游香山臥佛寺
【大風(fēng)起兮云飛揚】
古剎千余載，坐擁百花香。
拾級入圣境，意在佛法堂。
觀心聞自在，領(lǐng)教為人常。
繁華獨屹立，臥佛解慈祥。
心靜是歸處，鐘鼓鳴四方。
《領(lǐng)教》
我是個嗜好游山玩水的人，行走間逢廟必進，結(jié)緣三寶。在佛教寺院中的天王殿，就是一座很好的課堂。無論是不是信徒，身為社會人就一定有必要修好此課。
天王殿是一般位于山門后的第一座正殿，里面供奉著東西南北四大天王。即為：東方持國天王，西方廣目天王，南方增長天王，北方多聞天王。他們手中的法器分別是：琵琶、龍蛇、寶劍和傘。
我曾讀過一些雜學(xué)的書，一般對這四位天王的解釋均為象征“風(fēng)調(diào)雨順”。然而，在很多年以前，一位有道的高人指點我說：這四位天王教導(dǎo)的是為人做事的正途。雖然僅是三兩句的淺白，卻如同在我眼前輕輕推開了一扇窗……久而久之，我漸漸領(lǐng)悟了其中的真諦。
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這篇文章是我的第一百篇博文，也是這里的第一篇。
以示紀(jì)念。
天王殿中位于西方的是“廣目天王”，我認(rèn)為可以因其名解其意，就是多看。多看就是多學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能掌握世界的變幻，才能跟上時代的進步。咦，這不就是“與時俱進”嗎？哈哈，對了！就是這個道理，其實這是很通達(dá)的真理。他的法器是一條龍蛇，“廣目天王”手臥蛇頭，龍蛇象征著掌握變化。面對“日新月異”的時代，不學(xué)習(xí)就會落伍，就會無法應(yīng)對社會，就會苦悶的感到力不從心。只有學(xué)習(xí)掌握了新事物的發(fā)展原則，才能夠扼住變化的龍蛇。學(xué)習(xí)不為善變而為不變，在瞬息萬變的社會發(fā)展中我們只有了解了事物發(fā)展的規(guī)律才能夠從容不迫，氣定神閑，不管外面怎樣驚濤駭浪，都能處變不驚，使一切盡在掌握。
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北方的“多聞天王”教我們要多聽。多看、多聽能開闊視野，拓寬心胸，又能豐富知識，增長智能，這就是古人所說“讀萬卷書，行萬里路”，而在這個過程中我們難免也會接觸到一些不盡人意的事物。多聞天王手中的傘，是為遮風(fēng)擋雨，防紫外線，對我們身體起到保護作用的法器。將其義引申一下就是：我們處在一個五花八門的信息撲面而來的時代，鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)和各式各樣的媒介，將魚龍混雜的咨詢悄無聲息地帶到我們面前。就在我們夢與醒的邊緣，情不情愿的臨界，一次次地侵襲著、改變著、腐蝕著我們。多聞天王的這把傘就是讓我們保護自己，對我們面前的所有信息理智的進行挑選與屏蔽，切不可不要照單全收。孔子教導(dǎo)顏回克己復(fù)禮，就是要從“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”做起。時常提煉精華，積淀感受，豐富經(jīng)驗，學(xué)問、智慧、德能、才藝自會會循序漸進，我們的身心狀況就一定有全方位的提升。
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位于南方的“增長天王”，應(yīng)是指提高和進步。我們在盡職盡責(zé)的前提下多學(xué)習(xí)多領(lǐng)教其目的就是為了進步。提高和進步的廣義是讓我們的身心更加健康，家庭更加和睦溫馨，工作更有效率，古人所謂“茍日新，又日新，日日新”。如何才能做到既安守本份又不斷進步呢？南方增長天王手持寶劍，劍在佛法代表智慧，所謂以智慧劍斬?zé)澜z。告訴我們在追求進步的過程中，要懂得用智慧去辨別紛紛擾擾的世間萬象，不可以感情用事，感情用事往往誤事，理智的掌控才能做到恰當(dāng)?shù)木駬?。
位于東方的是“持國天王”，持：我理解為把握與管理。持國天王代表負(fù)責(zé)盡職，無論把握管理的是國家，事業(yè)，家庭還是自己，都要盡職盡責(zé)。他手上的法器是琵琶，琵琶作為弦樂，一定要調(diào)到適中，才能彈奏出美妙的音樂。緊了易斷，松了彈不響。這就告訴我們一個重要的道理：做任何事都不能操之過急，當(dāng)然也不能松懈懶散，否則都將一事無成。儒家講中庸，佛家講中道，都是說要把握和管理得適度，這個度就是恰到好處。懈怠不前，欲速不達(dá)。例如，國家的管理，企業(yè)的管理，家庭的管理，子女的管理以及自身的管理，相信大家都會有松或緊的把握。
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在天王殿，我體會到：西方“廣目天王”，教導(dǎo)的多看多學(xué)習(xí)先進的知識；北方“多聞天王”讓我們多聽，以開闊視野，拓寬心胸，豐富知識，增長智能，善于分析理解；南方的“增長天王”教我們理智的掌控，恰當(dāng)?shù)木駬?；最后我們還要把握一個“度”，遵照東方“持國天王”的引導(dǎo)，就能夠達(dá)到“持”了。無論“持”的是國還是家，是事業(yè)還是自己。我們要力爭扼住變化的龍蛇，氣定神閑，用智慧之傘屏蔽不良的干擾，舞慧劍斬?zé)?，輕彈琵琶，調(diào)和音律，為人做事盡在掌握！
2006年10月
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