今天下午我們聊天，新老都要照顧，首先一條我還是把我們的私塾教育理念和現(xiàn)狀向李老師、向老師做個(gè)簡單的報(bào)告，婁底這種‘私塾’教育其實(shí)不是我們哪個(gè)老師突發(fā)奇想而出現(xiàn)的一個(gè)現(xiàn)象，應(yīng)該說是天道回歸的一個(gè)現(xiàn)象。這種教育其實(shí)往回推一百年，或者在中國往回推一百年，或者是在西方回推一百七十年左右，全球都是這個(gè)現(xiàn)象，而且全球一直是這個(gè)現(xiàn)象。只是到工業(yè)革命需要大批量的技術(shù)人才，因?yàn)闄C(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)的時(shí)候，機(jī)器生產(chǎn)的流水線上不能夠光有機(jī)器的零件，他還需要有肉質(zhì)的零件，也就是說有些零件不是能用鐵來做，還必須有些部件由人來代替，所以人就為了培養(yǎng)這種肉質(zhì)的零件，也就出現(xiàn)了大批量的技術(shù)人員的培訓(xùn)。這個(gè)時(shí)候它很有效率，因?yàn)闄C(jī)器生產(chǎn)最終強(qiáng)調(diào)的是效率，一批人物技術(shù)的培訓(xùn)可以在短時(shí)期成批的培訓(xùn)，像這類的原因就慢慢地成批地培訓(xùn)，把一批人集中地關(guān)在里面，集中培訓(xùn)的體制出現(xiàn)，慢慢發(fā)展到今天遍布全球的學(xué)校教育。 作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、作文點(diǎn)評(píng)、作文打分系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
學(xué)校教育它的最大優(yōu)勢是它能夠把一些機(jī)械的一些技術(shù)成面上的東西可以很快的很迅速地加以普及，這是它的優(yōu)勢，到現(xiàn)在還是它的優(yōu)勢，所以現(xiàn)在還有個(gè)遠(yuǎn)程教育，一個(gè)人一個(gè)名教師利用電腦屏幕，可以把他的知識(shí)體系很快傳播給很多很多的人，這是它高效率的地方。但是我們?nèi)?，其實(shí)不光是人，包括雞、鴨這些生命它不是機(jī)器，它是生命，包括樹，假如樹能過坐在我這個(gè)位置上發(fā)言，我們街上那些被剪得整整齊齊的樹，它會(huì)在這個(gè)地方控訴人類對(duì)它的摧殘，它說我不愿意你們這樣對(duì)待我，你們一會(huì)給我灑灑水，一會(huì)用剪刀不客氣的用剪刀在我身上剪成一個(gè)模樣，它很痛苦的，它只不過是沒法說話，但是雖然沒法說話，它還是有它自己的語言。
我們現(xiàn)在，據(jù)說中國人、美國人和日本人，這三個(gè)國家的人在修路的時(shí)候，碰到前面的山的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)三種態(tài)度，哪三種態(tài)度呢，美國人看到前面有座山把路擋住了，他會(huì)把山打通，直接從山底下穿過去；而日本人不會(huì)在山底下穿過去他會(huì)從山頂上，他不會(huì)傷害山，他會(huì)從山頂上修一條路越過去；中國人則會(huì)從山旁繞過去。我們從這三種對(duì)待山的態(tài)度，其實(shí)這三種態(tài)度只包括對(duì)待山的一種看法，美國人大概是把山看成是一種沒有生命的東西，所以在它身上打個(gè)洞就行了，日本人可能把山看成還有生命，但是這個(gè)生命我可以瞧不起，我可以在頂上越過去，還有一種態(tài)度就是從旁邊繞過去，就是山不僅是有生命的，而且是一個(gè)我要必須尊重的生命，所以從旁邊繞過去。其實(shí)這對(duì)待山的態(tài)度也包括了對(duì)待生命的態(tài)度，其實(shí)山上就包括了樹，所以我們?nèi)タ粗袊糯鷪@林，我們中國人不使用那種很機(jī)械的辦法把路拉直，有坑就把它填掉，有擋路的地方就把它催掉，不是采用這個(gè)辦法，其實(shí)這種簡單的辦法里面就包含了對(duì)教育的態(tài)度，因?yàn)閷?duì)生命的的態(tài)度里面就包含了對(duì)教育的態(tài)度。
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我們的孩子在學(xué)校里受的是一種什么樣的待遇，受的是前面有座山，它把這個(gè)山打通，打個(gè)洞洞，是這樣的一種態(tài)度，所以全國家的人他像我們街上的樹一樣、街上的草一樣，它剪得非常的整齊，這個(gè)外觀上看起來很整齊，但是作為草本身的感受，它照不照顧啊，它是不照顧的。如果教育是尊重生命的話它應(yīng)該是剛才那第三種態(tài)度，它對(duì)生命本身要有種尊重在里面，每一個(gè)生命都是值得尊重的，我們的《三字經(jīng)》就非常尊重生命，所以它說“人之初，性本善”，這句話其實(shí)就是對(duì)生命的一個(gè)充分的尊重，它尊重生命里有一個(gè)性，這種本善的性不是誰加給他的，我們每一個(gè)人都有，那么教育要起什么樣的作用，因?yàn)樾噪m然相近，但是習(xí)相遠(yuǎn)，我們的教育是針對(duì)每一個(gè)生命，有背離本性的或者覆蓋本性的一些習(xí)氣，這是我們教育要針對(duì)的問題，所以教育是糾正人的習(xí)氣，其實(shí)說白了就這么一個(gè)事情，生命的教育本身來看，那么既然是非改變習(xí)氣，他這句話里面就包含了一個(gè)根本的問題在里面“人之初，性本善”“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”包含了非常根本的問題也就是說人本身是健康的，生命的本身是健康的，但是它現(xiàn)在之所以不健康，或者它的不健康的現(xiàn)狀并不是它的本來面目，正因?yàn)椴皇撬緛淼拿婺?，所以這個(gè)生命就很值得尊重了對(duì)不對(duì)，他本來是健康的嘛，沒有問題的嘛。它違背了本來面目，違背了它的本性，它才出現(xiàn)了種種不健康的狀態(tài)。那么我們中國人認(rèn)為人的、圣人認(rèn)為人違背人的本來面貌的一個(gè)最關(guān)鍵的點(diǎn)在哪個(gè)地方。
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人為什么違背他的本性，違背本性他是有一個(gè)非常錯(cuò)誤的一個(gè)見地、一個(gè)知見在它背后，他背后的知見，有一個(gè)見地錯(cuò)誤的就是他把“我”認(rèn)為是很真實(shí)的，他把“我”認(rèn)為是非常的真實(shí)，然后處處來維護(hù)“我”，處處圍繞“我”作文章，這個(gè)“我”體現(xiàn)在內(nèi)心世界就是自私自利，自私自利這種行為后面是見地的，他認(rèn)為自我是非常的真實(shí)，所以我就要圍繞我個(gè)人的目標(biāo)，我個(gè)人的利益，我個(gè)人的什么什么面子、個(gè)人的什么什么財(cái)富、個(gè)人的什么什么地位來從自我出發(fā)，來做出種種事情引起人與人種種的沖突，引起集團(tuán)與集團(tuán)的種種沖突，引起人與自然的種種沖突，其實(shí)根本上都在這個(gè)地方，正是因?yàn)樗姷厣嫌羞@么一個(gè)認(rèn)為，所以人從一出生的時(shí)候，就要教育他念念不要為自己著想，念念要為對(duì)方著想，而一個(gè)人一出生的時(shí)候他的所謂的對(duì)方就是父母，人第一面對(duì)的就是父母，人身上成長過程相處最久而影響我們行為、性格、思想最深的也是父母，所以自然而然就是處處為父母著想，而處處為父母著想就是“孝”，其實(shí)一個(gè)“孝”字就是從小要小孩學(xué)習(xí)的孝順。我們看《弟子規(guī)》“父母呼，應(yīng)勿緩”“父母命，行勿懶”一直到“親有疾，藥先嘗”一直到“喪三年，常悲咽”“居處變，酒肉絕”，還有“喪盡禮，祭盡誠”“事死者，如事生”，即使父母不在了還要像父母在一樣，你不能胡作非為，你還要為父母活，叫做光宗耀祖，我們表面上看起來什么光宗耀祖，什么“父母呼，應(yīng)勿緩”“父母命，行勿懶”等等。
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我們仔細(xì)去提體察里面的東西，它點(diǎn)點(diǎn)滴滴都要你忘掉自己，站在父母的立場上設(shè)立自己的人生目標(biāo)，確定自己怎么想，怎么說、怎么做，他首先在父母面前把我們?nèi)松c生俱來的一種背離本性的一種東西給對(duì)治，他就是對(duì)治我們的最大的一個(gè)錯(cuò)覺，最大的一個(gè)錯(cuò)誤觀念，這個(gè)觀念幾乎都不需要培訓(xùn)，一出生就帶有這個(gè)東西，所以他這個(gè)教育，也就是從一出生就開始了，而且到死了以后還沒結(jié)束，這就是我們中國傳統(tǒng)教育里面的，恢復(fù)人的本性的一個(gè)無比巧妙的作法，他抓到根了。而人只要在這跟上沒有出問題，他將來萬一當(dāng)了將軍，他定會(huì)體會(huì)元帥的意圖，也會(huì)體會(huì)士兵的想法，他帶兵會(huì)帶的很好。做了老總，他對(duì)顧客的想法、對(duì)消費(fèi)者的想法，他會(huì)體會(huì)的很準(zhǔn)確。當(dāng)了國家元首，當(dāng)人對(duì)全國人民的想法，他也能夠感受的很準(zhǔn)確，因?yàn)樗麖男〉膶?duì)父母的很細(xì)微的感受，他已經(jīng)久經(jīng)訓(xùn)練。
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人在父母面前最容易調(diào)動(dòng)，孝心是比較容易調(diào)動(dòng)起來的，很容易啟動(dòng)的，所以通過“孝悌”來恢復(fù)人的本性，回復(fù)“人之初，性本善”的本性，這是最自然最方便的一個(gè)地方，所以就變成了我們幾千年以來的教育都是“首孝悌，次謹(jǐn)信”然后才是“泛愛眾，而親仁”。世界上最幸福的人是什么人呢，最幸福的不是被很多人愛的人，如現(xiàn)在流行的一句話“愛人的人比被愛的人更加可愛”，也就是真正幸福的人他應(yīng)該是“泛愛眾”，而“泛愛眾”的人其實(shí)他是被眾泛愛?！胺簮郾姟笔且?，有了這個(gè)因，他就一定有眾泛愛的果，所以我們愛大眾，大眾一定會(huì)愛我們，這是一定的。這是人的本性，其實(shí)需要人愛是人的本性，但需要人愛只是一個(gè)結(jié)果而已，這個(gè)結(jié)果他是有原因的就是要愛別人，愛別人就是從愛父母開始愛起，“親親而仁民，仁民而愛物”按照這個(gè)方法來訓(xùn)練，非常的自然，所以我們中國傳統(tǒng)文化的教育說穿了就是恢復(fù)本性的教育，就是去掉為自我著想的一種教育。
其實(shí)佛教叫做破我執(zhí)，破我執(zhí)總要有個(gè)下手處，從哪個(gè)地方開刀，總要有個(gè)地方開頭是不是，衣服拉鏈吧身體包住了，我們要打開總要有一個(gè)拉開的地方，愛父母孝敬父母就是打開我們本性這個(gè)保證的拉鏈。我們?cè)賮砜纯磳W(xué)校教育，學(xué)校教育，孩子們清早起來，爸爸媽媽已經(jīng)把早餐做好了，吃完，然后背起書包去學(xué)校，他在家里面對(duì)的是父母的照顧，上課45分鐘，下課十分鐘，一天很快完了，回到家天黑了，父母做好飯菜，吃完后有父母陪著作業(yè)到11、12點(diǎn)，他做了很多的一加一等于二，“天地山河”怎么寫，但他有一件事從沒有訓(xùn)練，他怎么樣對(duì)待父母，反過來是他對(duì)父母，“快點(diǎn)，都遲到了”腳一跺，不是“父母命”而是命父母，不是“父母呼”而是呼父母，呼父母“應(yīng)勿緩”，基本上是這個(gè)場面。在學(xué)校里面，他也沒有學(xué)會(huì)伺候師長，以前父母帶著孩子拜師的時(shí)候，父母跟著孩子對(duì)師傅一起三跪九叩之后，然后又變成了師傅呼應(yīng)勿緩，師父命行勿懶，其實(shí)還是在訓(xùn)練他把自我的意識(shí)打碎，過去的時(shí)候孩子跟師傅在一起是幫師傅掃地，端茶倒水，出一點(diǎn)差錯(cuò)嚴(yán)厲的批評(píng)就來了，現(xiàn)在孩子在學(xué)校里對(duì)父母怎么做。至少我在大學(xué)里教課的時(shí)候，我們每學(xué)期期末都要發(fā)一張只給學(xué)生，要學(xué)生評(píng)估一下這個(gè)老師，，如果這個(gè)老師批評(píng)了這個(gè)學(xué)生，這個(gè)學(xué)生抓住這個(gè)機(jī)會(huì)就可以這個(gè)老師說的一塌糊涂，然后學(xué)校就會(huì)對(duì)這個(gè)老師說你應(yīng)該和藹可親，循循善誘。特別是現(xiàn)在的學(xué)校以生源為收入，國家一部分財(cái)政不包了，學(xué)校里有一部分資金只能靠生源來維持，甚至背后還會(huì)把老師召集一塊開會(huì)，明令要留住學(xué)生，潛臺(tái)詞就是：上帝來了，你一定要好好服侍他。他有毛病你一定要遷就他，他三四年在這里過去以后你就行了。結(jié)果形成什么結(jié)果呢，就是我在校教書的二三十年，我對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤和毛病，我不會(huì)說直話的，其實(shí)就等于醫(yī)生看見病人有病不說直話一樣的。最后孩子得到什么教育呢，其實(shí)就是遷就他習(xí)氣的教育，剛才說了真正的教育是要對(duì)治習(xí)氣的，現(xiàn)在從人性的角度來講，他反而對(duì)習(xí)氣是繞開的，我們布置了很多作業(yè)，但從來沒有一個(gè)作業(yè)是對(duì)治他習(xí)氣的對(duì)不對(duì)，甚至現(xiàn)在很多老師，很多好老師跑到我們私塾來看，看到我們對(duì)學(xué)生很嚴(yán)厲的時(shí)候，老師都會(huì)很難受的，他說孩子可以這樣對(duì)待么。這其實(shí)是我們受了多年的熏陶以后自己內(nèi)心深處錯(cuò)誤的見地在不知不覺在發(fā)生作用力，就是面對(duì)這種很嚴(yán)重的問題開始萌芽了，其實(shí)越早的時(shí)候，孩子越早教育還不需要發(fā)很大的力氣，這叫做“少成若天性，習(xí)慣成自認(rèn)”，到了社會(huì)上，這種習(xí)氣誰人會(huì)將就他，所以造成大批的大學(xué)生，研究生畢業(yè)找事非常的困難，大量的公司單位要人也非常困難，因?yàn)榻逃龥]抓到它的重心。從孩子的命運(yùn)和前途來看，不管是古代還是現(xiàn)代孩子的習(xí)氣是最重要的，習(xí)氣是埋藏在他命運(yùn)之中的定時(shí)炸彈，指不定哪一天孩子就被它毀掉了。
父母對(duì)孩子最重要的就是對(duì)孩子的愛心和責(zé)任心，它是不需要外面的獎(jiǎng)勵(lì)或者著督促，它是天然具備的，天然具備的教育資源，它不需要政府花任何一分錢來增強(qiáng)母愛和父愛，這里就有一個(gè)道法自然在里邊，“人法地，地法天，天法道，道法自然”
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