思緒隨風(fēng)
——愛(ài)
“愛(ài)”是對(duì)人或事物有很深的感情，愛(ài)祖國(guó)；愛(ài)好、喜好；愛(ài)惜、愛(ài)護(hù)；常常發(fā)生某種行為、容易發(fā)生某種變化。這里我僅僅解釋釋義不把字體拆開(kāi)分析一個(gè)個(gè)偏旁，愛(ài)是永恒的話題，最佳定義應(yīng)該是真心對(duì)待某個(gè)生命體或物體（可以是人，物品，動(dòng)物），使其整體感到快樂(lè)，但被愛(ài)不一定感到快樂(lè)。
以下是宗教解釋。基督教《新約圣經(jīng)》里記載著“Agape”、“Phileo”解釋為神創(chuàng)造萬(wàn)物里“父愛(ài)”，顯示神愛(ài)世人，亦被認(rèn)為基督教徒對(duì)其他人應(yīng)有之愛(ài)；伊斯蘭教信徒視所有相信真主的人為手足，對(duì)所有穆斯林兄弟充滿友愛(ài)，在真主九十九種名稱(chēng)里，有“Al-Wadud”這個(gè)名字，解釋為充滿愛(ài)（《古蘭經(jīng)》11:90章與85:14章）；猶太教里愛(ài)定義廣闊，涵蓋了人際間的愛(ài)與神和人之間的愛(ài)，前者在摩西五經(jīng)里寫(xiě)道，“愛(ài)人如己”（利未記19:18），后者摩西五經(jīng)里提出人類(lèi)應(yīng)該“要盡心、盡性、盡力、愛(ài)耶和華你的神”（申命記6:5）。
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下面是抽象解釋。愛(ài)是無(wú)私奉獻(xiàn)與給予，包括物質(zhì)、感情、行動(dòng)等形式。有愛(ài)之人有朋友，博愛(ài)之人朋友廣。愛(ài)是與生俱來(lái)，可以認(rèn)為是本性特質(zhì)，換言之，愛(ài)作為人必須具備的本質(zhì)之一。雖然世界各民族間文化差異使得一個(gè)普世之愛(ài)定義難以道明，但不是不可能成立。愛(ài)可以包括靈魂或心靈上的愛(ài)、對(duì)法律與組織的愛(ài)、對(duì)自己的愛(ài)、對(duì)食物的愛(ài)、對(duì)金錢(qián)的愛(ài)、對(duì)學(xué)習(xí)的愛(ài)、對(duì)權(quán)力的愛(ài)、對(duì)名譽(yù)的愛(ài)、對(duì)他人的愛(ài)數(shù)之不盡。不同人對(duì)其所接受之愛(ài)有著不同的重視程度。
我這里所有解釋皆可以在書(shū)本或網(wǎng)上找到，本人不發(fā)表任何見(jiàn)解，以下是“愛(ài)情”部分。人世間多數(shù)愛(ài)情是本能或功利的。本能之愛(ài)是男女間適當(dāng)青春年齡里本能地互相吸引，這是一種純粹自然規(guī)律，沒(méi)有深層次的精神領(lǐng)域里和諧和心靈共鳴，它在暫短時(shí)間里擁有愛(ài)情的浮華，沒(méi)有愛(ài)情的內(nèi)核。而功利之愛(ài)情是權(quán)利、財(cái)富渲染下的美麗假象。
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本人僅僅認(rèn)為，作為社會(huì)性的人，愛(ài)的最高釋義為政治釋義，即哲學(xué)層面上。偉大的圣雄甘地曾經(jīng)說(shuō)：當(dāng)我絕望時(shí)，會(huì)想起在歷史上，只有真理和愛(ài)能得勝，歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗，好好想一想，永遠(yuǎn)如此，當(dāng)你懷疑神，懷疑這世界時(shí)，就想想這些話，然后努力以神的方式去做。
人生短短百年，苦海遙望無(wú)盡，愛(ài)讓這世界充滿留念，我愿在有生之年探索、追尋、感懷，回眸之日對(duì)愛(ài)我和我所愛(ài)之人說(shuō).............
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