作為最好的啟蒙教材，許多人很小的時候，就由父母教會了“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的詩句，懵懂地知道了農(nóng)民的辛苦和糧食得來的不易，可多數(shù)城里的孩子仍對具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)缺乏了解，女兒小時候就曾問過我“犁是什么？”于是我就為她畫出犁的構(gòu)造，并加以解釋。
犁的雛形叫耜，大體出現(xiàn)在父系氏族社會時代，在江南良渚文化遺址中就有所發(fā)現(xiàn)，說明了當(dāng)時這里已經(jīng)出現(xiàn)了犁耕農(nóng)業(yè)，這是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)高度發(fā)展的反映。
在夏的二里頭文化遺址中也發(fā)現(xiàn)了耜上的木柄耒的痕跡。相傳夏王亥發(fā)明了牛車，后來又有了馬車，這使牛與力聯(lián)系了起來。
春秋時開始了牛耕，可能由此派生出了犁的稱謂。《論語.雍也篇》里就有“子謂仲弓，曰：‘犁牛為之骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？’”大意是用“耕牛如長著紅色的毛，且長著端正的角，即便人們不想用它做祭品，山川之神也不會舍棄它”的比喻來贊美仲弓的品德。
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在戰(zhàn)國時偶爾仍稱犁為耜，《孟子.滕文公上》里有“負(fù)耒耜而自宋之滕”一句，可見此時犁耜交替，牛耕仍未完全普及。
犁鏵是犁破土的先鋒。最初的石制犁鏵易碎不耐用。在青銅器時代，由于青銅的相對缺少，不適于制造犁鏵，目前尚未聽說發(fā)現(xiàn)過此類文物。隨著春秋末冶鐵技術(shù)的逐漸成熟，在戰(zhàn)國時出現(xiàn)了鐵制的犁鏵，這是犁的發(fā)展過程中又一個重要的里程碑。
默默耕耘的牛、奮勇前行的犁和駕御方向的人，三者構(gòu)成了一幅延續(xù)幾千年來最美的牛耕圖，這在漢墓出土的畫像磚上大量出現(xiàn)，說明了此時國家的相對強(qiáng)盛。民以食為天，牛耕是如此的重要，以至于整個封建社會都從立法上禁殺耕牛及食用牛肉。
馬本用于駕車和戰(zhàn)爭的，后來隨著戰(zhàn)亂的減少和戰(zhàn)爭方式的改變，馬也退而用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也成了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要動力。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
如今，許多成規(guī)模的土地早已采用了機(jī)耕，但面積較小的土地仍需采用牛馬耕田，甚至在農(nóng)忙時，個別地區(qū)仍有人代替牛馬拉犁耕田。
上下五千年，滄桑巨變，犁的歷史始終貫穿著整個中華民族的文明史。因此，我在為女兒講犁時，更講了犁所蘊(yùn)涵的一種精神，那就是千百年來，中華民族與困難不斷進(jìn)行抗?fàn)幍娜倘柝?fù)重，不屈不撓，積極進(jìn)取的精神。這種精神仍將引領(lǐng)我們向著未來進(jìn)行不懈的耕耘。
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