如果問(wèn)世間具有行為寄托的標(biāo)識(shí)有哪些，最別具一格的莫過(guò)于南來(lái)北往。
南來(lái)北往是一種趨勢(shì)、一種競(jìng)逐，也是世間才藝創(chuàng)造、思想傳遞和感情交流的彰明。縱觀華夏五千年文明史，每個(gè)時(shí)代的跌宕與變遷，每段歷史的記載與傳承都離不開(kāi)南來(lái)北往下人文風(fēng)貌的支撐。
穿過(guò)歲月的罅隙，穿透更迭的晨昏，在南來(lái)北往的旅途中，只有經(jīng)過(guò)連綿起伏的生命征程上的碰撞，經(jīng)過(guò)無(wú)以計(jì)數(shù)的生活瑣碎的奔忙，經(jīng)過(guò)一馬平川的千里躍進(jìn)，經(jīng)過(guò)坑坑洼洼的溝壑跋涉，才能喚醒一場(chǎng)鮮活的盛世，才能成就一份飽滿的人生。
南來(lái)北往，與各自的理想相得益彰。生命使南來(lái)北往獨(dú)辟蹊徑，南來(lái)北往使生命別開(kāi)生面。南來(lái)北往中有“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)”的天涯相遇，也會(huì)有“位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺”的牽懷天下。
南來(lái)北往中增廣見(jiàn)聞。富不學(xué)富不長(zhǎng)，窮不學(xué)窮不盡。古人云：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。世人皆知，書(shū)能醫(yī)愚，而先賢尚把讀書(shū)與行路并駕齊驅(qū)，意義之淵深可見(jiàn)一斑。其宗旨便是為使人們?cè)谛新分性鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、在研討中相互學(xué)習(xí)、在切磋中取長(zhǎng)補(bǔ)短、在生活中學(xué)以致用。
南來(lái)北往中生機(jī)勃勃。老話說(shuō)的好，“樹(shù)挪死，人挪活”。生命在于行走與奔放，生機(jī)在于逐鹿與競(jìng)爭(zhēng)，固步自封的結(jié)果便是與生機(jī)割裂。窮則思變，良禽擇木而棲的道理都懂，人往高處走水往低處流的攀登與追求，也造就了南來(lái)北往的大趨勢(shì)潮流。
南來(lái)北往中，可以做一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂、悠閑自在的旅行客，游山玩水、怡養(yǎng)情懷便是人們揮灑心情時(shí)的寫(xiě)意。南來(lái)北往亦是游商走販們謀取生存時(shí)的形象，為了擺脫步履維艱的生活困境，街頭中吆喝叫賣是底層初級(jí)創(chuàng)業(yè)人員的堅(jiān)持，其中也會(huì)有險(xiǎn)象環(huán)生、四處奔波、苦苦掙扎的求生者。
南來(lái)北往的路上，也充斥著迷茫。嘈雜的世界，人們生活的太快了，在這個(gè)急功近利的時(shí)代中，攀比成風(fēng)。只因羨慕優(yōu)秀，于是，人們迫不及待的出發(fā)，想要證明自己，但卻始終看不透哪個(gè)才是真正的自己，抑或想要證明的僅僅只是成為別人的影子，這是一個(gè)值得深味而又略存可悲的鬧劇。
社會(huì)思潮取決于百家爭(zhēng)鳴，時(shí)代昌盛活躍于南來(lái)北往。蒼茫萬(wàn)物，都在南來(lái)北往中盡情飛舞；人生百態(tài)，都在南來(lái)北往中羅列開(kāi)來(lái)。南來(lái)北往是一個(gè)無(wú)人牽頭的世界性貿(mào)易組織，更是人們信息共享、資源交換、互通有無(wú)的場(chǎng)所。
南來(lái)北往是生存中的一種行為寄托。未曾游歷過(guò)的人生是單調(diào)的，沒(méi)有過(guò)征程的生命則是平淡而又乏味的。只有經(jīng)歷過(guò)堅(jiān)如磐石般的夢(mèng)想在沖撞中化成粉末的人生，才能夠看得清現(xiàn)實(shí)。所謂的歸宿，也許僅僅是每一個(gè)漂泊者內(nèi)心最鮮活而又最無(wú)奈的寄托和企望。
南來(lái)北往中品味哲理，感受人生。光陰在南來(lái)北往中老去，生命在南來(lái)北往中蒸騰。每個(gè)人的心里都會(huì)有暗淡的彷徨，每個(gè)人的夢(mèng)里也都會(huì)有蔓延的憂傷。歲月的長(zhǎng)河中，生命可以稍縱即逝；南來(lái)北往中，留下的腳印也終會(huì)蕩然無(wú)存。
南來(lái)北往是一條路，夢(mèng)想是一首歌。輕裝上陣，我們唱著不同的歌謠走在路上；各自追尋，我們也有著相似的故事歡悲與離合。不是每個(gè)人的歷程，都能看到沿途美麗的風(fēng)景；也不是每個(gè)人的故事，都會(huì)有鳳凰涅槃般的感動(dòng)。
南來(lái)北往中，紛紛攘攘；朝去暮來(lái)下，走走停停。而我，也只是其中一片浮萍……
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