生命一詞應(yīng)當(dāng)解讀為“生-命”，活著的時候才有命，有命才能活著，二者是互相依賴互相支持的共同體。人的生存表現(xiàn)為“生死之間的途程”，命運就是這個途程的邊界和展開框架。命運并不是預(yù)先確定的決定人如何如何的東西，也不是任何意義上的不可避免的“必然性”。命運隨著人的出生才開始運作，給每一個個人分配了生存的邊界和框架。個人生命途中遭遇的各種隨意性，都是在命運的框架中才能起作用。隨意的東西或自由選擇，可以調(diào)整命運的展開方式和展開狀態(tài)，但不能改變命運的邊界和框架，這也是古人所謂的“天命”——上天給與的生存道路。命運與自由并不沖突。命運總是神秘的，人們經(jīng)常感受到命運的力量，但人們常常不能理解它，人們需要經(jīng)歷千辛萬苦才能領(lǐng)悟命運。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
人的生命的展開受到兩個極端的界限的限制——出生和死亡。詩人們常說，生命是兩個永恒黑暗之間的一次閃電。這是在暗示生命的過程性、有限性和獨一性特征。常識也總在教導(dǎo)人們：生命只有一次。
死亡對于生命的意義，先哲們和文人們早有多種論說，“生命中包含著死亡的種子”；“理解了死，才能珍惜生”；“死就是永睡不醒”；等等。死，往往也被賦予某種價值。儒家教導(dǎo)人們要“舍生取義”；道家告誡人們“生死兩忘”；司馬遷也倡導(dǎo)“重于泰山”的死亡；常識也教導(dǎo)人們，“人終有一死，死亡是生命的結(jié)束，是一生的完成”。宗教對待死亡的態(tài)度更上一層。佛教教導(dǎo)說，“死是解脫，也是輪回的開始”；基督教教義說，“死是進入天堂的條件”。
上述種種說法雖有差異，都表達出了死對于生的重要性。從存在主義角度來看，死的意義還更加獨特而至關(guān)重要。把死亡理解為生命的終結(jié)，這是不錯的，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。死雖然可以作為生命結(jié)束的標(biāo)志，但死不在生命之外，死就在生命之中。人活著的時候，人才“擁有”死亡，死是生的最極端的可能性。人一旦死了，人就不再擁有死亡了。死只能在生中被擁有，而不能在生之外被擁有。只有人才是“有死者”，神仙“不死”，物“無死”。（動物雖然也能亡故，但動物并不像人那樣依賴和理解死亡。動物既不像人那樣“有死”，也不像物那樣“無死”。）
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死還規(guī)定著生命的長度和屬人的時間的界限。生命維度中的未來，就是由死所規(guī)定的。生命的展開的一般形式，表現(xiàn)為“向死而去”，這也是平常所說的“活命等死”。人如果還能有將來，意味著人還不會死，生命離終結(jié)還有一段時間和距離。將來就意味著不死，而不死就是回到生存而繼續(xù)活著。將來并不意味著還沒到來的東西，將來已經(jīng)通過過去而來到了當(dāng)前。人們的愿望、打算、設(shè)想、目標(biāo)、計劃、方案等都是指向未來的，再從未來返回到過去而在當(dāng)前起作用。由于死終將到來，生命的未來就是有限的，對某些想做的事情來說就會缺少時間（未來），因而人們才會著急。
生命的另一個邊界即出生，對人的意義也十分巨大。常識經(jīng)常教導(dǎo)人們，人的出身不能選擇，生在誰家都是命。即使是一個“棄嬰”，也擁有了他（她）的命和運。任何一個生命的出現(xiàn)，就像被上天或上帝拋撒的種子，在此時此地的世界中發(fā)芽了，開始了他（她）的命運途程。人總是被拋向一個世界，一個與他人共在的世界。出生（出身）和家庭，就是人的在一個世界中的命運的開端，規(guī)定了生命早期的基本方式和特征。命運的展開和持續(xù)就是個人的歷史，這個生命就是這樣生存著而成為今天的他（她）自己。
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人的過去和歷史屬于他（她）的生命和命運，時代和他人參與了構(gòu)成他（她）的歷史和命運。他（她）之所以是他（她）自己，這是由他（她）的歷史和命運決定的。過去并不是消失了的事件、實事和經(jīng)歷，過去仍然存在于生命之中。只要人的生命還沒有終結(jié)，人的過去就一直在著。過去不僅不會消失，往往還可能走在生命的前頭，引導(dǎo)生命如何展開，這就是歷史的力量。人的生活往往表現(xiàn)為“重復(fù)”，從“過日子”和“習(xí)慣”這兩個詞語的使用含義中就能明白。今天與昨天、這一周與上一周、這個月與上個月、今年與去年，好像都是重復(fù)著相同的模式與狀態(tài)。
過去作為歷史雖然不能再改變了，但過去會不斷地被重新理解和解釋，隨著生命的展開持續(xù)，對過去的理解和解釋會不斷變化的。隨著命運的展開，過去在生命整體中的位置和比重會不斷變化的。人們常說不要沉湎于過去，要善于遺忘，要告別過去，要著眼未來，要輕裝前進。然而，過去是不能有意地去忘記的，每一次忘記過去的企圖和做法，反而是對過去記憶的重新鞏固。過去是構(gòu)成生命的不可或缺的重要部分，過去只能重新理解、解釋和評價。人的過去對他的意義不同，有人要保持和牢記過去，有人要擺脫和忘記過去。忘記過去是不可能的，擺脫過去也要依靠時間。通過無數(shù)次對過去的重新理解和解釋，從生命和命運的整體出發(fā)，為過去安排一個適當(dāng)?shù)奈恢?，過去才有可能被擺脫了，即過去不再經(jīng)常地、強烈地干擾當(dāng)前的生活了。但過去并不消失，仍然還會偶爾地起作用。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來<A http://www.zequeka.cn/yuwEnsuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
生命時間也是由將來、過去和現(xiàn)在構(gòu)成。自然科學(xué)告訴我們，時間是一支從過去經(jīng)現(xiàn)在射向未來的箭，它是不可逆的，它是客觀的，它是無始無終的。哲學(xué)家和詩人也說，時間是永恒的現(xiàn)在。然而，人的生命時間卻是有終的，仿佛是從不確定的未來發(fā)出的。死拒絕了向它本身而去的生，給出了返回到過去曾經(jīng)生存的、停留在當(dāng)前的時間。生命時間不是線性的鐘表時間，它的結(jié)構(gòu)是網(wǎng)狀的循環(huán)模式。人出生的剎那，死就來到了生命中為生命所擁有，時間就在未來（死）和過去（生）之間循環(huán)往復(fù)，通過現(xiàn)在或當(dāng)前而實行著展開?，F(xiàn)在是對未來的接收，當(dāng)前是對過去的保存。現(xiàn)在不是生命的一個獨立的階段，它受未來和過去的左右，它只是未來和過去之間循環(huán)往復(fù)的環(huán)節(jié)通道。當(dāng)下是重要的，但人不能停留在當(dāng)下，人也不能單獨地把握住當(dāng)下。人只能通過將來和過去的循環(huán)往復(fù)而實現(xiàn)和擁有當(dāng)前。
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生命通過時間而展開，表現(xiàn)為經(jīng)歷（歷史）和性格（命運）。生命盡管被命運限制在一個世界中，并不意味著人就要聽天由命和無所作為。命運作為生命展開的邊界和框架，并沒有指定生命的方式和狀態(tài)，尤其是命運無法規(guī)定一個生命對他的命運的理解。人與人的差別，除了命運規(guī)定的邊界、框架和道路之外，除了個人的歷史之外，就顯示為人怎樣去理解他自己的命運。
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