和諧著歷史滾滾的步伐，與善良的人們一道前進。
人活著要追求生命的意義，而不是名利。
膨脹是宇宙生命的本質(zhì)，不可阻擋，我們只能參與其中，用每一個人的實際行動來減少污染，節(jié)省資源，防止宇宙向惡性膨脹發(fā)展，如此，人類才會更好、更長久的是生存下去。
如果你來到沙灘上，你只會去撿貝殼和珍珠等那些有價值的東西，而不會去撿石頭、樹枝和砂子等那些沒有價值的東西，這就是人性，就如同我們在現(xiàn)實的生活、工作和學習中一樣，由于時間和精力的有限，我們要撿最重要東西與最有價值的事情來做，首先去完成它，而不要去做那些毫無意義的事情，這樣時間久了，我們就等于撿到了沙灘上的貝殼和珍珠。
高級別的仁在考慮問題，解決矛盾的時候不僅僅只從自己的角度來審視問題與解決矛盾，而是從全局與大局的角度來看待問題，解決矛盾，而一般的人只是從個人的角度來看待問題，解決矛盾，有時候顯得很片面與武斷，讓人覺得他不夠仁慈，這無疑是低級別的仁。
不仁義的人總是希望自己比別人強，別人只能比自己弱，這樣子他才高興，否則，一旦感到別人比自己強了，或快要超過自己了，他的心里面就不高興了，就開始散布威脅論了，其實，這是他本身的無知與變態(tài)造成的不正常心里，別人根本就沒有威脅他，根本就不可能威脅到他。
堅持真理，并為敢于而真理獻身，而犧牲一切，這就是大仁大義。大仁大義之人必然大慈大悲，過去，老百姓都稱他們?yōu)榛钇兴_，或大救星，從而得到老百姓的頌揚，從而能夠得到天下，坐穩(wěn)天下，比如，李世民、成吉思汗與毛澤東等偉人與他們領(lǐng)導的隊伍。
仁的最起碼的表現(xiàn)形式是對人好、很好，是尊重與尊敬人，但是，仁的真正范圍要遠遠的比這要廣闊得多，真正仁者的廣闊境界是以天下蒼生為己任，以為天下人謀幸福而生存與快樂著，無論遇到什么困難，無論別人是如何對待他，他都會堅定不移的堅持這個的理想，努力實現(xiàn)社會和諧，人民幸福安康的堅強信念，這就是真正仁者的廣闊境界，一般人不經(jīng)過長期艱苦卓絕的磨礪，是根本達不到這種仁的崇高的境界的，所以，真正能夠達到這種境界的人并不多，一般的人只能做到對人好、很好，或尊重與尊敬一點，而那些壞人連這一點都做不到，但是，現(xiàn)在也有少數(shù)性格古怪的人也做不到這一點，所以，有時候我們要分辨清楚，以免冤枉了這些性格古怪的好人。一般人普遍的觀念是，我對你好，或尊重與尊敬你，那么，你也應該同樣的這樣對待我，這叫做互相尊重，這是必須的，因為這是仁的基礎(chǔ)，人與人之間是如此，國與國之間同樣也是如此，否則，要么就是不平等的霸權(quán)主義或殖民主義的關(guān)系，要么雙方根本無法正常交往。
為什么日本會出現(xiàn)軍國主義，這是他們拋棄自己傳統(tǒng)優(yōu)良文化所致。
日本到底應該堅持怎樣的文化核心與方向？以前拋棄自己的傳統(tǒng)優(yōu)良文化，導致出現(xiàn)軍國主義惡靈，現(xiàn)在，日本仍然沒有找準方向，若不盡快的加以調(diào)整，將來還是要出現(xiàn)倒退，重新危害人類安全。
日本拋棄自己傳統(tǒng)優(yōu)良文化，去跟著西方霸權(quán)主義者學習，學了幾百年，除了學會一些技術(shù)，賺了一些錢外，其實什么都沒有學會，反而快要失去了自己，因為，日本不是西方，西方也不是日本，難道可以混為一談么？
五百年前日本和中國親如一家，尤其是在唐朝大唐盛世的時候，根本上就是一家子的根底，可是五百年后日本卻神魂顛倒的非要改變自己，似乎這樣將來才能高人一等似的，其實，一旦自己做不成自己，離變態(tài)就不遠了，為什么，日本越來越變態(tài)，就是這個原因。
由于日本文化日益變態(tài)，最終出現(xiàn)與形成了軍國主義右翼文化，這其實是全世界最罪惡的文化，罪惡的日本軍國主義右翼文化是一種沒有人性，不講人性，甚至連人情味都不講的文化，他們崇拜暴力、野蠻、愚忠、變味的武士道等反人類的文化，徹底的拋棄了仁，可是日本人民并不知道，被他們盲目利用了一百多年，成為他們一己私利的犧牲品，大多數(shù)日本人民跟著受苦受難，并沒有得到多少幸福。
日本本來是東方，卻偏偏要改變自己優(yōu)良的東西，去照搬西方那一套虛偽的東西，西方的文化本身就不成熟，還沒有成型，根本不具備先進性，用得著去跟他們學習做人嗎?由于日本非要向西方靠攏，使得日本人的精神已經(jīng)失去了方向，無所適從，完全跟不上世界潮流，不得不經(jīng)常做出變態(tài)的事情，令人感到可笑，然而，那些已經(jīng)變態(tài)了的右翼分子卻不知道，還在成天的洋洋得意，他們已經(jīng)不能夠代表正義，代表全體日本人民的意愿了，所以，應該推翻他們，日本有那么多的黨派，應該選擇最具先進性的黨派來引導日本，日本才會有正確而美好的未來，日本的共產(chǎn)黨最具先進性，而應該可以擔當此任。
日本文化最終還需回歸，宜早不宜晚，西方的民主與技術(shù)可以學習一些，其他的應該繼續(xù)向中華文明學習與靠攏。
所有的藝術(shù)作品都是意境的探索、創(chuàng)作和總結(jié)的結(jié)果，意境是一切藝術(shù)作品的源泉，一支歌，一首曲，一首詩都來源于意境，都是意境的探索、創(chuàng)作和總結(jié)的結(jié)果，而平時的視唱練耳和訓練也主要靠意境來把握，所以，我們的表演與演唱都是意境的具體體現(xiàn)，我們的身體只不過是充當了一回樂器。藝術(shù)作品的意境有深有淺、有高有低、有長有短、這要求我們要把它體會和把握到位，不能在練習、訓練與表演時讓意境失去連接，如同斷了線的風箏，失去了控制，要一次性的發(fā)揮好。
藝術(shù)作品的意境如同一支風箏，需要緊緊地把握住它的連接線，然后再順其自然的跟著它的意境與感覺走，努力把握好作品意境的深淺、高低與長短的韻律及旋律，不能違背其規(guī)律，這需要用堅強的意志力去把握和堅持，有的人逃離了意境去盲目地表現(xiàn)一首曲目，這是不專業(yè)的表現(xiàn)，專業(yè)的意境是把自己的思想、精神和靈魂注入到作品的創(chuàng)作中去，最終創(chuàng)作出好的作品來，所以，聲樂練習與訓練的第一步就是意境的練習和訓練，然后，再在此基礎(chǔ)上進行視唱練耳的練習和訓練，作為一個演唱者，要把每一首曲目的意境充分的表達完美，才能給人以藝術(shù)的享受。
我們的日常生活中，有時候也存在著有張有弛、一張一弛、有緊有松、一緊一松、有高有低、一高一低、有快有慢、一快一慢的時候，何況專業(yè)的藝術(shù)表演呢？聲樂的練習與訓練必定是有張必有弛、有緊必有松、有高必有低、有快必有慢的一個過程，是相輔相成的辯證關(guān)系，這就是聲樂練習與訓練的基本方法，有了這些科學的方法，才能把作品的意境充分的表現(xiàn)出來。
藝術(shù)中的所有運動都是韻與律的運動，藝術(shù)的運動、練習與訓練有很多種，除了手勢外，還有心里、情緒、意志力、思考、默念、視唱練耳、張大口、氣息呼吸、眼睛、頭皮、運動脖子，彎腰、切齒、微笑與挺胸收腹等等多項，手勢只是其中的一部分，手勢運動最多的藝術(shù)是魔術(shù)，占絕大部分，其次是戲曲，其他的次之。
一位藝術(shù)家曾講過，別看我有時候沒說話，但是，我的腦海中流動著的旋律卻一直沒有停止，其實我正在抓緊時間訓練呢，所以，藝術(shù)的訓練是可以隨時隨地進行的，這就是它的魅力所在。
一首歌或一支曲目，至少要在心目中默默地把主旋律投入練習一萬遍，然后，再在視唱練耳練習中投入一萬遍，這樣才能把主旋律注入到靈魂和肉體當中，才能達到專業(yè)的效果。
藝術(shù)是運動、流動的旋律，是科學的思維、學習、練習和訓練，需要舉一反三，勞逸結(jié)合，比如，當高音達到幾個八度上時，一定要用腦去思維和記憶它，以頭部共鳴去感應和把握好它。
學會藝術(shù)的放松與收緊很重要，為什么歌唱家唱到高潮時會閉上眼睛呢？這就是在放松，準備把高音唱上去，而唱低音時則是在收緊相關(guān)肌肉，準備把低音唱下去，這一松一緊就是藝術(shù)科學的辯證關(guān)系，需要在平時的練習與訓練中去不斷的總結(jié)。
學會控制自己的思想，不允許大腦去想與主旋律無關(guān)的確一切事情，否則，就顯得不夠投入，同時，表演的時候精氣神一定要到位，要達到專業(yè)的規(guī)范與要求。
在藝術(shù)的運動、練習與訓練中，有不少人總是忽視了手勢的運用與位置的擺放，完全不把這投入到全身心的運動、練習與訓練中去，這是不科學的思維，想想戲曲中為什么會有那么多無比豐富的手勢，就會明白手勢在藝術(shù)中非常重要這個道理（多想想戲曲中的這些手勢有什么專業(yè)作用就會明白）。
人生是一次一次性的演出，對待藝術(shù)表演更是如此。
藝術(shù)靠境界，境界靠投入，投入靠運動，運動要放松，這之間一定要勞逸結(jié)合，舉一反三。
藝術(shù)是一種無聲的人生境界，容易出極品人格，中國人應該具備藝術(shù)家的天分，或達到藝術(shù)的極品境界，這樣子極品的人就越來越多，社會也就越來越和諧。
一切藝術(shù)的練習與訓練，都是從無聲的境界的練習與訓練開始的，占用著所有藝術(shù)的練習與訓練的大多數(shù)時間，而這正是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)，必不可少。
情緒的高低影響著精神品質(zhì)，決定著藝術(shù)的表現(xiàn)力，所以，要想訓練藝術(shù)的精神，首先要訓練藝術(shù)的情緒，至少要把個人的把情緒調(diào)整好，不能讓不良的情緒影響到作品的正常發(fā)揮。
美的種類有很多，在藝術(shù)中風塵仆仆的美要遠比一塵不染的美要美的多，勞動者的美也遠比逍遙自在者的美要美的多，可是，在現(xiàn)實的生活中，不少人太講究，或只講究一塵不染的美（而忽視了相對的勞動與運動的美），則太過于追求完美，反而顯得不完美，活得太累，所以，人們要學會掌握相對的美，即既要美，又不過分，這樣子既不累，又能節(jié)省資源，減少浪費與污染，何樂而不為呢？
——作文培訓，閱讀寫作培訓，提升語文閱讀寫作能力，就來易優(yōu)作文。
關(guān)鍵詞：散文隨筆作文,散文隨筆賞析,散文隨筆閱讀,易優(yōu)語文培訓
學網(wǎng)站豎圖.jpg )
