思緒隨風(fēng)
——人
不得不說，這篇文章很難寫，比寫那些煽情的散文或詩(shī)歌難很多。從年幼時(shí)的我到現(xiàn)在的我一直在思考一個(gè)問題，這個(gè)問題是圍繞著“人”這個(gè)字展開的一系列圓桌似的問題，在這里我會(huì)將我想法和值得寫的東西一一陳列出來，供我的親人和朋友們參考。
“人“拼音ren，部首人，倉(cāng)頡O，五筆WWWW，鄭碼OD，四角80000，筆順讀寫撇捺，UnicodeCJK，統(tǒng)一U+4EBA。截止至2011年11月，世界人口已達(dá)到70億，大約是所有曾生活在地球上的人的6%。生物層面上，人被分類為哺乳綱靈長(zhǎng)目人科人屬智人種（智人意指擁有高度發(fā)展的頭腦）；精神層面上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念；文化層面上，人被定義為能夠使用語(yǔ)言、具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展的生物。 作文培訓(xùn)，就來蘇州易優(yōu)作文 http://www.zequeka.cn/minifoRm.html
網(wǎng)吧里放著《不在聯(lián)系》，聽著那悠揚(yáng)的旋律，想著我為什么要寫這些廢話。人性，即人類天然具備的精神屬性，指在一定社會(huì)制度和一定歷史條件下形成的人的本性，人類社會(huì)的一切，皆是人性的映射。人類對(duì)自身的認(rèn)識(shí)有一個(gè)從現(xiàn)象、屬性深入到本質(zhì)的過程。從人的各種現(xiàn)象中可以概括出三種屬性：自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。事實(shí)上，精神屬性是人的社會(huì)屬性。也可以簡(jiǎn)要地把人性或人的屬性分為兩個(gè)方面：自然屬性和社會(huì)屬性。人的自然屬性是人的肉體和生物特征，主要是以本能需要為基礎(chǔ)的食欲、性欲和自身保存（防衛(wèi)本能）三種基本技能。人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的形態(tài)和特征?！恫辉俾?lián)系》放完了，晦澀難看的定義也不再熬述，聽著又放起的另一首歌，我開始思考我能把握這種沉重的題材嗎！在中國(guó)文化中，對(duì)人的本性討論從未中斷過，孟子說：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”告子說：“生之謂性，食色，性也?！蔽鞣街V語(yǔ)：正因?yàn)槿诵员緪?，所以民主是必須的；正因?yàn)槿诵韵蛏?，所以民主是可能的。
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我的親戚朋友們，看到這里時(shí)文章該結(jié)束了。人的自然屬性是社會(huì)屬性的基礎(chǔ)，社會(huì)屬性是在自然屬性基礎(chǔ)上形成起來的，離開了自然屬性，人就不能成其為人。在某些情況下，人的自然屬性可以矯正某種社會(huì)屬性畸形發(fā)展及其對(duì)人本身的戕害，恢復(fù)人的生存權(quán)利。比如，西方文藝復(fù)興時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步思想家們?yōu)槠瞥鳉W中世紀(jì)封建宗教信仰和宗教道德對(duì)人的束縛，強(qiáng)調(diào)人趨樂避苦的本能，對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起到了積極作用。
很抱歉，寫這篇文章時(shí)我沒有把自己的生活融入其中，也沒有發(fā)表任何我個(gè)人的意見，在這種問題上，我想發(fā)表任何一個(gè)意見都是蠢蛋行為。我一直幻想著，有一天坐在一間清凈的咖啡屋角落里，眼前放著一臺(tái)供我寫作的筆記本，吧臺(tái)或許放的還是《不再聯(lián)系》，而我在一邊構(gòu)思新情節(jié)一邊欣賞外面繁華的景色。
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