鄧析
鄧析的法律頭腦主要有：①阻擋“刑書”，私造“竹刑”。他不只阻擋舊的奴隸主貴族，也阻擋以子產(chǎn)為代表的繼續(xù)周禮的新貴族。他不滿子產(chǎn)所鑄刑書，擅自編了一部順應(yīng)新興地主階級(jí)請(qǐng)求的成文法，把它寫在竹簡(jiǎn)上，叫做“竹刑”。②私人教授法律。傳說(shuō)，他聚眾講學(xué)，招收徒弟，教授法律知識(shí)與訴訟要領(lǐng)，還以相似訟師身份資助公眾打官司（被戲稱為年齡末期的狀師）。
鄧析平生
（歷史http://lishixinzhi.com）子產(chǎn)在朝時(shí)曾任鄭國(guó)醫(yī)生，是一名具有法家頭腦抽芽的政治家與頭腦家?！盾髯印し鞘印氛劦?：鄧析“造孽先王，不是禮義?！彼钃鯇⑾韧踝鳛楸旧韼煼ǖ哪７?，是我國(guó)歷史上最早阻擋禮治的頭腦家。
欲改舊制，私造“竹刑”。他比子產(chǎn)還要激進(jìn)，對(duì)子產(chǎn)所履行的一些政策不滿，曾“數(shù)難子產(chǎn)之政”。以至關(guān)于子產(chǎn)的鑄刑書他也多有指摘，因而自編了一套更能順應(yīng)社會(huì)變革請(qǐng)求的成文法，將其刻在竹簡(jiǎn)上，人稱“竹刑”。晉人杜預(yù)說(shuō)：鄧析“欲改鄭所鑄舊制，不受君命，而私造刑法，書之于竹簡(jiǎn)，故言‘竹刑’。”關(guān)于竹刑的具體內(nèi)容，我們固然不得而知，但從昔人的評(píng)價(jià)便可看出，它是要轉(zhuǎn)變鄭國(guó) 中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwentiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
的舊制，既不師法先王，不肯定禮義，也不接收事先國(guó)君的敕令，只能是表現(xiàn)新興的統(tǒng)治階級(jí)意志的器械。
教授法律知識(shí)，承攬?jiān)V訟。鄧析還聚眾講學(xué)，向人們教授法律知識(shí)和訴訟要領(lǐng)，并資助他人訴訟?！秴问夏挲g》說(shuō)：鄧析“與民之有訟者約，大獄一衣，小獄襦褲。民之獻(xiàn)衣而學(xué)訟者數(shù)不勝數(shù)。”相稱于收取狀師訴訟費(fèi)，人人發(fā)明干這項(xiàng)事變收益不錯(cuò)，因而又紛紜列入他的法律培訓(xùn)班。他善于爭(zhēng)執(zhí)，有人稱他“操兩可之說(shuō)，設(shè)無(wú)限之詞”，但寬大公眾關(guān)于他的勝利卻非常佩服。
在訴訟的過(guò)程當(dāng)中，他勇于提出本身的獨(dú)到見(jiàn)解，“以非為是，以是為非?！痹谒奶岢?，鄭國(guó)涌現(xiàn)了一股新的思潮，“鄭國(guó)大亂，民口歡嘩。”對(duì)事先的統(tǒng)治者形成嚴(yán)重威脅。繼子產(chǎn)、子大叔而任鄭國(guó)在朝的姬駟歂應(yīng)付不了這類局勢(shì)，因而“殺鄧析，而用其竹刑。”他們殺其人而用其法，可見(jiàn)其竹刑的合理性。
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別的，晉國(guó)的趙盾、趙鞅、叔向、士會(huì)等，也具有法家頭腦的抽芽。趙鞅曾在晉國(guó)鑄了鐵鼎，行將趙盾所作的法典鑄在鐵鼎上。它與子產(chǎn)鑄刑鼎、鄧析作竹刑一樣，都是法家先驅(qū)者制訂法律和將法則條則公諸于世的一種嚴(yán)重行動(dòng)，這是對(duì)“禮不下庶人，刑不上醫(yī)生”的奴隸制的禮治的否認(rèn)。與此同時(shí)他們還提出過(guò)“治國(guó)制刑，不隱于親”，“同罪異罰，非刑也”等主張法律同等、公平的法律準(zhǔn)繩。所有這些都成為后代法家頭腦的主要泉源。
鄧析兩可說(shuō)
鄧析的一個(gè)主要頭腦，就是“兩可說(shuō)”。在正統(tǒng)看法看來(lái)，這是一種“以非為是，以是為非。黑白無(wú)度”的詭爭(zhēng)執(zhí)，簡(jiǎn)樸地說(shuō)，就是含糊其詞、混淆黑白的理論?！秴问夏挲g·離謂》中記載了如許一個(gè)故事：洧河發(fā)洪水，鄭國(guó)有一個(gè)富人被洪水沖走淹死了。有人打撈起富人的遺體，富人的家人得知后，就去贖買遺體，但獲得遺體的要價(jià)很高。因而，富人眷屬就來(lái)找鄧析，請(qǐng)他出主張。鄧析對(duì)富人眷屬說(shuō)：“你寧神回家去吧，那些人只能將遺體賣你的，他人是不會(huì)買的?！币蚨蝗司鞂倬筒辉偃フ业檬哔I遺體了。得遺體的人焦急了，也來(lái)請(qǐng)鄧析出主張。鄧析又對(duì)他們說(shuō)：“你寧神，富人眷屬除向你買，再無(wú)別處能夠買回遺體了?！睆倪@個(gè)故事來(lái)看，鄧析對(duì)生意遺體兩邊所說(shuō)的話，確切有一點(diǎn)狡辯的懷疑，然則，鄧析在這件事變中只是一個(gè)中立者，以是他沒(méi)有義務(wù)和義務(wù)肯定要站在某一方的態(tài)度上語(yǔ)言。并且，得尸者和贖尸者各有合理的來(lái)由，鄧析也沒(méi)有來(lái)由左袒任何一方。因而，兩邊在向鄧析征詢的時(shí)刻，他就只能為對(duì)方出有利于其權(quán)益的主張。鄧析的回覆都是準(zhǔn)確的，并且反映出他曾經(jīng)具有了相稱完全的質(zhì)樸辨證看法。 中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手，優(yōu)秀作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
在鄧析看來(lái)，爭(zhēng)執(zhí)必需依據(jù)實(shí)際情況，不克不及恣意亂說(shuō)，不然就會(huì)帶來(lái)禍殃，特別是爭(zhēng)執(zhí)必需要遵照肯定的規(guī)范，以是“兩可”固然不失為一種辯論要領(lǐng)，但弗成濫用。
鄧析贖尸詭論
《呂氏年齡》記載了如許一個(gè)故事：洧水發(fā)了洪水，淹死了鄭國(guó)富戶家的一員。遺體被他人打撈起來(lái)，富戶的家人請(qǐng)求贖回。但是撈到遺體的人要價(jià)太高，富戶的家人不肯接收，他們找鄧析出主張。鄧析說(shuō)：“不消焦急，除你以外，他還會(huì)賣給誰(shuí)？”撈到遺體的人等得急了，也去找鄧析要主張。鄧析卻回覆：“不要焦急，他不從你這里買，還能從誰(shuí)那邊買？”
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