派遣唐大使的目的是向中國學習和吸收唐文化，因此他們非常重視使團人員的選拔，特別是大使、副大使、法官、書記員和其他官員。例如，高祥、玄理和吉備真?zhèn)湓谥袊鴮W習了很長時間；許多成員是文章醫(yī)生，而宜山彝良、小野黃和菅原道真是著名的文學學者(后兩人被任命但未成行)。
兩位父子倆被任命為使節(jié)，這也是由于他們的教育和經(jīng)歷，這有利于向唐朝學習。隨行的留學生，如晁衡，與詩人李白、王維結下了深厚的友誼，他們回國受阻，所以留在唐朝做秘書主管。橘逸勢被唐人視為學者。進入唐朝的醫(yī)生、音樂家和畫家。各行各業(yè)的工匠都有自己的產(chǎn)業(yè)，受到唐人的重視并從中受益。
派唐使節(jié)大量輸入中國典籍和歷史子集。中國文化流行于日本封建社會的上層社會，并滲透到思想、文學、藝術、風俗等各個方面。正倉園中的大量唐代文物是唐代使臣輸入的中國物質文化。唐使臣給唐的禮物和對唐的承認，實際上是兩國之間所需物品的交換。 易優(yōu)作文網(wǎng)，中小學學生學作文的好網(wǎng)站（http://www.zequeka.cn）
在古代，日本是一個政治和宗教相結合的政治體系。為了改變落后的局面，使自己強大起來，必須學習唐朝先進的政治、經(jīng)濟和文化制度。因此，日本政府決定向唐朝派遣自己的使節(jié)。為了弘揚日本文明，更好地控制日本社會秩序，佛教作為日本政治的基礎和精神武器，具有促進日本政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的多重目的。
對當時世界上的所有國家來說，對佛教的控制可以使國家擺脫舊的傳統(tǒng)政治制度的束縛，使國內的臣民變得順從，尊重統(tǒng)治階級的意志，進而躋身于先進國家之列。
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