人生短暫，不要執(zhí)著于一些世俗繁瑣的小事情，而是要專注那些更有意義的事情，并盡可能的去多做一些有意義的事情，這就是最有意義與最成功的人生。
忠者，必然仁義，必是仁人志士，必是仁義之師，而不仁不義之人必然不忠不孝，不忠不孝之人也必然不仁不義，這在過(guò)去簡(jiǎn)直不是人。在過(guò)去，一個(gè)不忠不孝，不仁不義之人是沒(méi)有人搭理他的，是被時(shí)代淘汰了的人，有一部分人盡了忠，卻沒(méi)有能力盡孝，這還能夠得到人們的理解與原諒，因?yàn)?，在中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)良文化中，忠于國(guó)家與民族始終是第一位的大事情，國(guó)家與民族的利益始終是高于一切的大事情，沒(méi)有國(guó)哪有家，沒(méi)有民哪有族，個(gè)人的一切都應(yīng)以國(guó)家與民族的大局為重，處處要為國(guó)家與民族大局著想，并且不惜犧牲個(gè)人的一切，包括身家性命，這就是中華民族自古以來(lái)，生生不息的最重要的核心文化與價(jià)值觀，而這在今天則顯得尤為重要。
忠者，在國(guó)家與民族危難之時(shí)，在國(guó)家與民族利益與大義面前，毫不畏懼，挺身而出，以視死如歸的大無(wú)畏的犧牲精神去為國(guó)為民竭忠盡智，不惜拋頭顱灑熱血；忠者，是不惜為自由、公平、正義和真理犧牲一切，為國(guó)為民忠貞不二，一往無(wú)前的勇者?？墒乾F(xiàn)在的一些人，卻早已忘記了國(guó)人還有忠勇二字，一心只顧個(gè)人發(fā)家致富，或只在處處謀求個(gè)人升官發(fā)財(cái)，他們?yōu)榱艘患褐?，甚至不顧國(guó)家與民族大義，不惜出賣國(guó)家與民族利益，不顧環(huán)境污染，成天的一門心思的只知道為一己之私的利益而打拼，其最終的目的是貪圖個(gè)人榮華富貴，過(guò)上奢侈淫逸的，所謂人上人的生活，完全忘了個(gè)人為國(guó)為民要應(yīng)盡的基本義務(wù)，甚至忘記了盡孝，他們這是甘愿墮落的表現(xiàn)，哪里還有一點(diǎn)忠者的為國(guó)為民竭忠盡智的精神與味道；還有一些人早就把忠孝仁義及為國(guó)為民的思想拋棄九霄云外，只知道想方設(shè)法的去貪污受賄、以公謀私、損公肥私、損人利己，窮兇極惡的損害了國(guó)家與民族利益，最終墮落成為一個(gè)違法犯罪分子，受到黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)懲，從人上人變成人渣，這就是一個(gè)人失去忠誠(chéng)以后的最終下場(chǎng)。
仁義，幾千年的傳統(tǒng)優(yōu)良文化，怎能不顧及，怎能隨便丟棄？任何單位和個(gè)人，如果失去仁義，或不夠仁義，到頭來(lái)失去的恐怕要比得到的多，得不償失，同時(shí)，這也對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)不利，實(shí)質(zhì)上是目光短淺的表現(xiàn)。
是誰(shuí)瞧不起老百姓？就是這些人瞧不起老百姓，他們是官僚主義者；是高高在上的官老爺及一部分瞧不起老百姓的有錢人；是那些壞人、小人與勢(shì)利的奴才、走狗及變態(tài)的人，就是這些人瞧不起老百姓，這些人對(duì)待老百姓是橫眉冷對(duì)貧困戶，而對(duì)待有錢有勢(shì)的人則俯首甘為哈巴狗。而與之恰好相反的是，那些一心為民的人則是正義之師，是仁人志士，是仁慈的好人，他們是這個(gè)社會(huì)的脊梁骨，是這個(gè)世界最有價(jià)值的人。
是誰(shuí)瞧不起老百姓？自認(rèn)為高于老百姓一等？是誰(shuí)生活腐化墮落？是誰(shuí)養(yǎng)尊處優(yōu)，行賄受賄，貪污腐敗，成為老百姓的寄生蟲(chóng)與歷史的罪人？就是那些不愿意，也不會(huì)去體會(huì)老百姓凄苦，又自認(rèn)為高于老百姓，比老百姓偉大，只有自己是最了不起的人；就是那些頤指氣使，倚仗權(quán)勢(shì)變著法子去欺負(fù)，去壓制老百姓，狐假虎威，在老百姓面前耀武揚(yáng)威，不可一世的人，就是這些人瞧不起老百姓，同時(shí)，老百姓也瞧不起他們。
一些官僚主義者、官老爺與一部分有錢人只知道養(yǎng)尊處優(yōu)，行賄受賄，貪污腐敗，生活墮落；一些壞人、小人與一些勢(shì)利的奴才、走狗只知道變著法子去欺負(fù)、壓制老百姓，狐假虎威，在老百姓面前耀武揚(yáng)威，不可一世，這些人從來(lái)就沒(méi)有把老百姓放在眼里，自然就瞧不起老百姓，而這些人也正是老百姓要打倒與推翻的人。
是誰(shuí)瞧不起老百姓？是誰(shuí)在為老百姓謀幸福？老百姓十分清楚，史書(shū)也將紀(jì)錄得一清二楚。
一些單位和領(lǐng)導(dǎo)只知道獎(jiǎng)或罰，辦事顯得很偏頗，而不知道使用獎(jiǎng)罰分明的良好方法，這如同一個(gè)人只用一條腿走路，會(huì)走不穩(wěn)、走不遠(yuǎn)，或走得不夠踏實(shí)；這些單位和領(lǐng)導(dǎo)只有辦事公平公正，獎(jiǎng)罰分明，才能讓人心服口服，深入人心，從而得到一個(gè)和諧向上的團(tuán)隊(duì)與未來(lái)，才能讓自己和單位走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)。
梟雄就是梟雄，梟雄不是英雄，把梟雄說(shuō)成英雄，是狹義的英雄觀，如其說(shuō)是狹義的英雄觀，不如說(shuō)是狹窄的英雄觀。比如，有的人非要把曹操說(shuō)成是英雄，就是狹窄的英雄觀。
真正的以人為本，就必須以環(huán)境保護(hù)為本，如果環(huán)境都遭到了破壞，就談不上以人為本，可惜，在過(guò)去的幾千年里，人類沒(méi)能很好的意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，以至于對(duì)環(huán)境的保護(hù)有點(diǎn)晚，但還不算太晚，因?yàn)?，現(xiàn)在大家都開(kāi)始重視起來(lái)了。過(guò)去，人們死后還要砍伐大量的樹(shù)木和森林來(lái)陪葬，還要占領(lǐng)大量的土地資源，結(jié)果導(dǎo)致大自然不堪重負(fù)，導(dǎo)致環(huán)境失去了調(diào)節(jié)大氣與空氣濕度和降水的能力，后來(lái)，人們意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，改為火葬，可是現(xiàn)在又發(fā)現(xiàn)火葬也并非科學(xué)的方法，因?yàn)?，火葬不但要消耗大量的能源，成本高，而且對(duì)于環(huán)境也造成相當(dāng)大的污染，所以，人們現(xiàn)在必須也要改變這種方法，選擇樹(shù)葬、水葬等更加節(jié)能環(huán)保的治葬方式。
淺談藝術(shù)的相對(duì)穩(wěn)定性，藝術(shù)的每一個(gè)元素、每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)音符與每一段音節(jié)章節(jié)，以及表演者的感覺(jué)、意境、節(jié)奏、激情、形態(tài)、心里活動(dòng)以及身體的某個(gè)部位等都是相對(duì)穩(wěn)定的，是需要有一定的穩(wěn)定性，也必須要維持一定的穩(wěn)定性的，所有的藝術(shù)表演，只有維持住一定的穩(wěn)定性，才能符合藝術(shù)的規(guī)范與要求，而認(rèn)認(rèn)真真的練習(xí)和訓(xùn)練，全方位的實(shí)踐和總結(jié)到位，踏踏實(shí)實(shí)地完成這些規(guī)范與要求，就是藝術(shù)的修養(yǎng)。
理解與了解藝術(shù)的相對(duì)穩(wěn)定性十分重要，一件藝術(shù)作品，當(dāng)它的主旋律穩(wěn)定下來(lái)以后，其每一個(gè)元素、每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)音符與每一段音節(jié)章節(jié)，以及表演者的感覺(jué)、意境、節(jié)奏、激情、形態(tài)、心里活動(dòng)以及身體的某個(gè)部位等也都相對(duì)的穩(wěn)定了下來(lái)，這叫做完成了藝術(shù)作品第一次創(chuàng)作，而第二次創(chuàng)作則在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下去，萬(wàn)變不離其宗，可以在此基礎(chǔ)上把每一個(gè)元素、每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)音符與每一段音節(jié)章節(jié)等相對(duì)的表現(xiàn)得更豐滿、更淋漓盡致、更細(xì)致、更具體、更有感染力一些，還可以把感覺(jué)、意境、節(jié)奏、激情、形態(tài)方面的精、氣、神等相對(duì)的表現(xiàn)得更好、更到位一些，比如唱歌，你可以適當(dāng)加入自己的特色，比如表演，你可以在編劇的基礎(chǔ)上適當(dāng)加以改進(jìn)與創(chuàng)作，但都不能改變其性質(zhì)，萬(wàn)變不離其宗，這叫做相對(duì)穩(wěn)定的完成藝術(shù)作品的第二次創(chuàng)作，這種創(chuàng)作，就是為了更充分的展示作品的內(nèi)涵，但是如果你想突破，想形成自己的藝術(shù)派別，那也是在第二次創(chuàng)作的基礎(chǔ)是進(jìn)行變革創(chuàng)新并逐步形成自己的風(fēng)格的，不可能一步登天。
在每一首歌與每一支曲中，除了每一個(gè)元素、每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)音符與每一段音節(jié)章節(jié)，以及表演者的感覺(jué)、意境、節(jié)奏、激情、形態(tài)、心里活動(dòng)以及身體的某個(gè)部位等都有相對(duì)穩(wěn)定性以外，有的連個(gè)別的符合也固定了下來(lái)，不能改變，而我們要做的是，盡可能的去把它們表現(xiàn)得更好、更豐滿、更淋漓盡致、更細(xì)致、更具體或更有感染力一些，但不可能改變其性質(zhì)，藝術(shù)的這種相對(duì)的穩(wěn)定性就如同一個(gè)女孩子，無(wú)論這個(gè)女孩子怎樣梳妝打扮，怎樣去美容，都不能改變其性質(zhì)，都只能使其變得更加美麗年輕與充滿活力一些，別人只會(huì)夸獎(jiǎng)她變得好看了，但不可能不認(rèn)識(shí)她了，這叫做她的美麗動(dòng)人的第二次創(chuàng)作，如果她想變得讓大家都真的不認(rèn)識(shí)她了，她就得去突破，去整容與改頭換面，才能形成另外一種獨(dú)特的風(fēng)格，如同藝術(shù)中把音符變音與變異才能達(dá)到突破的目的一樣，只有在第二次創(chuàng)作的基礎(chǔ)之上進(jìn)行突破、變異與改革，才能最終形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與門派，成為一代大家。
戲曲的種類繁多，可謂是五花八門，但各門派的性質(zhì)是固定的，京劇就是京劇，越劇就是越劇，豫劇就是豫劇，梅派就梅派，譚派就譚派，程派就程派，各門派各具特色，都具有相對(duì)的穩(wěn)定性，如同大自然中的萬(wàn)事萬(wàn)物也都同樣具有相對(duì)穩(wěn)定性一樣，照貓畫(huà)虎、照葫蘆畫(huà)瓢都不可取，貓就是，虎就是虎，葫蘆就是葫蘆，瓢就是瓢，不可混為一談；如同大自然中沒(méi)有兩片相同地區(qū)樹(shù)葉，如同你是你，我是我，他就是他，如同楊樹(shù)就是楊樹(shù)，楊柳樹(shù)就是楊柳樹(shù)等，都不可混為一談一樣，都有其獨(dú)特的個(gè)性與穩(wěn)定性，不會(huì)輕易改變其性質(zhì)，除非進(jìn)行第三次創(chuàng)作，改變其基因或進(jìn)行嫁接移植。其實(shí)，藝術(shù)的主旋律穩(wěn)定下來(lái)以后，其中的每一個(gè)元素、每一個(gè)細(xì)節(jié)、每一個(gè)音符與每一段音節(jié)章節(jié)，以及表演者的感覺(jué)、意境、節(jié)奏、激情、形態(tài)、心里活動(dòng)以及身體的某個(gè)部位等也都相對(duì)的穩(wěn)定下來(lái)了，它們之間既不同，同時(shí)又是相互聯(lián)系的整體，既有個(gè)性，又有共性。我拿大自然來(lái)比喻藝術(shù)的穩(wěn)定性，不知道有沒(méi)有道理？不知道大家能不能夠理解？
這里，我還要說(shuō)一次，藝術(shù)就如同一個(gè)女孩子一樣，可以隨意相對(duì)的梳妝打扮，但無(wú)論怎樣梳妝打扮，女孩子始終是女孩子，萬(wàn)變不離其宗，只不過(guò)通過(guò)梳妝打扮以后，女孩子變得更美麗年輕與充滿活力了，變得更好看了，藝術(shù)也是一樣，通過(guò)第二次創(chuàng)作，可以把作品表現(xiàn)得更豐滿、更淋漓盡致、更細(xì)致、更具體、更有感染力一些，還可以把感覺(jué)、意境、節(jié)奏、激情、形態(tài)方面的精、氣、神等相對(duì)的表現(xiàn)得更好、更到位一些，如此一來(lái)，作品就比較完美了，成為優(yōu)秀作品，然后，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與門派，成為一代大家。我拿女孩子來(lái)比喻藝術(shù)突破，不知道有沒(méi)有道理？不知道大家能不能夠理解（藝術(shù)的相對(duì)穩(wěn)定性）？
——作文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)，提升語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力，就來(lái)易優(yōu)作文。
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