《三國(guó)演義》的歷史賞析:三國(guó)興亡的視覺(jué)史以下文字資料由(李雪)收集并出版。(www.lishi88.cn)每個(gè)人的邊肖。讓我們快速看看它們！
羅貫中從雅俗兩個(gè)不同的層面對(duì)文化進(jìn)行了整合，并根據(jù)自己的主觀認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀和藝術(shù)好惡對(duì)其進(jìn)行了扭曲，使其作品具有了豐富的文化內(nèi)涵。在《三國(guó)演義》中，不僅有上層統(tǒng)治階級(jí)思想的折射，還有博大精深的民間思想。這是一部生動(dòng)的三國(guó)興亡史，也是人民眼中的政治軍事史。
由于大部分素材來(lái)自民間，這無(wú)疑為《三國(guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材，但也給作家們帶來(lái)了很大的壓力。當(dāng)他們進(jìn)入小說(shuō)文本時(shí)，伴隨著不同思想和不同審美趣味的滲透。然而，民間情懷與優(yōu)秀歷史精神并不總是一致的，甚至可能相互沖突，這對(duì)作家的創(chuàng)作構(gòu)成了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。羅貫中的偉大之處在于正確處理民間情懷與優(yōu)秀歷史精神的關(guān)系，創(chuàng)造了一個(gè)包容的藝術(shù)世界?！度龂?guó)演義》的歷史題材作品不僅為《三國(guó)演義》提供了基本的素材和歷史框架，而且直接影響到小說(shuō)的創(chuàng)作模式和基本走向。求真?zhèn)髡婢窈徒?jīng)世致用意識(shí)是史官文化的基本特征，體現(xiàn)在要求編纂者在編纂史書時(shí)采取客觀的態(tài)度，同時(shí)重視總結(jié)和探索歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以達(dá)到“以資源管理”和育人的目的。這些特點(diǎn)在《三國(guó)演義》中得到了很好的體現(xiàn)。
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《三國(guó)演義》創(chuàng)作的一個(gè)重要特點(diǎn)是它以傳奇的形式追隨歷史。作者的創(chuàng)作目的是描繪一部生動(dòng)的三國(guó)興亡史，在此期間總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的意圖非常明確。小說(shuō)的敘事始于漢武帝元年，終于太康元年，完整地?cái)⑹隽宋?、蜀、吳的興衰歷史。該小說(shuō)借鑒編年史書籍的編纂模式，以三國(guó)紛爭(zhēng)的歷史進(jìn)程為主線，以王葉星被廢為焦點(diǎn)，將近百年的歷史故事有機(jī)地組織在一起。主要描寫三國(guó)時(shí)期的政治和軍事斗爭(zhēng)，作者的興趣在于揭示這一時(shí)期各軍事集團(tuán)的興衰。例如，前33次的主要內(nèi)容是漢末曹操與袁紹的斗爭(zhēng)，矛盾的焦點(diǎn)是曹操與袁紹的斗爭(zhēng)。作者對(duì)它們進(jìn)行了多方面的比較，并著重總結(jié)了作者的主要觀點(diǎn)——興衰的教訓(xùn)。《三國(guó)演義》在過(guò)去十五年的時(shí)間里，主要表現(xiàn)了三國(guó)內(nèi)部的矛盾，尤其是對(duì)司馬遷篡魏、后主信任和孫浩的暴政作了深刻的描寫。雖然情節(jié)簡(jiǎn)短，但焦點(diǎn)仍然是如何繁榮和如何死亡。作者以實(shí)事求是的態(tài)度，客觀、完整地展示了一百多年的歷史進(jìn)程。歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)給后人留下了許多啟示，因此極具魅力。
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在創(chuàng)作上，《三國(guó)演義》繼承了傳統(tǒng)史學(xué)的實(shí)錄精神，“七真三假”可以說(shuō)是該書取材的基本原則。雖然小說(shuō)中有許多虛構(gòu)的成分，但所有重大歷史事件都取自歷史編年史，主要人物的性格和經(jīng)歷與歷史事實(shí)基本一致。面對(duì)豐富而復(fù)雜的史料和民間故事，作者主要做了兩方面的工作:
首先，根據(jù)歷史事實(shí)，消除民間文化中的荒謬和庸俗成分以及不符合人物性格的情節(jié)?！度龂?guó)平話》是三國(guó)民間故事的集大成者，也是《三國(guó)演義》創(chuàng)作中最重要的參考資料之一。該書的情節(jié)大多取材于民間謠言，其中不乏荒誕的情節(jié)，如司馬鐘祥越獄、劉淵滅金、興漢等故事，使該書具有明顯的因果報(bào)應(yīng)色彩。這種安排代表了下層階級(jí)的愿望，但在歷史小說(shuō)中不僅不協(xié)調(diào)，而且荒謬。羅貫中刪去了這一端和尾巴，既避開了枝蔓，又淡化了因果報(bào)應(yīng)的色彩，使小說(shuō)成為一部?jī)?nèi)涵更加豐富的歷史悲劇。此外，平話中一些與歷史事實(shí)或人物不符的情節(jié)，如劉、關(guān)、張殺了杜佑后去太行，劉備逃出黃鶴樓等，都被作者放棄了。 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
其次，精心構(gòu)思情節(jié)，增強(qiáng)小說(shuō)的文學(xué)性。《三國(guó)志》、《資同治鑒》等歷史著作為《三國(guó)演義》的創(chuàng)作提供了豐富的素材。作者的主要任務(wù)是重新組合和工作這些凌亂和原始的材料?！度龂?guó)演義》的成功在于在尊重歷史的前提下，充分發(fā)揮想象力，使情節(jié)框架符合歷史事實(shí)，并從史書和民間整理提煉出生動(dòng)的素材。作者對(duì)各種民間傳說(shuō)和情節(jié)作了大量刪節(jié)，這些故事過(guò)于荒誕，與歷史事實(shí)不符，但仍保留了一些違背歷史事實(shí)但又不背離理性和性格的故事，如《桃園結(jié)義》、《三次英國(guó)反呂布戰(zhàn)爭(zhēng)》、《連環(huán)計(jì)》和《千里獨(dú)行》，使它們成為小說(shuō)的重要組成部分。
總的來(lái)說(shuō)，《三國(guó)演義》保留了許多虛構(gòu)的故事，在一定程度上注重生動(dòng)有趣的故事，但同時(shí)又盡可能貼近歷史。在處理雙方不可避免的沖突時(shí)，基本上遵循歷史事實(shí)優(yōu)先的原則。章學(xué)誠(chéng)說(shuō)，《三國(guó)演義》的特點(diǎn)是“七真三假”。不管這種說(shuō)法是否準(zhǔn)確，他揭示了“現(xiàn)實(shí)”是官方文化的組成部分，而“虛假”大多與民間文化有關(guān)。只有融合各種文化，才能豐富小說(shuō)的內(nèi)容。然而，只有通過(guò)精心的整合，各種異質(zhì)文化才能交融在一起，提升小說(shuō)的藝術(shù)品位
