佛理、佛道、禪道、武道和神道等傳統(tǒng)合法宗教中的人文和諧藝術(shù)之科學(xué)部分，是幾千年來(lái)歷史進(jìn)步的產(chǎn)物，是科學(xué)與與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物?，F(xiàn)在，它們雖然不能完全解決世界和諧的所有問(wèn)題，但仍將會(huì)起到一定和諧作用，因?yàn)?，幾千年來(lái)的歷史充分證明了，凡是致力于修行的人們；凡是懂得了因果律的普通老百姓，都很少犯錯(cuò)誤。當(dāng)今世界還有許多不穩(wěn)定、不和諧的因素存在，世界仍然不太平，仍然需要這些傳統(tǒng)的人文和諧藝術(shù)去科學(xué)地進(jìn)行協(xié)調(diào)。我們要把其科學(xué)一面提煉出來(lái)，積聚成社會(huì)主義人文和諧藝術(shù)之科學(xué)原理，用其科學(xué)的方法來(lái)啟迪和教育后代，使社會(huì)更加和諧。大多數(shù)的佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教的人文和諧藝術(shù)經(jīng)得起科學(xué)的推論，所以，它們是啟人智慧的教育方法。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
十三億中國(guó)人，每個(gè)人都是投資和發(fā)展環(huán)境，需要大力發(fā)展全民創(chuàng)業(yè)，中國(guó)的中部必須要強(qiáng)大起來(lái)，因?yàn)?，中部強(qiáng)大不起來(lái)，國(guó)家就強(qiáng)大不起來(lái)，中部必須要強(qiáng)大起來(lái)。另外，當(dāng)前的房?jī)r(jià)和醫(yī)療費(fèi)過(guò)于高昂之現(xiàn)狀很快會(huì)快過(guò)去（長(zhǎng)此以往，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)很不利）。而在氣候升溫這個(gè)問(wèn)題上，我們應(yīng)這樣去科學(xué)地理解，我們的地球已經(jīng)得了良性腫瘤，稍有不慎就會(huì)轉(zhuǎn)變成惡性腫瘤，后果不堪設(shè)，唯一辦法就是恢復(fù)地球三百年前的生態(tài)環(huán)境，因?yàn)槿倌昵笆墙^對(duì)沒(méi)有氣候異常升溫這樣的事情發(fā)生，這是近代史上才出現(xiàn)的氣候異?，F(xiàn)象，主要是由于人類(lèi)對(duì)地球資源的過(guò)度開(kāi)采，以及戰(zhàn)爭(zhēng)、工業(yè)化進(jìn)程的突飛猛進(jìn)，加之過(guò)去人類(lèi)普遍不重視環(huán)境保護(hù)等多種因素綜合在一起而造成?，F(xiàn)在，在全球升溫日益加劇的背景下，佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)之科學(xué)部分，是可以有效地利用其（坐禪與專修凈土思和諧之人文藝術(shù)的）科學(xué)方法，來(lái)減少人們?cè)斐傻牟槐匾?，從而有效地延緩全球氣候升溫。全世界有71億多人，假如有一半以上的人能夠堅(jiān)持每天坐禪或?qū)Ｐ迌敉了己椭C半小時(shí)，就能減少能量消耗；就可以緩解能源緊缺；緩解全球氣候異常、氣候升溫過(guò)快的異常現(xiàn)象，至少，在近一兩百年內(nèi)，這是行之有效方法之一；假如全世界有一半以上的人懂得佛理、佛教中的專修凈土思和諧的藝術(shù)精髓，堅(jiān)持每天信奉該藝術(shù)和行為半小時(shí)左右，那么，他們會(huì)不生病，少生病，至少會(huì)形成較為圓滿的開(kāi)悟境界，從而起到節(jié)省能量、節(jié)約資源，達(dá)到緩解全球氣候升溫的重大作用；假如全世界每一個(gè)人、每一個(gè)企業(yè)都懷著菩薩之仁義胸懷，多行善，多做一件好事，盡量少犯錯(cuò)誤。那么，全球氣候升溫這個(gè)問(wèn)題就能迅速得到解決。所以，佛教可以改善氣候，是未來(lái)共產(chǎn)主義的最佳生活方式之一，我認(rèn)為，它們?cè)谝粌砂倌曛畠?nèi)，還是能夠發(fā)揮巨大作用的。同時(shí)，一個(gè)有一百人左右的企業(yè)，若平均每天節(jié)電100度，那么，一年下來(lái)就可以節(jié)省36000度電，十年就是36萬(wàn)度電，全中國(guó)、全世界有無(wú)數(shù)個(gè)大大小小企業(yè)，如果都這樣，就能夠起到降低能耗目的，就能夠解全球氣候升溫。所以，每一個(gè)企業(yè)都不能忽視省電節(jié)水這個(gè)問(wèn)題。同樣，每一家，每一戶都是大自然的一個(gè)細(xì)胞，如果每家每戶也同樣如此，起到的作用更是十分巨大。所以，每一個(gè)人與每一戶都要從一點(diǎn)一滴做起，才能真正起到解決全球變暖這個(gè)問(wèn)題，總之，解決氣候變暖的方法和形式很多，需要每一個(gè)人從一點(diǎn)一滴做起。（如果每個(gè)單位和企業(yè)平均每天節(jié)省水電費(fèi)50度左右，十年五十年就是一筆很大的能量，如果每一個(gè)家庭和每一個(gè)人也能做到這樣，五十年內(nèi)就會(huì)對(duì)全球氣候變暖這個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生巨大的緩解。所以，這是一件大事，也是為人類(lèi)未來(lái)打下一個(gè)正常之氣候基礎(chǔ)。） 作文能力提升，就來(lái)易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)之科學(xué)，是一種全心全意品質(zhì)修養(yǎng)；是許多領(lǐng)域入門(mén)和起源；是社會(huì)學(xué)最基礎(chǔ)學(xué)科之一；是中華傳統(tǒng)人文和諧藝術(shù)科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分；是宇宙科學(xué)重要組成部分；是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧道路的基本點(diǎn)之一。佛教傳入中國(guó)已有二千多年歷史，其科學(xué)的人文和諧藝術(shù)中最科學(xué)、最精華部分對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今仍然存在，不可能一下子消失，我們必須要科學(xué)地去面對(duì)它；我們要把這些對(duì)中華文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)科學(xué)地傳承下去，把其科學(xué)的人文和諧藝術(shù)科學(xué)中最科學(xué)、最精華的一面提煉出來(lái)，再結(jié)合現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論精華，把這些傳統(tǒng)人文科學(xué)理論中的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)（最科學(xué)的部分）綜合到一起，設(shè)立專門(mén)研究人的思維、思路、思想、精神、性格、靈魂、人性、人格、品格、品質(zhì)、品性和品行，以及它們與宇宙空間存在著怎樣關(guān)系的、神秘的、神奇的、人類(lèi)未知的以及宇宙是怎樣形成、自然規(guī)律又是怎樣形成，它們之間又是怎樣的關(guān)系等的人文和諧學(xué)科之新型人文和諧學(xué)科學(xué)專業(yè)；是專門(mén)引導(dǎo)人們積極向好，熱愛(ài)人性光輝的新型人文和諧學(xué)科學(xué)和專業(yè)；是專門(mén)研究具有中國(guó)特色社會(huì)主義人文和諧藝術(shù)行為的、科學(xué)的新型人文和諧學(xué)專業(yè)；也是專門(mén)研究具有中國(guó)特色社會(huì)主義人文和諧學(xué)學(xué)科、成功學(xué)學(xué)科、幸福心理學(xué)學(xué)科和社會(huì)關(guān)系和諧學(xué)學(xué)科等人文方面的科學(xué)研究；也就是說(shuō)，我們要結(jié)合傳統(tǒng)國(guó)學(xué)精粹，把佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的科學(xué)精髓之人文和諧藝術(shù)同國(guó)學(xué)精粹相結(jié)合，再加上具有時(shí)代鮮明特色、具有中國(guó)特色的廉政制度相配合，共同開(kāi)創(chuàng)一種具有中國(guó)特色的、廉政的新型國(guó)學(xué)課程，從娃娃抓起。我們希望國(guó)家進(jìn)一步重視這門(mén)學(xué)術(shù)，專門(mén)成立與之相關(guān)的研究機(jī)構(gòu)，也叫社會(huì)主義人文和諧藝術(shù)學(xué)之新型人文和諧科學(xué)專業(yè)，為和諧社會(huì)服務(wù)，為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義人文文化和諧道路提供一定的文化底蘊(yùn)。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a> 。
在中華文明二千多年封建王朝的統(tǒng)治中，統(tǒng)治者基本上靠佛教來(lái)統(tǒng)治天下。那時(shí)候的佛教由于受歷史局限性的束縛，使得它本身就存在著少數(shù)不科學(xué)的一面，有一部分帶著濃厚的封建迷信色彩，這是封建統(tǒng)治者逐步人為混加進(jìn)去的，他們利用當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的落后來(lái)制造封建迷信，愚弄百姓，其目的是為了維護(hù)其統(tǒng)治地位。但是，由于佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教，必然具有一定的科學(xué)性，所以，一直以來(lái)能夠深得民心，如此，佛教才能夠被封建統(tǒng)治者采納并利用，成為其治理天下最重要的理政工具之一，一直被沿用了二千多年，對(duì)中華傳統(tǒng)人文和諧文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。時(shí)至今日它們的科學(xué)性仍然存在，今后依然是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧道路所必須堅(jiān)持的，中華傳統(tǒng)人文和諧文化科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明，人世間的親情和文化才是一個(gè)國(guó)家的一切基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家戰(zhàn)略目標(biāo)的前提，為第一重要。故此，我們要大力氣去繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)良人文文化，為逐步完善具有中國(guó)特色科學(xué)共產(chǎn)主義的人文和諧學(xué)理論；為率先在中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色共產(chǎn)主義之人文和諧學(xué)道路打下一定的科學(xué)基礎(chǔ)。
中小學(xué)生語(yǔ)文題庫(kù)，中小學(xué)學(xué)生語(yǔ)文試卷，就來(lái)<A hTTps://wEw.euzW.net/yUweNtiku/>易優(yōu)語(yǔ)文題庫(kù)</a>。
專修凈土思和諧是一門(mén)藝術(shù)，同時(shí)也是一種堅(jiān)定的（共產(chǎn)主義）信仰，也是堅(jiān)定地向和諧道路發(fā)展的修養(yǎng)與方向之一，因?yàn)閷Ｐ迌敉了己椭C隨時(shí)隨地、每時(shí)每刻都在進(jìn)行著、運(yùn)動(dòng)著的，她就在您心中，就在您身邊，要求我們要隨時(shí)隨地、每時(shí)每刻都要以最高尚、最嚴(yán)格的要求來(lái)對(duì)待人生各方面的修養(yǎng)，起碼要做到無(wú)欲無(wú)我之境界。故此，它要求我們每時(shí)每刻、無(wú)論何時(shí)何地、無(wú)論發(fā)生什么事情，都要堅(jiān)定地去進(jìn)行這項(xiàng)科學(xué)的運(yùn)動(dòng)。一個(gè)不懂專修凈土思和諧的人，很難做一個(gè)高品味的人。專修凈土思和諧最基本的要求是定下心來(lái)，一心一意學(xué)做人；是下定決心一輩子做一個(gè)純粹、高尚和有作為、對(duì)社會(huì)、對(duì)全人類(lèi)有貢獻(xiàn)的人。據(jù)估計(jì)，目前全世界至少有百之分六十左右的人還沒(méi)有達(dá)到佛理、佛道、禪道、武道和神道合法宗教中的人文和諧藝術(shù)中的開(kāi)悟境界，其科學(xué)的人文和諧藝術(shù)，可以使人盡快達(dá)到和諧的開(kāi)悟境界，可以發(fā)揮其啟迪人、教育人的作用。同時(shí)，還可以給人們提供自然、科學(xué)和精神的有力支持，于是，它就可以在兩百年之內(nèi)發(fā)揮其緩解全球氣候升溫的特殊作用。
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當(dāng)今世界有很多人不懂得專修凈土思和諧，卻認(rèn)為佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)是迷信，在不久的將來(lái)會(huì)被淘汰，在未來(lái)的歷史進(jìn)程中也起不到太大的作用。在這里，我要說(shuō)，它的科學(xué)性決定了它本身就不會(huì)被淘汰，只是起的作用或大或小而已。它科學(xué)的人文和諧藝術(shù)為什么不會(huì)被淘汰？主要在于它是中華傳統(tǒng)和諧人文科學(xué)發(fā)展觀的進(jìn)步的產(chǎn)物，是與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，這還取決于他本身是建立在高度的、科學(xué)的原則之上的，是建立在人類(lèi)良知的基礎(chǔ)之上的，所以，它是人文和諧文化科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)源，等共產(chǎn)主義在全人類(lèi)全部實(shí)現(xiàn)了的時(shí)候，佛教畢將是大眾生活中的生活方式之一（個(gè)人認(rèn)為，佛教在共產(chǎn)主義必將是很多人選擇的最佳生活方式之一，因?yàn)?，只靠原子彈是不能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一靠共產(chǎn)主義思想、品質(zhì)、和精神；二靠高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)；三靠共產(chǎn)主義制度；四靠共產(chǎn)主義文化，這四點(diǎn)缺一不可，相輔相成），佛教不科學(xué)的地方是不能夠使人人都把它當(dāng)成專業(yè)，都來(lái)吃這碗飯，但是它的確是一門(mén)高規(guī)格的修行，只要有了這種修行，才能真正達(dá)到開(kāi)悟境界、才能取得真知正覺(jué)，我們必須按照它的科學(xué)的和諧藝術(shù)科學(xué)去切實(shí)修行，才能在各方面都打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而最終取得成就。日本京都大學(xué)心理學(xué)教授佐騰幸治博士歸納了坐禪學(xué)佛的十種心理效果：
1、忍耐心的增強(qiáng)；
2、治療各種過(guò)敏性疾患；
3、意志力的堅(jiān)固；
4、思考力的增進(jìn)；
5、形成更圓滿的人格；
6、迅速地使頭腦冷靜；
7、情緒的安定；
8、提高行動(dòng)的興趣和效率；
9、使肉體上的種種疾病有所減緩甚至消失；
10、達(dá)到開(kāi)悟的境地。
人的精神和靈魂是怎樣的一個(gè)發(fā)展變化過(guò)程？是先天存在還是后天培養(yǎng)的？人的精神和靈魂與宇宙空間存在著何種關(guān)系？靈魂是否真的存在于宇宙的某一領(lǐng)域？人的思維、思路、思想、精神、性格、靈魂、人性、人格、品格、品質(zhì)、品性、品行等與宇宙空間存在著怎樣的關(guān)系，存在那些神秘、神奇、人類(lèi)未知的關(guān)系？以及宇宙是怎樣形成、自然規(guī)律又是怎樣形成，他們之間的相互關(guān)系又是怎樣的？如此等等，這一切歷來(lái)都是人類(lèi)探索的焦點(diǎn)，至今也沒(méi)有一個(gè)科學(xué)、具體的結(jié)論。假如靈魂真的存在于宇宙的某個(gè)領(lǐng)域或有所歸類(lèi)的話，那么，它在宇宙中是否象人世間一樣物以類(lèi)聚呢？假如真的是這樣，那么我們這些共產(chǎn)主義者和第三類(lèi)人的靈魂，未來(lái)就會(huì)在浩瀚無(wú)邊的宇宙中呆在一起……我們不相信靈魂鬼神之說(shuō)，我們認(rèn)為任何一個(gè)人，只要有了科學(xué)的共產(chǎn)主義思維作引導(dǎo)，就可以成為一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者。
辯證法起源于佛教，佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)的科學(xué)部分是人世間所有美德化身，它的科學(xué)的人文和諧藝術(shù)科學(xué)部分中的道德準(zhǔn)則，是全世界最完善的道德準(zhǔn)則之一?？?？馬克思說(shuō)：“辯證法在佛教徒那里已達(dá)到比較精致程度，佛理科學(xué)中的和諧藝術(shù)科學(xué)是整個(gè)世界的總的理論，它是包羅萬(wàn)象的綱領(lǐng)?！倍鞲袼拐f(shuō)：“佛教徒處在理性思維高級(jí)階段，佛教涵蓋自然和精神兩方面，它始終處在自然和精神最高領(lǐng)域，未來(lái)的佛教將給人們提供自然、精神和科學(xué)的全部支持，使人們?cè)谶@些方面能夠盡快達(dá)到最高層次?！痹趪?guó)內(nèi)外，有許多偉大科學(xué)家和政治家都是虔誠(chéng)的佛教徒，比如馬克思、恩格斯、印度杰出政治家尼赫魯、劇作家莎士比亞、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家周恩來(lái)、劉少奇、朱德，民族英雄林則徐、戚繼光、岳飛、大詩(shī)人白居易、著名科學(xué)家黃念祖、沈家貞、愛(ài)因斯坦、哈爾坦因等都是虔誠(chéng)的佛教徒。所以說(shuō)，佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)之科學(xué)是許多領(lǐng)域入門(mén)和起源；是社會(huì)學(xué)最基礎(chǔ)學(xué)科之一；是中華傳統(tǒng)人文和諧藝術(shù)之重要組成部分；是宇宙科學(xué)的重要組成部分；是建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義和諧道路的基本點(diǎn)之一。
共產(chǎn)主義只講和、不講爭(zhēng)、只要和、不要爭(zhēng)，共產(chǎn)主義就是和平的世界、愛(ài)的世界，就是人人幸福、各盡所能、按需分配的社會(huì)，是人類(lèi)社會(huì)最高級(jí)、最理想、最終極的社會(huì)，我們應(yīng)該為此而努力奮斗。佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧科學(xué)中所說(shuō)的大同世界，與共產(chǎn)主義的理想信仰、思想品質(zhì)等理論存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。大家都知道，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，一靠共產(chǎn)主義思想、品質(zhì)、和精神；二靠高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)；三靠共產(chǎn)主義制度；四靠共產(chǎn)主義文化，這四點(diǎn)缺一不可，相輔相成。只有這四點(diǎn)完全都完成了，真正的共產(chǎn)主義就實(shí)現(xiàn)了。同時(shí)，請(qǐng)相信共產(chǎn)主義首先會(huì)在中國(guó)實(shí)現(xiàn)，最遲不超過(guò)三百年（因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候，所有人都參與進(jìn)來(lái)了，社會(huì)的發(fā)展也達(dá)到了這四點(diǎn)要求）。故此，我們要未雨綢繆，堅(jiān)持在建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義的人文和諧道路上勇于創(chuàng)新；在完善科學(xué)社會(huì)主義的人文和諧發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)道路上，來(lái)逐步探索和完善科學(xué)共產(chǎn)主義的人文和諧理論知識(shí)。我們未來(lái)的、具有中國(guó)特色共產(chǎn)主義的和諧學(xué)學(xué)科、成功學(xué)學(xué)科、幸福學(xué)學(xué)科和社會(huì)關(guān)系和諧學(xué)學(xué)科之偉大理論基礎(chǔ)，只有在不斷摸索、反復(fù)實(shí)驗(yàn)，不斷創(chuàng)新的過(guò)程中，才能逐步完善這些人文和諧科學(xué)之實(shí)踐理論，為率先在中國(guó)全面實(shí)現(xiàn)具有中國(guó)特色的共產(chǎn)主義的和諧科學(xué)道路打下一定的理論基礎(chǔ)。（我們可以首先在中國(guó)最發(fā)達(dá)地區(qū)有去試行共產(chǎn)主義的生活模式，給其他地區(qū)提供一定的示范范圍）。本文為理論初稿，僅供參考！
二00八年四月二十日于江夏南橋。
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