已經(jīng)習(xí)慣了一覺醒來午飯飯點(diǎn)都過了好久的日子，縱使如今是在旅行。
在一家KFC式的沙縣小吃店飽餐過后，乘上22路公交車直奔東街口站，按照百度地圖給我的路線圖，這時(shí)候我需要徒步向嚴(yán)復(fù)故居行進(jìn)。但事實(shí)是站在離站點(diǎn)不遠(yuǎn)處的十字路口，我只能一臉茫然地看著車水馬龍。四周高樓大廈林立，人們行色匆匆：這里是都市繁華圖景中的一個(gè)角落，與我心中那個(gè)避世脫俗的文人陋室沒有絲毫關(guān)系。跟隨人流亂走一陣之后，終于無奈向路邊的本地人問路，根據(jù)廚師大爺和一位中年人的指引，我最后還是走到了三坊七巷。
于此之前我以為三坊七巷只是福州對舊有地名的繼承，但當(dāng)我走進(jìn)南后街之后發(fā)現(xiàn)這里竟然大量保留了舊有城市建筑及其格局，而嚴(yán)復(fù)故居就在其內(nèi)第一個(gè)巷子郎官巷深處。站在街口向遠(yuǎn)處望去，復(fù)古的思緒曾瞬時(shí)閃現(xiàn)，但細(xì)看之后不難發(fā)現(xiàn)舊格局內(nèi)仍有各種新的變化，最明顯的莫過于中國景點(diǎn)的通病：徹底的商業(yè)化。和風(fēng)景名勝不同，于我看來人文景區(qū)的商業(yè)化最容易制造各種尷尬的笑料。好比街上那家屈臣氏，它的存在使我的思緒從之前對民國往事的追憶瞬間跳轉(zhuǎn)到21世紀(jì)香港的名品街。加上之前對平遙古城的“體驗(yàn)”，我很難不承認(rèn)正常存活到今天的舊街古城根本不存在。所幸在于我只是希望追尋嚴(yán)復(fù)的足跡而已，對于舊街的無奈并沒有影響我的心情。
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我對于嚴(yán)復(fù)的崇敬源于對西學(xué)的明顯偏重，記得在書店買到約翰穆勒的《論自由》時(shí)，譯者就提到了嚴(yán)復(fù)對這本書的翻譯。這是我接觸到的第一本哲學(xué)作品，其中對自由的描述另身為中國青年的我興奮不已。而這本書嚴(yán)復(fù)在1903年就已經(jīng)將其翻譯成中文，命名也更加準(zhǔn)確，他直接將書中內(nèi)容的核心提煉為“群己權(quán)界”四字并在尾處加上“論”字組成書名，熊培云先生也曾撰文討論過群己關(guān)系，文中也曾提及嚴(yán)復(fù)。正是這一連串的緣由使得嚴(yán)復(fù)在我心里成為了值得尊敬的大家。
走進(jìn)郎官巷，走在長了淺層青苔的石路上，尤其是那些行人較少的路段，確實(shí)容易令人產(chǎn)生遐想。沒多遠(yuǎn)，嚴(yán)復(fù)故居就到了。站在門前，簡單掃過故居的布局，你會發(fā)現(xiàn)這不過是個(gè)普通人家的院子。院子坐北朝南，正中是廳堂，兩側(cè)是臥室，繞過廳堂后面依舊有個(gè)院子，只是近日維修，沒有開放。廳堂之中擺放著一些舊時(shí)家具，這在其他故居隨處可見，而其他物品則半點(diǎn)不剩。走在這樣一個(gè)普通的舊房子里，之前所擁有的一些精神上的期許便自然而然的幻滅了，陋室是真的，但精神似乎也是陋的。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
拋開這些外在的實(shí)體建筑，我更期待的是能在那些玻璃隔離了的展示柜中看到商務(wù)印書館在1903年刊印的《群己權(quán)界論》。但很可惜這里有《天演論》和《穆勒名學(xué)》，唯獨(dú)沒有《群己權(quán)界論》。不過轉(zhuǎn)念一想似乎也可以理解，嚴(yán)復(fù)對于譯文的信達(dá)雅的詮釋足以使其積攢至高的的名氣，而《群己權(quán)界論》之類則屬于我私人的情感依托，更何況因?yàn)榫S修事宜這里只開放了不到一半。
在僅開放的兩個(gè)展覽室來回看了兩遍之后，發(fā)現(xiàn)自己無情可感，于是只好離開，回想起進(jìn)門時(shí)迫不及待的把錢伸給管理員時(shí)的自己，難免一陣苦笑。
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