她終于解脫了她死了，自殺死的，那些人個(gè)個(gè)都想欺負(fù)她，羞辱她，折磨她，威脅她，她自殺死了，夜間12點(diǎn)自殺的，用剃須刀片割，床單上流的全是血，生命到了鏡頭，她終于解脫，秀珍，我知道你不想選擇這條路，你是活的太累，你的一生除了冤屈就是委屈，每次都是哭天喊地?zé)o處喊冤，面對(duì)強(qiáng)大的勢(shì)力，你只是一個(gè)微不足道的打工者，打工的苦命女人，人人看你弱，都想用權(quán)勢(shì)把罪名加到你的身上，面對(duì)勢(shì)力，面對(duì)現(xiàn)實(shí)伴著你的只有默默的流淚，冤屈，哭天喊地?zé)o處喊冤，想要忘記過(guò)去從新生活，可是那些人不放過(guò)你，他們處處羞辱暗罵，你真的累了，累了背負(fù)太多的罪，被人羞辱罵不能說(shuō)一個(gè)字，還被人威脅，緣分讓你受盡了羞辱和冤屈，使你冰心掉進(jìn)糞池里，背負(fù)了一身的冤屈罪名，又得罪了有身份的人，被人家仗著身份欺負(fù)，辱罵，誰(shuí)叫你讓老板的嫂子看著不順眼了，被罵羞辱的只有苦，坐在那里哭喊天地喊冤，被人家用權(quán)勢(shì)壓迫不能多說(shuō)一句話(huà)，只能聽(tīng)罵，你只是個(gè)打工的，在他們看來(lái)你比螻蟻還渺小，在他們面前你就是他們的手中玩具，任他們玩耍，罵名一身，人家可是住在長(zhǎng)河六大隊(duì)，她聽(tīng)別人羞辱的多，處處威脅你罵你，誰(shuí)叫你是一個(gè)打工的沒(méi)錢(qián)沒(méi)勢(shì)力，事實(shí)和真理姓權(quán)，真相姓錢(qián)，他們誰(shuí)會(huì)在乎一個(gè)打工女人的尊嚴(yán)和死活，一個(gè)對(duì)打工生活有所了解的人，或者讀過(guò)鄭小瓊詩(shī)篇的人，應(yīng)該知道她的恥辱感絕不是隨便說(shuō)說(shuō)而已。她有一首詩(shī)的題目就叫《恥辱》，其中寫(xiě)道：“我們?cè)趶U紙上保持古老而優(yōu)雅／內(nèi)心灌滿(mǎn)了恥辱”，“我們的羞愧來(lái)自沉默太久太深／我們?cè)谕纯嘀袑捤〈嗳醯撵`魂”，“習(xí)慣了沉默的／恥辱，還要我，過(guò)早的／拋下青春與憤怒”，“我們的人生正被時(shí)代刪改或者虛構(gòu)／在字的橫豎間閃爍著恥辱的斑點(diǎn)”。
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這種清醒的恥辱感，不僅是一個(gè)叩問(wèn)人生處境的好詩(shī)人所必須具備的敏感，也是一個(gè)追求有尊嚴(yán)的生活的普通人所應(yīng)該持有的警惕。我曾在一個(gè)討論會(huì)上坦白過(guò)，作為一個(gè)時(shí)評(píng)作者，當(dāng)我談?wù)撃切┟舾性?huà)題時(shí)，盡力尋找一些巧妙的角度，小心翼翼地遣詞造句，做到既“擦邊”又不犯規(guī)。朋友們總是夸獎(jiǎng)我的這種經(jīng)驗(yàn)和能力，而我卻每每感到恥辱。這種恥辱感讓我稍覺(jué)寬慰，因?yàn)樗C明我還沒(méi)有完全墮落成一個(gè)寡廉鮮恥的人。
《菊花與刀》的作者本尼迪克把日本文化稱(chēng)為恥感文化，而把西方文化稱(chēng)為罪感文化，說(shuō)罪感文化強(qiáng)調(diào)發(fā)自?xún)?nèi)心的自省和懺悔，而恥感文化則依靠外在的戒律和輿論的約束。中國(guó)有學(xué)者由此發(fā)揮，分析了日本軍國(guó)主義思想的根源。后來(lái)中央提出了“八榮八恥”的道德觀，又有學(xué)者認(rèn)為恥感文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。《論語(yǔ)》中隨處可見(jiàn)對(duì)恥辱的告誡，如“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無(wú)道，富且貴焉，恥也”。孟子提到恥辱更是激憤，稱(chēng)“無(wú)羞惡之心，非人也”，“人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣”。
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其實(shí)，羞恥之心乃人之常情，無(wú)論是日本人，中國(guó)人，還是生活在所謂罪感文化中的西方人，在正常的社會(huì)文化和心理狀態(tài)中，都會(huì)為違背良心或喪失尊嚴(yán)而感到羞愧和恥辱?！妒ソ?jīng)》在強(qiáng)調(diào)人生而有罪的同時(shí)，也多次提到“恥辱”或“羞辱”，如“正義使國(guó)家強(qiáng)盛，罪惡是民族的恥辱”，“凡過(guò)路的人都搶奪他，他成為鄰邦的羞辱”。像小說(shuō)《紅字》中描述的臉上刺字那樣的羞辱刑，一度在西方社會(huì)也普遍流行。當(dāng)代南非作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者庫(kù)切的一部代表作就以“恥”作為書(shū)名，寫(xiě)出了殖民沖突歷史對(duì)個(gè)人生活的污染和扭曲。
恥辱感是人類(lèi)捍衛(wèi)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)，是人類(lèi)追求自由的動(dòng)力，是人類(lèi)最珍貴的情感和認(rèn)知能力。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們喪失恥辱感的時(shí)候太多了，很多人為自己的麻木不仁而心安理得，為自己的犬儒混世而沾沾自喜，甚至為自己的坑蒙拐騙而洋洋得意。良知被出賣(mài)，靈魂被收買(mǎi)，歷史被遺忘，真相被隱藏，規(guī)則被扭曲，律法被踐踏，并不是多么罕見(jiàn)的事情。
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如果說(shuō)詩(shī)歌與人的靈魂有關(guān)的話(huà)，那么恥辱感更是詩(shī)人和作家的守護(hù)神。那么，中國(guó)多如牛毛的詩(shī)人和作家中，有多少人保留了鄭小瓊那樣清醒的恥辱感呢？在我看來(lái)，有些作家不僅自己無(wú)恥，而且還大肆宣揚(yáng)無(wú)恥文化，矯揉造作，阿諛?lè)畛?，篡改歷史，粉飾太平。
而一些由作家組織、為作家服務(wù)的機(jī)構(gòu)，本身就是恥辱的制造者和施與者。例如，一年前，鄭小瓊曾參加當(dāng)?shù)匚膶W(xué)院合同制作家競(jìng)聘，卻因?yàn)樯陥?bào)選題——調(diào)查打工者的生存狀況——不夠主旋律而落選。當(dāng)她獲得官方的主流文學(xué)獎(jiǎng)之后，機(jī)會(huì)又不請(qǐng)自來(lái)。在我看來(lái)，這前后遭遇，本身就是打工者和詩(shī)人的一種恥辱。
凡事打工的兄弟姐妹請(qǐng)進(jìn)!!我們被侮辱了人格~受盡了人間的羞辱和冤屈，你累了，你走上了這條路，我只能為你祈禱，秀珍一路走好，去那個(gè)沒(méi)有壓迫，沒(méi)有冤屈，沒(méi)有傷的天堂，你說(shuō)過(guò)有個(gè)人他永遠(yuǎn)你都不會(huì)知道他是她的驕傲，是你的炫耀。你的人生真的可笑，留在你靈魂里的人竟然是你不知道名字的人，她只知道當(dāng)時(shí)你媽喊你時(shí)是三個(gè)字的名字，她沒(méi)有聽(tīng)清，她給你取名張斌，其實(shí)她真的真的好喜歡那個(gè)對(duì)著她笑的人，但是她有好多心疼，她知道她的張斌知道她的名字，是他媽告訴他的，其實(shí)笑起來(lái)的張斌最帥，她要你記住她喜歡你的笑，都喜歡你的笑，你的笑讓她心醉，所以你要多笑讓所有看到你的人都心醉，現(xiàn)在她死了，我們都希望她一路走好吧，她說(shuō)她永遠(yuǎn)記住你也忘不掉，她很想對(duì)你說(shuō)好久不見(jiàn)你還好嗎？那份感覺(jué)你忘不了，那段回憶你忘不了，你曾對(duì)他們說(shuō)過(guò)他們是你今生最美的緣，你站在他們的門(mén)口說(shuō)的，在你心里他和他的爸媽都那樣的好，秀珍的老師秀珍說(shuō)她很想念你們，想到你們她會(huì)哭， 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分、易優(yōu)作文評(píng)分評(píng)價(jià) <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
認(rèn)識(shí)他是她今生的榮耀，雖然她知道他有可能為了自己的尊嚴(yán)面子踐踏她，
抬高他自己?？墒撬?
說(shuō)他是她今生的自豪，她在向所有的人炫耀張他有多么多么的好，
多么多么的了不起，多么的高傲，多么的正直，今生遇到他她倍感榮耀，
在她心里是多么多么的好，她想所有的人說(shuō)她的張他那么的好，
可是她心中明白，。說(shuō)不定他在羞辱她抬高他自己，
雖然她知道男人是不值得她留戀的，
不值得她回憶的，可她現(xiàn)在就想說(shuō)遇到那么優(yōu)秀的他是她今生的自豪，
想到他她會(huì)流淚，雖然她知道天下烏鴉一般黑男人沒(méi)好貨，
他們會(huì)為了自己的尊嚴(yán)面子踐踏喜歡他的人，無(wú)情無(wú)義沒(méi)良心，
女人是他們的墊腳石，可以墊高他們
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