馬師去世，司馬昭繼任大將軍。公元255—258這幾年，魏帝國(guó)手握重兵、駐扎東方（揚(yáng)州）的幾個(gè)重臣，如文欽、丘儉（也作貫，丘，復(fù)姓）、諸葛誕等，相繼起兵反對(duì)司馬氏集團(tuán)。> > 公元260年，忍無(wú)可忍的第四任魏國(guó)皇帝曹髦率領(lǐng)衛(wèi)士、奴仆，武裝PK司馬昭，被殺，司馬昭立曹奐為帝。公元264年，司馬昭稱(chēng)晉王。> > 公元265年秋，司馬昭去世；同年底，篡魏，建立晉帝國(guó)。> > 以上幾段文字，是嵇康生活其中的基本的時(shí)代背景。嵇康的青少年時(shí)代，基本在曹丕、執(zhí)政期間，曹魏帝國(guó)政權(quán)穩(wěn)定。嵇康生命的后半期，基本上生活在司馬氏專(zhuān)權(quán)時(shí)期，曹魏帝國(guó)日薄西山，氣息奄奄。> > 嵇康是當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家、音樂(lè)家，“竹林七賢”的首領(lǐng)，尤其與其中的、山濤（字巨源）、向秀關(guān)系最好。嵇康不僅才華橫溢，而且身材高大，健康健美。> > 就是這樣一個(gè)一流的作家、音樂(lè)家，一流的美男子，一個(gè)眾多青春少女和已婚婦女的超級(jí)偶像，被司馬昭殺害，就像美國(guó)女人失去了奧巴馬，肯定是令人扼腕、令人發(fā)指的。> > 那么，為什么，嵇康必死？> > 又有人把頭伸向屠刀> > 司馬氏父子與曹操父子不一樣，他們身上沒(méi)有多少文學(xué)細(xì)胞，歷史學(xué)者們也把他們父子歸為武人一類(lèi)，司馬昭出于嫉妒搞文字獄，可能性不大，也沒(méi)有證據(jù)。嵇康的死，只能是政治原因或別的什么原因。> > 一般認(rèn)為，嵇康的死，由于以下兩個(gè)原因：一、嵇康是曹氏姻親，忠于曹魏帝國(guó)，不愿做司馬氏的走狗，拒不與司馬昭合作。二、性格過(guò)于剛直，得罪了小人鐘會(huì)。> > 這兩個(gè)原因結(jié)合起來(lái)，分析嵇康的死，似乎的確能得到圓滿(mǎn)的解釋。即政治上的反動(dòng)，是嵇康之死的根本原因；開(kāi)罪于小人鐘會(huì)，是嵇康之死的導(dǎo)火線(xiàn)或外在原因。> > 嵇康年輕的時(shí)候，是與政府合作的，還做了一個(gè)叫做中散大夫的閑官。在“自己人”的政府里，做個(gè)尊榮的閑官，陪著漂亮、尊貴的老婆（陪嫁肯定很豐厚），喝 喝酒，彈彈琴，酒足飯飽之余搞點(diǎn)創(chuàng)作。文學(xué)玩膩了，才思枯竭了，則約上阮籍、向秀等人，在自家院子里的大樹(shù)下打鐵，叫老實(shí)坨子向秀拉風(fēng)箱，與阮籍掄錘鍛 打，叮當(dāng)作響，有聲有色。勞作得精疲力竭時(shí)，又喝酒，談玄說(shuō)理，恣意縱橫。> > 這才叫文化人，這才是我嵇康。> > 嵇康前半輩子的確過(guò)得很愜意。嵇康的后半輩子，仍然要如此這般地愜意，大將軍司馬昭卻不愜意了。> > 司馬大將軍不愜意還好說(shuō)，畢竟他們的層級(jí)隔得太遠(yuǎn)，平時(shí)也沒(méi)多少聯(lián)系。不好玩的是，司馬昭的心腹、心高氣傲的鐘會(huì)也不愜意。> > 鐘會(huì)是魏帝國(guó)元老鐘繇（曹操時(shí)代鎮(zhèn)守關(guān)中的大將，曹丕時(shí)代的司法部長(zhǎng)）的兒子。司馬昭掌權(quán)的時(shí)候，鐘會(huì)官已做到司隸校尉。> > 司隸校尉，是帝國(guó)直屬州州長(zhǎng)，還行使對(duì)在京中央官員的監(jiān)察權(quán)，可謂位高而權(quán)重。鐘會(huì)的父親不僅是高級(jí)干部，還是著名的書(shū)法家、法學(xué)家。鐘會(huì)本人是高干子 弟，并已經(jīng)成為高干。在做官之余，也興趣盎然地涂鴉一點(diǎn)文字，開(kāi)幾個(gè)派對(duì)，自我感覺(jué)極好。但在嵇大師面前，還是有些自卑的。> > 有一次，鐘會(huì)寫(xiě)了一篇叫做《四本論》的政論文，想請(qǐng)嵇大師指點(diǎn)指點(diǎn)，評(píng)論評(píng)論，最好是寫(xiě)個(gè)推介性的序什么的。鐘會(huì)知道，嵇大師不僅脾氣大，架子也大，怕被嵇康拒絕，所以，就悄悄地把文章從墻外丟進(jìn)嵇康的院子里。嵇康呢，把鐘州長(zhǎng)的文稿當(dāng)作生爐火的引子。> > 不知嵇康想過(guò)沒(méi)有，他這樣做，鐘會(huì)這個(gè)自詡為并且公認(rèn)為作家的省部級(jí)干部的感覺(jué)會(huì)怎么樣。> > 又有一次，鐘會(huì)帶了一班文壇中的好友，以嵇康超級(jí)粉絲的身份來(lái)拜訪嵇康。嵇康與向秀正在打鐵，向秀拉風(fēng)箱，爐火旺旺的，嵇康正光著膀子，地鍛打，揮汗如雨。對(duì)一班來(lái)客，充耳不聞，視若無(wú)物。良久，鐘會(huì)只好訕訕離去。> > 鐘會(huì)拂袖而去的時(shí)候，嵇鐵匠終于開(kāi)口了，問(wèn)鐘會(huì)：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)回敬一句：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去?！? > 于是乎，嵇康就死定了——至少大家都是這樣認(rèn)為的。> > 公元261年（蜀漢帝國(guó)滅亡前兩年），嵇康的好友，竹林七賢之一，早已出山做官的山濤，由尚書(shū)吏部郎遷升為大將軍從事中郎（由司局級(jí)升為省部級(jí)），便推 薦嵇康接替自己空出來(lái)的位置。嵇康覺(jué)得是奇恥大辱，勃然大怒，寫(xiě)了一封信給山濤，這就是流傳千古、收入某些版本的《古文觀止》的《與山巨源絕交書(shū)》。> > 這封絕交書(shū)，寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，回腸蕩氣，淋漓盡致。嵇康把自己說(shuō)成冰清玉潔，不食人間煙火；把老朋友山濤罵得狗血淋頭，烏龜王八蛋不如。山濤的話(huà)語(yǔ)，如投槍，如匕首，直刺敵人心臟，敵人四肢痙攣，朋友會(huì)心微笑。> > 有一個(gè)連我這么聰明的人也搞不懂的問(wèn)題，那就是，這篇奇文本來(lái)是私人信件，竟然公開(kāi)面世，還傳到了司馬昭那里。司馬昭看了，勃然大怒，這不是反了么。但 山濤是個(gè)忠厚長(zhǎng)者，曲意回護(hù)嵇康。山濤對(duì)司馬昭說(shuō)，這樣的書(shū)呆子，說(shuō)些不著邊際的神經(jīng)話(huà)，大將軍根本沒(méi)必要計(jì)較。如此，嵇康才沒(méi)有受到傷害。> > 晚些時(shí)候，嵇康的一個(gè)叫呂安的好友，老婆很是漂亮，被他的哥哥呂巽（字長(zhǎng)悌）灌酒后奸污。呂巽請(qǐng)嵇康居中調(diào)解，希望弟弟不要把事情鬧大，并發(fā)誓棄惡從善。> > 事件本來(lái)已經(jīng)平息，但呂巽怕弟弟報(bào)復(fù)，便惡人先告狀，到官府說(shuō)弟弟呂安對(duì)母親不孝。呂安以不孝的罪名被逮捕下獄。嵇康實(shí)在是看不慣呂巽這樣的狗屎堆，便 義憤填膺地寫(xiě)了一封《與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)》，宣布與呂巽絕交（看來(lái)，善于寫(xiě)絕交信，是嵇作家的一大特色），并在法庭上為呂安作證、辯護(hù)。> > 結(jié)果，呂安與嵇康之間言辭相引證，嵇康被視作不孝之徒的同黨，與呂安一起定為死罪。> > 嵇康坐牢，驚天地、泣鬼神。據(jù)說(shuō)許多英雄豪杰，名人高官愿意并且以陪他坐牢為榮。臨刑場(chǎng)面的悲壯，也可能是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。據(jù)說(shuō)有三千太學(xué)學(xué)生，集體請(qǐng)?jiān)?，要求當(dāng)局釋放嵇康，并讓嵇康到國(guó)立大學(xué)去當(dāng)他們的導(dǎo)師（這些熱血呆子，不知道這只能加速嵇大師的死亡）。> > 行刑之日，午時(shí)三刻已過(guò)，日影偏西，嵇康叫哥哥取來(lái)鳳尾琴，從從容容地彈完一曲《廣陵散》，感慨道：“當(dāng)初袁孝尼要跟我學(xué)《廣陵散》，我不肯教他，如今《廣陵散》成了絕響，真是遺憾啊！”然后閉上眼睛，正襟危坐，安詳?shù)氐却X袋搬家。> > 這就是嵇康之死的大致過(guò)程。> > 死亡真相> > 嵇康被小人鐘會(huì)害死，早已成為定論。鐘會(huì)害死嵇康的原因，是因?yàn)轱怠皠偰c疾惡”，性格太過(guò)剛烈，曾經(jīng)得罪過(guò)鐘會(huì)。> > 事情的真相真的是這樣簡(jiǎn)單明了，這樣直線(xiàn)條的嗎？> > 我倒是想，嵇康與鐘會(huì)有什么深仇大恨，非要弄得兩人水火不容。鐘會(huì)又有什么理由，出于什么動(dòng)機(jī)，非要與嵇康不共戴天，致嵇康于死地。> > 有一種說(shuō)法是，鐘會(huì)像如今的一些官員，官做得大了，便以為自己多才多藝起來(lái)，叫手下的秘書(shū)班子涂鴉幾篇文章，或編撰幾本專(zhuān)著，請(qǐng)名家題跋作序，在文壇上 秀一秀，再在自己管轄的系統(tǒng)內(nèi)攤派銷(xiāo)售。嵇康對(duì)鐘會(huì)的這種做法很反感，一而再再而三地得罪鐘會(huì)。而鐘會(huì)是個(gè)小人，睚眥必報(bào)，最后抓住機(jī)會(huì)置嵇康于死地。> > 這種說(shuō)法，看起來(lái)言之鑿鑿，其實(shí)是似是而非。> > 鐘會(huì)并不是草包，有水平、有能力、有資格在文壇上秀上一把?！度龂?guó)志·鐘會(huì)傳》記載：“鐘會(huì)……少敏惠夙成……及長(zhǎng)，有才數(shù)技藝，而博學(xué)精練明理，以夜續(xù)晝，由是獲聲譽(yù)?！辩姇?huì)的成名并不是什么浪得虛名。> > 嵇康死后二年，即公元264年，鐘會(huì)在成都謀反被殺，死后抄家，發(fā)現(xiàn)遺有論文二十篇，自編成集，名曰《道論》。可見(jiàn)，鐘會(huì)在文壇上混混，并不過(guò)分。一個(gè)省部級(jí)的全才型作家，與嵇康交往，應(yīng)該沒(méi)有辱沒(méi)嵇大師。> > 我們來(lái)個(gè)逆向思維，嵇康會(huì)不會(huì)出于自卑，以一種極端的方式，與鐘會(huì)進(jìn)行“交往”呢？> > 中國(guó)有一句古話(huà)，叫做文人相輕。這個(gè)“相輕”，有兩層含義，有兩種方式。一種是輕人，另一種是輕己。一個(gè)自信的人，既不輕人，也不輕己；即使“輕人”， 一般不會(huì)狂傲，不會(huì)荒悖；因?yàn)樗幸环N優(yōu)越感，一個(gè)有優(yōu)越感的人，是更謙卑的。一個(gè)有優(yōu)越感的人，不會(huì)歇斯底里，喪心病狂；反而會(huì)對(duì)自己的晚輩或者不如自 己者，循循善誘，諄諄教導(dǎo)；甚至耳提面命，恨鐵不成鋼。一個(gè)自以為是而又自卑感極強(qiáng)的人或人格有障礙的人，往往輕己。> > 但是，這種“輕己”，有時(shí)以一種極端的方式，即極端自傲的方式，對(duì)待強(qiáng)勢(shì)者、優(yōu)勢(shì)者，結(jié)果是傷人傷己，毀人毀己。嵇康對(duì)鐘會(huì)的狂傲、鄙視，可能是輕己的一種扭曲表現(xiàn)。> > 如果嵇康真的嫉妒鐘會(huì)，他能嫉妒鐘會(huì)什么？鐘會(huì)的長(zhǎng)相、才華、姻親，應(yīng)該不在嵇康的話(huà)下，甚至被嵇康嗤之以鼻。唯一可能讓嵇康嫉妒的，是鐘會(huì)的出身、地位或者鐘會(huì)的綜合素質(zhì)。> > 喜歡你沒(méi)商量，討厭你也沒(méi)商量。嵇康就是莫名其妙地厭惡鐘會(huì)，也無(wú)話(huà)可說(shuō)。何況，這時(shí)候的鐘會(huì)，官當(dāng)?shù)庙橈L(fēng)順?biāo)?，在司馬昭跟前紅得發(fā)紫。此時(shí)的司馬昭之 心，是路人皆知的。身為曹氏宗室女婿的嵇康，厭惡野心膨脹的司馬昭的走狗，就更沒(méi)商量了。嵇康有沒(méi)有這種心理傾向，我不敢說(shuō)，但我想到了這一層意思。> > 還有，嵇康與山濤的關(guān)系，也有些離奇。> > 山濤生于公元205年，比嵇康大18歲，可以說(shuō)是他的長(zhǎng)輩。兩人之間，以文會(huì)友，以酒交友，早期成了忘年的神交。> > 山濤早年遠(yuǎn)離官場(chǎng)，屢辟不就，直至40歲才出來(lái)做官，而且是主動(dòng)到司馬師那里跑官，以至于司馬師對(duì)山濤說(shuō)：“呂望（指）欲仕邪？”> > 反正，不管出于什么原因，在人生道路上，山濤與嵇康，各走各的路，各涮各的鍋。這是很正常的事情。> > 山濤自己升官，推薦好友接替自己的遺缺，嵇康可以接受，可以拒絕，也可以沉默，但為什么要勃然大怒？> > 可能，嵇康認(rèn)為，山濤要他出山做官，是對(duì)他的侮辱；可能，嵇康認(rèn)定，山濤的入世做官，是對(duì)他嵇某人的背叛；也可能，嵇康只是抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，來(lái)一次對(duì)世俗、對(duì)官場(chǎng)的歇斯底里大發(fā)作，指桑罵槐而已。> > 嵇康臨死，對(duì)他的兒子嵇紹說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“山巨源在，汝不孤矣?！币馑际钦f(shuō)，即使老爹我死了，只要山濤活著，你就不會(huì)成為孤兒?？梢?jiàn)，嵇康對(duì)山濤是無(wú)限信 任的，以至于以孤兒相托。嵇康的托孤也算是別致，跟的托孤大不一樣，不是對(duì)山濤交代、委托，而是輕描淡寫(xiě)地對(duì)兒子說(shuō)一句就行了，也不搞什么花里胡哨的 儀式。> > 山濤也確實(shí)是心有靈犀一點(diǎn)通，不負(fù)嵇康所托，將嵇康的兒子撫養(yǎng)成人，日后還提攜他做了高官?？梢?jiàn)，山濤對(duì)嵇康的傷害，即使很在乎，也是不計(jì)較的。問(wèn)題是，嵇康對(duì)山濤這個(gè)朋友和長(zhǎng)輩，為什么要往死里傷害。故意標(biāo)新立異？愛(ài)之深，恨之切？或者，是一種變態(tài)心理在作祟？> > 嵇康對(duì)鐘會(huì)的態(tài)度，比較好理解。鐘會(huì)是司馬氏的走狗，司馬氏是必定要篡魏的。何況，鐘會(huì)人品也不咋的，嵇大師極端地討厭，從心理、情感層面，這是可以理解的。> > 問(wèn)題是，這個(gè)時(shí)候，司馬氏篡權(quán)不可避免，你嵇大師如果有能力阻止，就阻止它。如果沒(méi)有能力阻止，就養(yǎng)家糊口，安身立命的好，為什么非要拿自己脆弱的腦袋，去碰那堅(jiān)硬的石頭？> > 話(huà)又說(shuō)回來(lái)，嵇康你自己老婆娘家的、曹氏家族的江山，不也是你老婆的祖輩（曹丕），從叫花子皇帝劉協(xié)手里拿來(lái)的嗎？憑什么，你老婆的娘家的江山，別人，比如司馬氏，就不能拿去呢？從現(xiàn)實(shí)的、理性的層面，嵇康的作為，就只有嵇康他自己才能理解了。> > 實(shí)際上，嵇康并沒(méi)有提出維護(hù)曹魏帝國(guó)的什么有意義的口號(hào)、路線(xiàn)、方針、政策，更沒(méi)有為推翻司馬昭進(jìn)行秘密宣傳，組織地下黨，上山打游擊。對(duì)司馬氏集團(tuán)而 言，嵇康是持不同政見(jiàn)者，但不是現(xiàn)行反革命。說(shuō)嵇康出于什么崇高理想，維護(hù)皇帝，反對(duì)司馬昭，不僅我們搞不太清楚，嵇康自己也拿不出證據(jù)。> > 問(wèn)題的另一個(gè)方面，司馬昭為什么對(duì)嵇康恨之入骨，欲置之死地而后快呢？> > 恐怕還得采用“文化大革命”的方法——“從靈魂深處找問(wèn)題”。> > 嵇康有一篇著作，叫《養(yǎng)生論》，提倡“越名教而任自然”。這是嵇康的生活觀和意識(shí)形態(tài)觀。所謂“名教”，是指封建統(tǒng)治的綱常倫理，尤其是指司馬氏特別提倡的所謂孝道?！霸矫獭?，就是否定封建綱常倫理，撕去封建統(tǒng)治的溫情面紗。> > 嵇康在他的《與山巨源絕交書(shū)》里有一句話(huà)，他經(jīng)?！胺菧涠≈芸住??！胺菧涠≈芸住?，是嵇康的政治觀。有些歷史學(xué)者認(rèn)為，正是這兩句話(huà)，要了嵇康的命。> > 我們來(lái)仔細(xì)地分析一下這兩句話(huà)。> > “非湯武而薄周孔”中的“非”是否定的意思，“薄”是看不慣、看不起的意思?！皽笔巧虦?，“武”是周武王。湯、武，都是暴力革命的先例和典范。> > 此句話(huà)中的“周”是指姬旦，他有能力周（朝）而衷心擁周、輔周；“孔”是指，是克己復(fù)禮的光輝典范。周、孔與湯、武正好相反，既不贊成以革命的方式，也不贊成以禪讓的方式，改朝換代，江山易主。> > 我們先從單純哲學(xué)的意義上，看看嵇大師說(shuō)得對(duì)不對(duì)。> > 自然界的任何個(gè)體，都是有生命的。生命都是有期限的，都是種族延續(xù)的一個(gè)環(huán)節(jié)，有生就必然有死。這是自然界的基本規(guī)律。> > 人類(lèi)由自然進(jìn)化而來(lái)，本質(zhì)上是自然界的一部分。人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、發(fā)展、進(jìn)化規(guī)律，本質(zhì)上與自然無(wú)異，只是表現(xiàn)形式不同而已。既然生命的個(gè)體，有生、老、病、死的一個(gè)過(guò)程，那么，歷史的個(gè)體——王朝，也有更新?lián)Q代的必然?；实圯喠髯?，明年到你家。> > 朝代的更新，無(wú)非有兩種方式：武的方式和文的方式。武的方式，也就是革命的方式（廣義的革命包括政變）。文的方式，是指禪讓?？v觀中國(guó)歷史，脫離不了這個(gè)規(guī)律。> > 司馬氏集團(tuán)的權(quán)力戰(zhàn)車(chē)，早已發(fā)動(dòng)，正隆隆向前，與當(dāng)年曹操的權(quán)力擴(kuò)張如出一轍。按照嵇康“非湯武而薄周孔”的政治理論，司馬氏集團(tuán)革命不是，受禪不是，忠心耿耿輔佐現(xiàn)任皇帝也不是。司馬昭前進(jìn)不是，后退不是，原地不動(dòng)也不是。> > 你嵇大師叫司馬昭怎么辦？> > 其實(shí)，這種純哲學(xué)的理解，這只是表面上的理解。嵇康的哲學(xué)，并不是什么純哲學(xué)。如果嵇康僅僅探討一些純學(xué)術(shù)的哲學(xué)問(wèn)題，司馬大將軍應(yīng)該是不會(huì)動(dòng)殺機(jī)的，鐘會(huì)再怎么無(wú)聊也害不死嵇康。> > 在我看來(lái)，嵇康的哲學(xué)是有針對(duì)性的，有良苦用心的。這個(gè)時(shí)候的司馬昭，明面上在維護(hù)曹魏政權(quán)，暗地里卻在釜底抽薪，做著篡魏的準(zhǔn)備。司馬氏兄弟提倡的 “名教”，只不過(guò)是他們篡魏的障眼法。嵇康的“越名教而任自然”就是要拆穿這個(gè)障眼帷幕。嵇康的“非湯武”是反對(duì)司馬昭用軍事手段奪取曹魏政權(quán)；他的“薄 周孔”是看不慣司馬昭以周公自居的偽君子嘴臉。> > 既然這樣不對(duì)，那樣不行，嵇康的言外之意只能是：你司馬昭滾蛋，或者去死。> > 既然司馬昭怎么辦都不行，那唯一的辦法，就是按嵇大師說(shuō)的辦：滾蛋——當(dāng)然不是司馬昭滾蛋，或者去死——當(dāng)然不是司馬昭去死。> > 我認(rèn)為，司馬昭殺嵇康，并不是因?yàn)轱档摹罢軐W(xué)”，而是因?yàn)轱怠罢軐W(xué)”的針對(duì)性、功利性。> > 不知嵇大師認(rèn)識(shí)到?jīng)]有，生命的本質(zhì)特征，就是新陳代謝。新陳代謝，又包括個(gè)體的新陳代謝以及種族的新陳代謝。所謂的種族新陳代謝是指，任何生命的個(gè)體， 都是種族延續(xù)的一個(gè)環(huán)節(jié)。生命個(gè)體的生死交替，構(gòu)成生物種族的生存。嵇康的“死路一條”說(shuō)，在于否認(rèn)新陳代謝，在于否定生命的本質(zhì)特征，也就否定改朝換代 的基本歷史規(guī)律。> > 什么叫規(guī)律？規(guī)律就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的、事物發(fā)展本身所固有的趨勢(shì)。不管你讀多少書(shū)，如果不了解這個(gè)基本的道理，都算不上真正的讀書(shū)人?？磿?shū)不等于讀書(shū)，經(jīng)?？磿?shū)、看很多書(shū)的人，也不等于是讀書(shū)人。讀了書(shū)，讀懂了書(shū)，并形成自己獨(dú)到見(jiàn)解的人，才叫讀書(shū)人。> > 什么叫“死讀書(shū)，讀死書(shū)，讀書(shū)死”，嵇大師所付出的生命代價(jià)，應(yīng)該是最不幸的注釋。> > 有的歷史學(xué)者，在評(píng)價(jià)嵇康的時(shí)候，在一連串的“家”后面，還要加上一個(gè)“思想家”，似乎才算完整，才覺(jué)過(guò)癮。依我看，叫嵇康什么家，比如文學(xué)家、音樂(lè)家、打鐵工藝美術(shù)家、愛(ài)情鑒賞家，都可以，唯獨(dú)不是思想家。連社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律都搞不懂的人，有什么思想，成什么家？> > 如果司馬昭因?yàn)轱怠胺菧涠≈芸住钡男?，就殺一個(gè)著名作家，只能說(shuō)明司馬昭殺人的水平太差。為一個(gè)不是思想的“思想”殺人，太不值。司馬昭是個(gè)絕頂聰明的人，太不值的事，他是不干的。> > 何況，司馬大將軍手握雄兵，腳踏中樞，想革命就革命，想受禪就受禪，愛(ài)怎么干就怎么干，手無(wú)縛雞之力的嵇作家有何能為？司馬昭的殺嵇康，可能不僅僅在于嵇康的一點(diǎn)“思想”以及“思想”中包含的有毒成分，還可能在于嵇康的“組織”。> > 嵇康有組織么？當(dāng)然有。當(dāng)時(shí)的一班文人，聚在一起，叫什么來(lái)著？竹林七賢。也就是說(shuō)，嵇康、山濤、阮籍、劉伶、向秀等等，這些當(dāng)時(shí)的名人、名流、輿論領(lǐng)袖，經(jīng)常聚在竹林里聚會(huì)，以文會(huì)友，談天說(shuō)地。> > 僅僅是談天說(shuō)地是不可能的。談來(lái)談去，還是要談到政治和朝政上去。不管他們談什么，在司馬昭心目中，肯定是在非議朝政。他們有基本的成員、固定的場(chǎng)所、穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來(lái)源（可能包括打鐵的收入），符合組織的三個(gè)基本特征。> > 這是個(gè)什么組織？拿今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，是個(gè)文學(xué)社。> > 本來(lái)，由著名作家出面組織個(gè)文學(xué)社也并不是什么壞事，只要進(jìn)行了登記，受政府的指導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)表言論和文章經(jīng)過(guò)當(dāng)局主管部門(mén)審查就行，說(shuō)不定司馬昭還會(huì)撥一點(diǎn)經(jīng)費(fèi)過(guò)來(lái)。> > 司馬師讓山濤出來(lái)做官，讓阮籍也弄個(gè)步兵校尉的干干，可能意在組織上分化他們，思想上控制他們。甚至鐘會(huì)的向嵇康請(qǐng)教和套交情，也有可能意在打入嵇康的組織內(nèi)部，并進(jìn)一步控制這個(gè)組織。> > 山濤屈服了，做了省部級(jí)的高官，一路紅燈高照。阮籍妥協(xié)了，醉酒佯狂，經(jīng)常自己駕車(chē)，漫無(wú)目的地瞎逛，無(wú)路可走的時(shí)候，便大哭一場(chǎng)，哭得順暢了，再回家 喝酒。必要的時(shí)候，阮籍也到辦公室坐坐，到司令部的食堂里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，有時(shí)也參加一下司馬昭的生日派對(duì)，寫(xiě)一點(diǎn)拍馬屁的文字。> > 唯獨(dú)嵇康，寵辱不驚，軟硬不吃，生死不從，硬是要把自己的文學(xué)社辦下去。拿今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，這是個(gè)非法組織，必須取締，“首惡”必辦。> > 阮籍就聰明得多。既摜足了名士的派頭，又保全了自己。據(jù)《晉書(shū)》記載，司馬昭時(shí)代，阮籍官也做到省部級(jí)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)步兵營(yíng)的食堂的廚師善釀，倉(cāng)庫(kù)里存有許多好酒，便申請(qǐng)到軍隊(duì)基層工作，弄個(gè)步兵校尉的干干，整天以美酒為伴。所以，后世的學(xué)界，稱(chēng)阮籍為阮步兵。> > 這個(gè)阮步兵是個(gè)很有意思的人。當(dāng)時(shí)的禮法，是男女授受不親。阮籍不睬這一套。他的嫂嫂回娘家探親，阮籍親自出來(lái)送行，溫情婉轉(zhuǎn)，把手言別。別人諷疾阮籍，阮籍說(shuō)，禮法哪里是為我設(shè)的呢。> > 阮籍家的隔壁，有一家酒館，老板娘是個(gè)少婦，風(fēng)光旖旎，風(fēng)情萬(wàn)種，阮籍在酒館里每喝必醉，醉了就臥在老板娘身旁。酒館老板知道了，無(wú)所謂，也不計(jì)較。他知道，自己家的這個(gè)鄰居，雖然有身份，有地位，就是這么一個(gè)菜人。> > 阮籍部隊(duì)里有個(gè)兵士的女兒，有才色，未嫁而亡。阮籍并不認(rèn)識(shí)少女的家里人，大老遠(yuǎn)地跑到死鬼家里吊唁，痛哭一場(chǎng)，“盡哀而還”。> > 一次在朝會(huì)上，司法部門(mén)報(bào)告，發(fā)生一個(gè)兒子殺母親的惡性案件。阮籍說(shuō)，兒子殺父親，還說(shuō)得過(guò)去，怎么能殺母親呢？司馬昭反問(wèn)道，殺父是天下之極惡，怎么 還過(guò)得去？阮籍說(shuō)，禽獸知其母不知其父，殺父，形同禽獸；殺母，就是禽獸不如了。司馬昭無(wú)話(huà)可說(shuō)（司馬昭殺死奮起反抗的魏帝曹髦，剛剛犯了弒君殺父的滔天 大罪，阮籍的譏諷之功，辛辣老到）。> > 鐘會(huì)這個(gè)人，不僅打嵇康的小報(bào)告，而且經(jīng)常到阮籍處挖一點(diǎn)小情報(bào)，阮籍借酒裝瘋，從來(lái)沒(méi)有讓鐘會(huì)抓住把柄。> > 而嵇康即使沒(méi)有讓鐘會(huì)抓住什么把柄，至少激起了鐘會(huì)的不快、恨意。情感上的恨，有時(shí)比政治上的把柄更能至人于死地。> > 后世之人認(rèn)為，鐘會(huì)這個(gè)小人公報(bào)私仇，除嵇康而后快。這個(gè)說(shuō)法，是不準(zhǔn)確的，至少是值得探討的。其實(shí)，鐘會(huì)可能是司馬昭派去臥底和招安的，這是鐘會(huì)的政治任務(wù)，不得不完成。嵇康的殺與不殺，取決于司馬昭，鐘會(huì)居心叵測(cè)的進(jìn)言，最多起催化劑的作用。> > 嵇康寫(xiě)《與山巨源絕交書(shū)》是在公元261年，信中提到“女十三歲，男（嵇紹，嵇康只有一個(gè)兒子）八歲”?！稌x書(shū)·嵇紹傳》說(shuō)嵇紹“十歲而孤”，那么，嵇康應(yīng)該死于公元263年。> > 公元263年的鐘會(huì)，正忙于組織大軍奔赴隴右、益州前線(xiàn)，八月離開(kāi)首都洛陽(yáng)。是否有時(shí)間、有興趣理會(huì)嵇康，很難說(shuō)。此時(shí)的鐘大將軍，正做著占領(lǐng)蜀國(guó)、稱(chēng)王稱(chēng)帝的美夢(mèng)。所以，嵇康的死，與鐘會(huì)有關(guān)，是肯定的；是不是鐘會(huì)害死嵇康，不好定案。> > 歷史上，有人將鐘會(huì)歸入狗屎堆一類(lèi)。但在殺嵇康一案中，不能輕易地亂扣帽子。這才是實(shí)事求是的態(tài)度和做法。唯一可以肯定的是，真正的罪魁禍?zhǔn)?，是司馬昭。> > 然而，嵇康本人，是否應(yīng)該為自己的死，承擔(dān)一點(diǎn)責(zé)任？> > 神經(jīng)癥> > 關(guān)于這一點(diǎn)，嵇康本人已給了我們答案。> > 嵇康在他的《與山巨源絕交書(shū)》中提到，他很清楚自己的個(gè)性缺陷。他也很羨慕阮籍的佯狂、豁達(dá)，也想學(xué)他的醉眼蒙朧、裝神弄鬼，可是怎么也學(xué)不到。嵇康還在信中說(shuō)，兒女未成年，體弱多病，他也很想好好地活下去，將他們撫養(yǎng)成人?？墒?，自己總是剛腸疾惡，遇事便發(fā)。> > 嵇康坦承，這是最大的悲哀，看見(jiàn)了前面是萬(wàn)丈深淵，自知繼續(xù)往前走，會(huì)粉身碎骨，但還是收不住自己向死神邁近的腳步。> > 嵇康對(duì)周?chē)沫h(huán)境，對(duì)現(xiàn)實(shí)的世界，對(duì)自身的缺陷，有著清醒的認(rèn)識(shí)，卻始終無(wú)法與環(huán)境相適應(yīng)，與現(xiàn)實(shí)相協(xié)調(diào)。> > 按照現(xiàn)代心理學(xué)、精神病學(xué)的理論，這是一種神經(jīng)癥。神經(jīng)癥屬于精神異常的范疇。精神異常包括精神病和神經(jīng)癥兩大類(lèi)。精神分裂癥是典型的精神病，這類(lèi)病人對(duì)外部環(huán)境的認(rèn)識(shí)存在扭曲，也就無(wú)法適應(yīng)環(huán)境，行為反常。> > 神經(jīng)癥病人對(duì)外在環(huán)境的認(rèn)知是正常的，但自身的行為經(jīng)常地或間歇地紊亂，不能自主。強(qiáng)迫癥和躁狂抑郁癥是最常見(jiàn)的神經(jīng)癥。> > 躁狂抑郁癥簡(jiǎn)稱(chēng)躁郁癥。這類(lèi)病人躁狂與抑郁交替出現(xiàn)，有的有相當(dāng)長(zhǎng)的間歇期。間歇期里，患者行為正常；發(fā)作期無(wú)法控制自己的行為。仔細(xì)讀讀《晉書(shū)·嵇康傳》，發(fā)現(xiàn)嵇康的很多行為，是躁狂抑郁癥的表現(xiàn)。> > 嵇康雖一表人才，卻邋里邋遢，滿(mǎn)身長(zhǎng)滿(mǎn)虱子，隨意抓撓而不顧場(chǎng)合。有時(shí)進(jìn)山采藥，“會(huì)其得意，忽焉忘返，時(shí)有樵蘇者（砍柴之人）遇之，咸謂為神”。這里的“咸謂為神”，其實(shí)就是不成人樣，“咸謂為鬼”才對(duì)。> > 就連嵇康自己也在《與山巨源絕交書(shū)》中說(shuō)：“一旦迫之，必發(fā)狂疾。”他告訴山濤，你老兄千萬(wàn)不要叫我去做官，強(qiáng)迫我去的話(huà)，我肯定會(huì)發(fā)瘋。這里的“狂疾”，就是現(xiàn)在說(shuō)的精神錯(cuò)亂。> > 對(duì)于嵇康的行為，歷朝歷代的學(xué)者僅僅做社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的解讀，只有古大夫我，還做心理學(xué)、精神病學(xué)的解讀。> > 古今中外，那些真正稱(chēng)得上天才的作家、畫(huà)家、音樂(lè)家，往往都存在人格障礙、情緒障礙，不少是神經(jīng)癥患者。才有三種：人才、天才、鬼才。所謂天才，是指這些人太厲害，有才得不著邊際。不著邊際，當(dāng)然也就不著人際了。> > 按照心理學(xué)和精神病學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，大多數(shù)人的心理和行為是正常的，那么，這個(gè)“大多數(shù)人”之外的人，就是不正常的了。不正常到一定的程度，超過(guò)一定的界限，就是神經(jīng)癥或精神病患者了。> > 人，首先是自然界的生物，其次是介于自然、社會(huì)之間的動(dòng)物，再次才是社會(huì)的人。生物性、動(dòng)物性、社會(huì)性，是一個(gè)依次升級(jí)，而又相互關(guān)聯(lián)的鏈級(jí)。人的社會(huì)性，一定程度上基于人的動(dòng)物性，甚至基于人的生物性。> > 我們考察歷史，應(yīng)該以人和人性為出發(fā)點(diǎn)和回歸點(diǎn)。對(duì)于歷史和歷史事件，光做社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)的解讀，是不夠的。必要的時(shí)候，還要對(duì)當(dāng)事人做心理學(xué)、精神學(xué)、醫(yī)學(xué)的解讀。> > 據(jù)說(shuō)，歷史上不少學(xué)者或樂(lè)人，極力想找回或復(fù)制、模擬嵇康的《廣陵散》。我勸那些人，沒(méi)有必要。哪怕有人復(fù)制出這一千古絕唱，哪怕今世有比嵇康更天才的演奏者，今天的《廣陵散》也奏不出當(dāng)年的韻味。> > 為什么？依我看，令后人如癡如狂、浮想聯(lián)翩的美妙樂(lè)章《廣陵散》，其實(shí)就是嵇康為自己譜寫(xiě)的送葬曲。這就是他不肯教給袁孝尼，使之流傳后世的原因，因?yàn)檫@是他一個(gè)人的葬歌。> > 想一想，一個(gè)音樂(lè)天才，為自己譜寫(xiě)的葬歌，由自己在臨死前演奏，是何等的動(dòng)人心弦。一旦成為絕響，又是如何的令人遐思。至于說(shuō)什么嵇康的《廣陵散》，是在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，在郊外的一塊巨石之旁，受之于神秘之人，一看就知是無(wú)稽之談。> > 本集說(shuō)的是禰衡、嵇康之死，說(shuō)到這里，本集的內(nèi)容，應(yīng)該完結(jié)?？墒?，總有些如鯁在喉的感覺(jué)。非得說(shuō)說(shuō)嵇康的粉絲兼冤家鐘會(huì)，心里的郁結(jié)才會(huì)順暢些。因?yàn)?，鐘會(huì)也是當(dāng)時(shí)著名的文人，還被認(rèn)為是殺死嵇康的劊子手
