在包公的劇作中，最重要的是包公的《三把大鍘草機(jī)》的豐滿成為包拯的象征，而包公的劇作總是以“開(kāi)矛”一詞作為進(jìn)入情節(jié)的高潮。
包公割草機(jī)
在戲劇的影響下，包拯和鍘草機(jī)結(jié)下了不解之緣。在河南開(kāi)封的景點(diǎn)中，包拯的三把鍘草機(jī)是吸引游客的主要項(xiàng)目，他的三把鍘草機(jī)也在安徽包公寺展出。這說(shuō)明了這對(duì)包拯的重要性。
事實(shí)上，在古代中國(guó)，鍘草機(jī)并不被用作刑具。在朝代的記錄中，沒(méi)有用鍘草機(jī)執(zhí)行死刑的記錄。秦漢時(shí)期，死刑被減半，即罪人赤身裸體地躺在地上，用斧頭砍斷尸體；隋朝確立了五種刑罰。死刑被記錄后，有兩種:斬首和絞刑。砍就是用刀砍一個(gè)人的頭，絞擰就是用棍子勒緊一個(gè)人脖子上的繩子使他窒息。
唐宋時(shí)期，刑罰體系基本上是五刑制，死刑只適用于有嚴(yán)重犯罪情節(jié)的人，這些人可能“一年內(nèi)被處死”。當(dāng)然，這取決于案件的嚴(yán)重性，也取決于他對(duì)社會(huì)造成的傷害程度，以此來(lái)判斷他將接受什么樣的懲罰。
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包拯在《三杰五義》中提到，公孫策根據(jù)“鍘”字設(shè)計(jì)了龍、虎、狗三大鍘刀。并向宋仁宗請(qǐng)示，根據(jù)情節(jié)輕重可以用鍘草機(jī)處理。雖然與歷史情況不同，但它把包拯的榮譽(yù)感放在這個(gè)具體的鍘草機(jī)里，給人一種看到鍘草機(jī)時(shí)的正義感，表現(xiàn)出這種虛幻的情感。
這種藝術(shù)表達(dá)是成功的，也是作家或普通人對(duì)包拯的極大支持和信任。包拯的嚴(yán)格執(zhí)法確實(shí)幫助了人民，維護(hù)了他們的利益。
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