今天，邊肖帶來了漢元帝的“永光改革”。我希望它能幫助你。
《左傳》說:“大國只崇拜和哀悼?！痹谥袊鴼v史上，自商周以來，人們就特別重視祭祀儀式?；实鄣臓奚沁@個(gè)國家的一件大事。漢朝以“孝”統(tǒng)治世界。所有的皇帝和謚號(hào)都有“孝”字，如孝惠帝、孝文帝和孝敬皇帝。作為孝道的重要組成部分，祠堂制度也非常復(fù)雜。
秦始皇統(tǒng)一六國后，根據(jù)的說法，當(dāng)時(shí)有一個(gè)七廟制的皇帝，由韓和秦繼承。然而，漢朝是一個(gè)非常創(chuàng)新的朝代，祠堂制度與秦朝大不相同。
漢初中期的祠堂制度
西漢前期和中期有三種祠堂制度:靖廟、縣廟和陵廟。
漢朝第十年(公元前197年)，秋天和七月，偉大的皇帝倒下了，被埋葬了一萬年。八月，王子和王子們都在首都成立了。
在線批改作文，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</a>
漢高祖劉邦在他父親去世后，才開創(chuàng)了漢朝的寺廟制度。作為一個(gè)人子，他仍然孝敬他的父親，不僅在長(zhǎng)安，而且在各諸侯國。
漢朝十二年(公元前195年)四月，劉邦在長(zhǎng)樂宮去世。歷史記錄包含:
“丙寅，下葬。群臣都說:漢高祖從一分鐘開始，拋開混亂的世界，扭轉(zhuǎn)它，定居世界。他是趙匡胤，有最高的功績(jī)?！鳖^銜很高的皇帝。讓各縣各鄉(xiāng)的總督們建立他們的祠堂，并在他們年老時(shí)供奉他們。"
劉邦死后，他繼承了太廟制度，修建了北京廟和縣廟。包括漢惠帝、漢文帝、漢景帝、漢昭帝和漢宣帝在內(nèi)的六位皇帝也根據(jù)這一制度修建了廟宇進(jìn)行祭祀。對(duì)第一個(gè)皇帝來說，應(yīng)該建造一座陵墓，還應(yīng)該建造皇后和太后的墓地。在這種情況下，到漢元帝時(shí)，西漢已經(jīng)在長(zhǎng)安建立了八座北京寺廟:一座太上皇廟和七座皇帝廟。加上縣寺廟，總數(shù)已達(dá)167座；有176座陵墓寺廟。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
西漢的陵墓和侯伶都有臥房，都建在陵墓后面?！霸诮籼弥?，先建造廟宇，然后建造臥室，就像人們?cè)谡雇磥硪粯?，然后就有了臥室。”。還有“藏主的殿，像活物一樣放衣服和儲(chǔ)藏衣服”。
皇帝死后，陵墓里有上帝之主，也就是紀(jì)念碑，而臥室里存放著死者的日常用品，如衣服、桌子和手杖。中國人重視“死如生”，這也反映了傳統(tǒng)的生死觀。
此時(shí)，西漢的祠堂制度相當(dāng)寬松，沒有特別嚴(yán)格的規(guī)定。
漢朝滅亡，秦朝滅亡之后，宗廟制度就不知道周朝的禮儀，每個(gè)皇帝都成了天下，于是就建了一座廟，不僅為七個(gè)皇帝，也為趙穆，廟就被無限期地毀掉了。
祭祀每天都在臥室的正廳進(jìn)行，就像一日三餐的連續(xù)供應(yīng)一樣，而每日的酒掃是必不可少的。一年四次在偏殿祭祀。一個(gè)月至少在陵墓廟里獻(xiàn)祭兩次，一年至少獻(xiàn)祭二十五次。每個(gè)月都應(yīng)該有人帶著先帝的衣服在花園里巡游，就像活著的人旅行一樣。
學(xué)書法，推薦<A http://www.zequeka.cn/Miniform/tYpe_3.html>易優(yōu)少兒書法培訓(xùn)</a>，語文成績(jī)好，書法少不了。
每一次祭祀不僅僅是幾盤祭品，而是幾根香。它還必須伴隨著音樂和舞蹈。
“高廟演奏武術(shù)、石聞和五行之舞；孝文寺演奏石聞?wù)训挛?、四季舞和五行舞；小武寺演奏的是美德之舞，文學(xué)之始，四季五行。
漢元帝的“永光改革”
西漢中前期，祠堂制度混亂，最突出的表現(xiàn)是趙與穆不分，沒有重疊破壞。
什么是毀滅？也就是說，根據(jù)儒家的相關(guān)禮儀規(guī)定，“七帝五殿”，祠堂中列有祖先的名額。當(dāng)數(shù)量超過配額時(shí)，除了祖先以外，最遠(yuǎn)的祖先將搬出祠堂，搬進(jìn)廟宇。
漢元時(shí)期，儒生尤其受到重用，西漢“霸王雜”的國策發(fā)生了變化，儒生完全被用來演李周。在這樣的宮廷環(huán)境中，儒家官員自然會(huì)說祠堂制度不符合禮儀。
但畢竟，周朝是遙遠(yuǎn)的，沒有權(quán)威的說法關(guān)于李周的真實(shí)內(nèi)容，可以說服每個(gè)人。就這樣，出現(xiàn)了一個(gè)尷尬的局面:在永光四年(公元前40年)，漢元帝召集儒臣，前后多次討論，突然出現(xiàn)了“一祖一三公廟”制度(一祖:漢高祖；一例:唐太宗韓文迪；三個(gè)親戚:漢武帝、漢昭帝、漢宣帝)，突然“一祖有五祖廟(一祖:漢高祖；一例:唐太宗韓文迪；五個(gè)親戚:韓敬地、漢武帝、漢趙迪、黃考和漢宣帝。這里的科舉指的是漢宣帝的父親，也就是漢元帝的祖父。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語文閱讀寫作的好幫手
經(jīng)過反復(fù)討論，漢元帝采用了“一祖一五親廟”的制度，廢除了所有皇帝的縣廟。
這就是“永光改制”。
永光改制的原因
“永光變法”產(chǎn)生的表面原因是儒家思想和大臣掌權(quán)，儒家思想興起并逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。這是一個(gè)全國性的事件，必須做，以確定祠堂制度。由于漢元帝“軟仁善儒”，改革是自然的。
然而，在“永光變法”的背后，也有一個(gè)深刻的原因:西漢王朝的衰落。
從歷史上看，已經(jīng)建立了一百年的王朝有一個(gè)“周期規(guī)律”:最初的建立、逐漸的發(fā)展、繁榮的時(shí)代、太陽西移和日落。西漢也不例外。
漢武帝時(shí)期，西漢國力達(dá)到鼎盛，也開始出現(xiàn)巨大的社會(huì)問題:土地兼并，“富者有田，貧者無地”。漢武帝打擊豪強(qiáng)的措施并不能阻止貧富差距的擴(kuò)大。趙璇時(shí)期，實(shí)行“以民為本”的政策，但土地兼并問題仍未解決。強(qiáng)人和地主的力量越來越強(qiáng)，皇室也參與其中。關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，利益錯(cuò)綜復(fù)雜?；实鄄荒軐?duì)他們說“不”。
易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
這種現(xiàn)象在漢元時(shí)期更為嚴(yán)重。他溫柔仁慈，但并不強(qiáng)大。他喜歡道德教育，放松法律和紀(jì)律。當(dāng)利益容易得到的時(shí)候，誰會(huì)真誠地接受皇帝的“道德教育”？
當(dāng)國家衰落時(shí)，經(jīng)濟(jì)必然會(huì)遇到困難。根據(jù)西漢早期和中期的祠堂制度，單單祭祀祖先的費(fèi)用就相當(dāng)驚人。
“一年的寺廟，吃了24，455個(gè)，使用了45，129個(gè)守衛(wèi)，希望殺死22，147個(gè)音樂家，并提高祭祀不計(jì)算在內(nèi)”。
在國力大衰退的時(shí)候，犧牲帶來的財(cái)政壓力成為沉重的負(fù)擔(dān)，這使得西漢政府多少有些不堪。
“永光變法”適應(yīng)了西漢后期的實(shí)際情況，有利于緩解西漢的財(cái)政壓力，但仍不能挽救垂死的王朝。40多年后，世界一片混亂，人們生活在貧困之中。西漢王朝不可避免地滅亡了
