諸葛亮和龐統(tǒng)都是羅貫中小說《三國(guó)演義》中的謀士，他們被稱為“龍”和“鳳”。司馬徽，一個(gè)偉大的隱士，曾經(jīng)稱贊說:“臥龍和鳳雛，如果他們贏得一個(gè)，他們可以生活在和平?！蹦敲此麄兊奶熨x有什么不同呢？劉備曾經(jīng)既有龍又有鳳，但是他為什么沒有在這個(gè)世界上安定下來呢？
存在的時(shí)間，空和陰陽(yáng)的區(qū)別
在《三國(guó)演義》中，有四個(gè)謀士關(guān)系非同尋常:程昱、徐庶、諸葛亮和龐統(tǒng)。他們不僅與水鏡司馬徽先生有過接觸，還因知識(shí)上的“十倍”差異而謙卑下來。事實(shí)上，他們屬于同一個(gè)校友團(tuán)體。然而，合作是相對(duì)松散和無形的，它僅限于促進(jìn)哲學(xué)從新法家到新儒家，然后到精神層面，儒法混合。
他們所謂的“十倍”差異主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一，時(shí)差，高層人士往往有遠(yuǎn)見卓識(shí)，能屏住呼吸，以后出道。他們的出場(chǎng)順序也是尷尬、尷尬、鮮明和統(tǒng)一的；第二，空的不同之處在于，優(yōu)越的人往往具有很強(qiáng)的控制能力和很大的管理范圍，所以有諺語(yǔ)如人才十里、人才百里、人才千里等。他們最初的軍事功績(jī)確實(shí)是一樣的。程昱取東阿郡，徐庶取樊城，諸葛亮取荊州，龐統(tǒng)取淅川。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
但我們很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)，程昱和諸葛亮一生的成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于徐庶和龐統(tǒng)。這是為什么？事實(shí)證明，它們之間還有第三個(gè)區(qū)別——陰陽(yáng)。前面的“十次”指的是膚淺的畢業(yè)考試成績(jī)，我們可以稱之為別出心裁或開放式計(jì)劃。然而，在實(shí)戰(zhàn)中，有些人會(huì)違背忠誠(chéng)、孝道和忠信，并使用戰(zhàn)術(shù)或陰謀。在這四個(gè)人中，童、蜀最擅長(zhǎng)陰謀，梁、俞最擅長(zhǎng)陰謀，梁比俞高。那些專注于開放式計(jì)劃的人傾向于順從，而那些擅長(zhǎng)陰謀的人傾向于反叛。
這里需要說明的是，“篡逆”對(duì)統(tǒng)治者來說是一場(chǎng)災(zāi)難，但它是一種本質(zhì)的陰陽(yáng)順逆，即新陳代謝，這才是合理和不合理的。再者，在戰(zhàn)爭(zhēng)中一切都是公平的，孫子甚至說他的公開計(jì)劃是一個(gè)詭計(jì)，所以陰陽(yáng)就像忠誠(chéng)和反叛一樣，它們本身沒有優(yōu)點(diǎn)或缺點(diǎn)。關(guān)鍵在于平衡掌握和合理使用。準(zhǔn)確地說，陰謀屬于心臟病發(fā)作的范疇。但是，在封建社會(huì)里，陰謀是不能從老師和書本上學(xué)到的，它只能依靠自我理解和自主研發(fā)。但是一旦你擁有了它，你就可以出其不意地贏得勝利，改變自己的命運(yùn)。凍結(jié)和諸葛亮因其綜合戰(zhàn)略而脫穎而出。 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
起初，龐統(tǒng)完全忠于劉備。他先去東吳留守，以便與諸葛亮、徐庶結(jié)成三方協(xié)作，奪取赤壁救劉。因此，赤壁戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，龐統(tǒng)就直接投了劉備的票。為了不為難劉備，他愿意從底層做起，并不急于出示魯肅和孔明的推薦信。果然，他在耒陽(yáng)用真正的才能征服了劉備，孔明不得不承認(rèn)龐統(tǒng)比他高十倍。
從這件事也可以看出，如果龐統(tǒng)真的想入隊(duì)，他總能想出辦法。如果你連進(jìn)門的能力都沒有，你敢稱自己為“鳳雛”嗎？我以為曹操的水寨也可以隨意出入。他在東吳“采訪”期間與孫權(quán)相撞，只是為了逃跑而沒有得罪人。
諸葛亮首先邀請(qǐng)龐統(tǒng)，然后想廢除龐統(tǒng)
諸葛亮可以幫助劉備贏得荊州，但面對(duì)“強(qiáng)民強(qiáng)地險(xiǎn)”，他卻無能為力。他不知道如何說服假裝正義的劉備篡奪劉章，他也不敢為西川再打一場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)。于是趁喪周之際，到東吳問龐統(tǒng)，龐統(tǒng)是誰(shuí)比自己強(qiáng)(此處的另一個(gè)目的，就是在劉家面前繼續(xù)輕舉妄動(dòng)，借以掩飾自己的不同志向，保持愚忠的形象)。自此，二人一面鎮(zhèn)守荊州，一面攻打淅川，成為劉備的左膀右臂。
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龐統(tǒng)的確比孔更有才華。他意識(shí)到劉備在奪取荊州的時(shí)候不得不裝義氣，因?yàn)樗朐趯碛懞脛㈣?，但是當(dāng)他來到劉璋身邊的時(shí)候，他完全可以打起來，“逼宮”。理論上，他只是用“逆來順受”這個(gè)詞來輕易說服劉備；在武學(xué)上，他只用了黃忠和魏延這兩位孔明不愿意的“最后的將軍”來實(shí)現(xiàn)放棄的突破。
然而，當(dāng)放棄是不可避免的，事情發(fā)生了變化，孔明給龐統(tǒng)發(fā)了一封死亡威脅信。這一舉動(dòng)類似于程昱之前對(duì)徐舒的欺騙。程昱利用徐叔的孝心，先劫持徐母，然后投降徐叔；諸葛亮利用龐統(tǒng)對(duì)劉備的忠誠(chéng)和劉備對(duì)龐統(tǒng)的愛，先動(dòng)搖劉備的心，然后消滅龐統(tǒng)。這兩個(gè)陰謀家就像排球運(yùn)動(dòng)員。他們把球扣在兩個(gè)對(duì)手之間，迫使他們?cè)诮o予和索取上犯錯(cuò)誤。
故事是這樣的。廣漢彭陽(yáng)告訴劉備，敵人中有人想殺死被涪江淹沒的魏延、黃忠等村莊。他還說:“這顆星在西方，它太白了，不可能在這里?！碑?dāng)有不好的事情，你應(yīng)該小心。”這一消息不僅挽救了劉備數(shù)萬人的生命，而且切斷了敵人的主謀，化惡為善。
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龐統(tǒng)赫爾佐格
那么是誰(shuí)制造了被繩子吊起來的危險(xiǎn)呢？是劉備。魏延以前活捉了川江保，但劉備堅(jiān)持要釋放他。魏延說:“這個(gè)人不能放回去。如果你跑了，你就再也不會(huì)來了?！毙略?“吾以仁義待人，但人不尊我?！痹谏狸P(guān)頭，在優(yōu)勢(shì)尚未確立的關(guān)鍵時(shí)刻，不考慮實(shí)際情況，就濫用仁義，真是可笑。既然正義可以換來正義，你還需要拿它來反對(duì)它嗎？既然仁義可以換仁義，為什么曹操不給你一寸土地？由此可見，劉備已經(jīng)從“儒者之仁”墮落為“愚者之仁”，劉氏家族的遺傳疾病已經(jīng)爆發(fā)，不再是當(dāng)年對(duì)付曹操時(shí)的玄德。要不是彭陽(yáng)這次幫忙，龐統(tǒng)肯定會(huì)功虧一簣。
待救急之后，諸葛亮派馬良去信說:“明夜太乙，今年是第三次了，天上有星，天上有干象。”太白毗鄰羅城；主要的將軍們是多么的兇猛和不幸。要小心。”同樣的占星術(shù)，諸葛亮提出了第二種解釋。然而，龐統(tǒng)對(duì)諸葛亮的“善意”嗤之以鼻，并進(jìn)一步提出了第三種解釋:“大一統(tǒng)太好了，眾所周知，星星在西方，所以我們應(yīng)該給主人一個(gè)放棄的機(jī)會(huì)，不要否認(rèn)邪惡的東西。”系統(tǒng)也解釋了天文學(xué)。太白離雒城很近，先斷掉靈寶應(yīng)該是個(gè)不好的預(yù)兆。主公不疑，急入軍中?！闭媸侨缛凰f。
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龐統(tǒng)看透了劉備，決定以死來除掉他
龍鳳的不和使劉備起了疑心。一方面，他珍惜龐統(tǒng)，一個(gè)非常能干的顧問，另一方面，他非常相信諸葛亮，誰(shuí)是非常不可預(yù)測(cè)的。為了確保萬無一失，劉備決定退守荊州。第二天，他用自己的夢(mèng)說服了龐統(tǒng)，說:“我夜里夢(mèng)見一個(gè)神人，用一根鐵棍打我的右臂，我感到胳膊疼。這次旅行不好嗎？”一向大膽不信的龐統(tǒng)，不能容忍這種患得患失、軟弱無能的言行。他回答說:“一個(gè)強(qiáng)壯的人臨陣退縮是很正常的。你為什么懷疑你的夢(mèng)？”他說:“師父被孔明騙了。他不想讓統(tǒng)一和獨(dú)立成功，所以他假裝懷疑主人的心。心的懷疑會(huì)導(dǎo)致夢(mèng)，為什么會(huì)如此激烈？它被稱為“心臟”，通過統(tǒng)一肝臟和大腦和傳播土地。不要再說了，師父，早點(diǎn)來?！闭f得好，一個(gè)勇敢，兩個(gè)忠誠(chéng)，三個(gè)唯物主義者，四個(gè)不與貪婪的人爭(zhēng)論?？墒?，當(dāng)龐統(tǒng)慷慨陳詞的時(shí)候，他的忠誠(chéng)卻一落千丈——他再也不想為劉備賣命了——?jiǎng)洮F(xiàn)在既愚蠢又誠(chéng)實(shí)，毫無價(jià)值。
特別值得一提的是，在羅貫中看來，頻繁出現(xiàn)在《三國(guó)演義》中的占星術(shù)是騙人的魔術(shù)，或者說是攻擊人心。彭首先分析了涪江的地理情況，然后結(jié)合占星術(shù)進(jìn)行分析，以免劉備相信。另一方面，龐統(tǒng)認(rèn)為占星術(shù)是一種心理暗示，可以促進(jìn)他對(duì)勝利的信念。如果占星術(shù)真的能預(yù)測(cè)未來，為什么諸葛亮和龐統(tǒng)沒有預(yù)測(cè)涪江的危險(xiǎn)？他們不如彭嗎？
一般來說，《三國(guó)演義》中的謀士很少發(fā)誓提到“死”或相關(guān)的詞語(yǔ)，一旦提到，他們可能有死亡的動(dòng)機(jī)。例如，郭嘉在北伐時(shí)對(duì)曹操說:“我覺得丞相很好，不過萬一死了，我不能報(bào)告。”像郭嘉一樣，龐統(tǒng)在這里也有興趣反對(duì)主，表面上假裝忠誠(chéng)；他們都在個(gè)人生死和國(guó)家未來之間選擇了后者。雖然郭嘉不知道劉備是什么樣的人，但他至少可以肯定，他的新儒家思想領(lǐng)先于曹操的新法家。龐統(tǒng)也是如此。雖然他不太清楚諸葛亮今后的具體舉措，但他至少可以肯定，他的“儒者”比劉備的理學(xué)更高，空的未來發(fā)展更大。
因?yàn)辇嫿y(tǒng)繼承了忠義之德，從來沒有篡奪天下的意圖，所以他想讓位于孔明。就像自由體操運(yùn)動(dòng)員一樣，當(dāng)向前一擊的慣性太大而無法停止時(shí)，龐統(tǒng)得到了一個(gè)美妙的“回?fù)簟?。行動(dòng)可以分解為:第一，維護(hù)自己人和士兵的尊嚴(yán)，死在馬的墳?zāi)估?，而不是當(dāng)逃兵。按說，龐統(tǒng)可以選擇在這個(gè)時(shí)候退休，以挽救他的生命，但他沒有。這也是他和劉備最大的區(qū)別。第二，為了不影響諸葛亮，他把自己的死推給了劉備。為什么他的馬“騎了很長(zhǎng)時(shí)間，從來沒有這樣”之前突然滑倒？他也開始懷疑和害怕死亡，他的情緒影響了馬嗎？也不是！他見劉備對(duì)這些事很迷信，于是也耍了一個(gè)花招把自己拉起來，勸劉備和他換馬。騎上劉備的白馬后，他不僅會(huì)很快死去，還會(huì)把自己的過失歸咎于劉備。這樣，劉備就不會(huì)生孔明的氣了。劉備夢(mèng)見神人撞了他的胳膊，這表明他潛意識(shí)里有點(diǎn)懷疑孔明。劉備心中只有孔明是神人。第三，他選擇了死在“羅風(fēng)坡”，這反過來安慰了命運(yùn)多舛的劉備:我死有余辜，所以你不必自責(zé)太多。第四，為什么龐統(tǒng)一再透露諸葛亮的信是出于嫉妒？為什么魏延在一條有很多樹的小道上行進(jìn)時(shí)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地放在隊(duì)伍前面？我控制不住自己。留在一個(gè)更危險(xiǎn)的后隊(duì)有什么用？你不能和魏延一起走嗎？原來龐統(tǒng)想給諸葛亮看一個(gè)明顯的破綻:我愿意放棄我的工作，讓給你，不死在你手里，不知道你的用心。
因此，孔明對(duì)龐統(tǒng)的死沒有直接責(zé)任。如果說有什么聯(lián)系的話，那就是孔明賢發(fā)射了一枚遠(yuǎn)程攻擊導(dǎo)彈，但龐統(tǒng)立即做出了精確的攔截。這枚導(dǎo)彈的真正作用是讓龐統(tǒng)發(fā)現(xiàn)劉備宇的懦弱和愚蠢的信念，然后堅(jiān)定他反抗魔王的決心——龐統(tǒng)會(huì)在聽到炸彈的聲音后倒下。
事實(shí)上，如果龐統(tǒng)，一個(gè)能指揮數(shù)千人的超級(jí)謀士，不想自殺，大多數(shù)人都不會(huì)放過他，即使是一個(gè)比他高的謀士也很難。即使他贏不了，他也能保護(hù)自己，更不用說他的對(duì)手是一個(gè)不知名的四川將軍(張任)。
但是，誰(shuí)會(huì)想到，在怯懦的死亡階段，將箭射穿胸部，涂抹肝臟和大腦，結(jié)果卻是一代鳳雛人精心策劃的自殺模式。世界上有什么行為語(yǔ)言能更好地表現(xiàn)出對(duì)智慧的無知和為正義而犧牲生命嗎？毫無疑問，龐統(tǒng)是當(dāng)時(shí)唯一有才華的人，但黎明前，他毅然將接力棒傳給了學(xué)識(shí)較低、志向較高的孔明。
羅貫中的“保命”手段可謂正宗。從表面上看，占星術(shù)的三種解釋似乎最終都實(shí)現(xiàn)了，但它們都是被人類操縱的。
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