佛理、佛道、禪道、武道和神道等傳統(tǒng)合法宗教中的人文和諧藝術(shù)之科學部分，是幾千年來歷史進步的產(chǎn)物，是科學與與時俱進的產(chǎn)物。現(xiàn)在，它們雖然不能完全解決世界和諧的所有問題，但仍將會起到一定和諧作用，因為，幾千年來的歷史充分證明了，凡是致力于修行的人們；凡是懂得了因果律的普通老百姓，都很少犯錯誤。當今世界還有許多不穩(wěn)定、不和諧的因素存在，世界仍然不太平，仍然需要這些傳統(tǒng)的人文和諧藝術(shù)去科學地進行協(xié)調(diào)。我們要把其科學一面提煉出來，積聚成社會主義人文和諧藝術(shù)之科學原理，用其科學的方法來啟迪和教育后代，使社會更加和諧。大多數(shù)的佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教的人文和諧藝術(shù)經(jīng)得起科學的推論，所以，它們是啟人智慧的教育方法。
十三億中國人，每個人都是投資和發(fā)展環(huán)境，需要大力發(fā)展全民創(chuàng)業(yè)，中國的中部必須要強大起來，因為，中部強大不起來，國家就強大不起來，中部必須要強大起來。另外，當前的房價和醫(yī)療費過于高昂之現(xiàn)狀很快會快過去（長此以往，對構(gòu)建和諧社會很不利）。而在氣候升溫這個問題上，我們應(yīng)這樣去科學地理解，我們的地球已經(jīng)得了良性腫瘤，稍有不慎就會轉(zhuǎn)變成惡性腫瘤，后果不堪設(shè)，唯一辦法就是恢復地球三百年前的生態(tài)環(huán)境，因為三百年前是絕對沒有氣候異常升溫這樣的事情發(fā)生，這是近代史上才出現(xiàn)的氣候異?，F(xiàn)象，主要是由于人類對地球資源的過度開采，以及戰(zhàn)爭、工業(yè)化進程的突飛猛進，加之過去人類普遍不重視環(huán)境保護等多種因素綜合在一起而造成?，F(xiàn)在，在全球升溫日益加劇的背景下，佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)之科學部分，是可以有效地利用其（坐禪與專修凈土思和諧之人文藝術(shù)的）科學方法，來減少人們造成的不必要之消耗，從而有效地延緩全球氣候升溫。全世界有71億多人，假如有一半以上的人能夠堅持每天坐禪或?qū)Ｐ迌敉了己椭C半小時，就能減少能量消耗；就可以緩解能源緊缺；緩解全球氣候異常、氣候升溫過快的異?，F(xiàn)象，至少，在近一兩百年內(nèi)，這是行之有效方法之一；假如全世界有一半以上的人懂得佛理、佛教中的專修凈土思和諧的藝術(shù)精髓，堅持每天信奉該藝術(shù)和行為半小時左右，那么，他們會不生病，少生病，至少會形成較為圓滿的開悟境界，從而起到節(jié)省能量、節(jié)約資源，達到緩解全球氣候升溫的重大作用；假如全世界每一個人、每一個企業(yè)都懷著菩薩之仁義胸懷，多行善，多做一件好事，盡量少犯錯誤。那么，全球氣候升溫這個問題就能迅速得到解決。所以，佛教可以改善氣候，是未來共產(chǎn)主義的最佳生活方式之一，我認為，它們在一兩百年之內(nèi)，還是能夠發(fā)揮巨大作用的。同時，一個有一百人左右的企業(yè)，若平均每天節(jié)電100度，那么，一年下來就可以節(jié)省36000度電，十年就是36萬度電，全中國、全世界有無數(shù)個大大小小企業(yè)，如果都這樣，就能夠起到降低能耗目的，就能夠解全球氣候升溫。所以，每一個企業(yè)都不能忽視省電節(jié)水這個問題。同樣，每一家，每一戶都是大自然的一個細胞，如果每家每戶也同樣如此，起到的作用更是十分巨大。所以，每一個人與每一戶都要從一點一滴做起，才能真正起到解決全球變暖這個問題，總之，解決氣候變暖的方法和形式很多，需要每一個人從一點一滴做起。（如果每個單位和企業(yè)平均每天節(jié)省水電費50度左右，十年五十年就是一筆很大的能量，如果每一個家庭和每一個人也能做到這樣，五十年內(nèi)就會對全球氣候變暖這個問題產(chǎn)生巨大的緩解。所以，這是一件大事，也是為人類未來打下一個正常之氣候基礎(chǔ)。）
佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)之科學，是一種全心全意品質(zhì)修養(yǎng)；是許多領(lǐng)域入門和起源；是社會學最基礎(chǔ)學科之一；是中華傳統(tǒng)人文和諧藝術(shù)科學發(fā)展觀的重要組成部分；是宇宙科學重要組成部分；是建設(shè)具有中國特色社會主義和諧道路的基本點之一。佛教傳入中國已有二千多年歷史，其科學的人文和諧藝術(shù)中最科學、最精華部分對中華文化產(chǎn)生了深遠的影響，至今仍然存在，不可能一下子消失，我們必須要科學地去面對它；我們要把這些對中華文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響的佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)科學地傳承下去，把其科學的人文和諧藝術(shù)科學中最科學、最精華的一面提煉出來，再結(jié)合現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟、哲學、文學、藝術(shù)等人文社會科學領(lǐng)域的理論精華，把這些傳統(tǒng)人文科學理論中的優(yōu)點和特長（最科學的部分）綜合到一起，設(shè)立專門研究人的思維、思路、思想、精神、性格、靈魂、人性、人格、品格、品質(zhì)、品性和品行，以及它們與宇宙空間存在著怎樣關(guān)系的、神秘的、神奇的、人類未知的以及宇宙是怎樣形成、自然規(guī)律又是怎樣形成，它們之間又是怎樣的關(guān)系等的人文和諧學科之新型人文和諧學科學專業(yè)；是專門引導人們積極向好，熱愛人性光輝的新型人文和諧學科學和專業(yè)；是專門研究具有中國特色社會主義人文和諧藝術(shù)行為的、科學的新型人文和諧學專業(yè)；也是專門研究具有中國特色社會主義人文和諧學學科、成功學學科、幸福心理學學科和社會關(guān)系和諧學學科等人文方面的科學研究；也就是說，我們要結(jié)合傳統(tǒng)國學精粹，把佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的科學精髓之人文和諧藝術(shù)同國學精粹相結(jié)合，再加上具有時代鮮明特色、具有中國特色的廉政制度相配合，共同開創(chuàng)一種具有中國特色的、廉政的新型國學課程，從娃娃抓起。我們希望國家進一步重視這門學術(shù)，專門成立與之相關(guān)的研究機構(gòu)，也叫社會主義人文和諧藝術(shù)學之新型人文和諧科學專業(yè)，為和諧社會服務(wù)，為建設(shè)具有中國特色的社會主義人文文化和諧道路提供一定的文化底蘊。
在中華文明二千多年封建王朝的統(tǒng)治中，統(tǒng)治者基本上靠佛教來統(tǒng)治天下。那時候的佛教由于受歷史局限性的束縛，使得它本身就存在著少數(shù)不科學的一面，有一部分帶著濃厚的封建迷信色彩，這是封建統(tǒng)治者逐步人為混加進去的，他們利用當時生產(chǎn)力的落后來制造封建迷信，愚弄百姓，其目的是為了維護其統(tǒng)治地位。但是，由于佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教，必然具有一定的科學性，所以，一直以來能夠深得民心，如此，佛教才能夠被封建統(tǒng)治者采納并利用，成為其治理天下最重要的理政工具之一，一直被沿用了二千多年，對中華傳統(tǒng)人文和諧文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。時至今日它們的科學性仍然存在，今后依然是建設(shè)具有中國特色社會主義和諧道路所必須堅持的，中華傳統(tǒng)人文和諧文化科學發(fā)展觀的重要組成部分。歷史的經(jīng)驗證明，人世間的親情和文化才是一個國家的一切基礎(chǔ)，是實現(xiàn)國家戰(zhàn)略目標的前提，為第一重要。故此，我們要大力氣去繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)優(yōu)良人文文化，為逐步完善具有中國特色科學共產(chǎn)主義的人文和諧學理論；為率先在中國全面實現(xiàn)具有中國特色共產(chǎn)主義之人文和諧學道路打下一定的科學基礎(chǔ)。
專修凈土思和諧是一門藝術(shù)，同時也是一種堅定的（共產(chǎn)主義）信仰，也是堅定地向和諧道路發(fā)展的修養(yǎng)與方向之一，因為專修凈土思和諧隨時隨地、每時每刻都在進行著、運動著的，她就在您心中，就在您身邊，要求我們要隨時隨地、每時每刻都要以最高尚、最嚴格的要求來對待人生各方面的修養(yǎng)，起碼要做到無欲無我之境界。故此，它要求我們每時每刻、無論何時何地、無論發(fā)生什么事情，都要堅定地去進行這項科學的運動。一個不懂專修凈土思和諧的人，很難做一個高品味的人。專修凈土思和諧最基本的要求是定下心來，一心一意學做人；是下定決心一輩子做一個純粹、高尚和有作為、對社會、對全人類有貢獻的人。據(jù)估計，目前全世界至少有百之分六十左右的人還沒有達到佛理、佛道、禪道、武道和神道合法宗教中的人文和諧藝術(shù)中的開悟境界，其科學的人文和諧藝術(shù)，可以使人盡快達到和諧的開悟境界，可以發(fā)揮其啟迪人、教育人的作用。同時，還可以給人們提供自然、科學和精神的有力支持，于是，它就可以在兩百年之內(nèi)發(fā)揮其緩解全球氣候升溫的特殊作用。
當今世界有很多人不懂得專修凈土思和諧，卻認為佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)是迷信，在不久的將來會被淘汰，在未來的歷史進程中也起不到太大的作用。在這里，我要說，它的科學性決定了它本身就不會被淘汰，只是起的作用或大或小而已。它科學的人文和諧藝術(shù)為什么不會被淘汰？主要在于它是中華傳統(tǒng)和諧人文科學發(fā)展觀的進步的產(chǎn)物，是與時俱進的產(chǎn)物，這還取決于他本身是建立在高度的、科學的原則之上的，是建立在人類良知的基礎(chǔ)之上的，所以，它是人文和諧文化科學發(fā)展觀的發(fā)源，等共產(chǎn)主義在全人類全部實現(xiàn)了的時候，佛教畢將是大眾生活中的生活方式之一（個人認為，佛教在共產(chǎn)主義必將是很多人選擇的最佳生活方式之一，因為，只靠原子彈是不能實現(xiàn)共產(chǎn)主義的，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，一靠共產(chǎn)主義思想、品質(zhì)、和精神；二靠高度發(fā)達的經(jīng)濟；三靠共產(chǎn)主義制度；四靠共產(chǎn)主義文化，這四點缺一不可，相輔相成），佛教不科學的地方是不能夠使人人都把它當成專業(yè)，都來吃這碗飯，但是它的確是一門高規(guī)格的修行，只要有了這種修行，才能真正達到開悟境界、才能取得真知正覺，我們必須按照它的科學的和諧藝術(shù)科學去切實修行，才能在各方面都打下堅實的基礎(chǔ)，從而最終取得成就。日本京都大學心理學教授佐騰幸治博士歸納了坐禪學佛的十種心理效果：
1、忍耐心的增強；
2、治療各種過敏性疾患；
3、意志力的堅固；
4、思考力的增進；
5、形成更圓滿的人格；
6、迅速地使頭腦冷靜；
7、情緒的安定；
8、提高行動的興趣和效率；
9、使肉體上的種種疾病有所減緩甚至消失；
10、達到開悟的境地。
人的精神和靈魂是怎樣的一個發(fā)展變化過程？是先天存在還是后天培養(yǎng)的？人的精神和靈魂與宇宙空間存在著何種關(guān)系？靈魂是否真的存在于宇宙的某一領(lǐng)域？人的思維、思路、思想、精神、性格、靈魂、人性、人格、品格、品質(zhì)、品性、品行等與宇宙空間存在著怎樣的關(guān)系，存在那些神秘、神奇、人類未知的關(guān)系？以及宇宙是怎樣形成、自然規(guī)律又是怎樣形成，他們之間的相互關(guān)系又是怎樣的？如此等等，這一切歷來都是人類探索的焦點，至今也沒有一個科學、具體的結(jié)論。假如靈魂真的存在于宇宙的某個領(lǐng)域或有所歸類的話，那么，它在宇宙中是否象人世間一樣物以類聚呢？假如真的是這樣，那么我們這些共產(chǎn)主義者和第三類人的靈魂，未來就會在浩瀚無邊的宇宙中呆在一起……我們不相信靈魂鬼神之說，我們認為任何一個人，只要有了科學的共產(chǎn)主義思維作引導，就可以成為一個堅定的馬克思主義者和共產(chǎn)主義者。
辯證法起源于佛教，佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)的科學部分是人世間所有美德化身，它的科學的人文和諧藝術(shù)科學部分中的道德準則，是全世界最完善的道德準則之一?？?？馬克思說：“辯證法在佛教徒那里已達到比較精致程度，佛理科學中的和諧藝術(shù)科學是整個世界的總的理論，它是包羅萬象的綱領(lǐng)?！倍鞲袼拐f：“佛教徒處在理性思維高級階段，佛教涵蓋自然和精神兩方面，它始終處在自然和精神最高領(lǐng)域，未來的佛教將給人們提供自然、精神和科學的全部支持，使人們在這些方面能夠盡快達到最高層次?！痹趪鴥?nèi)外，有許多偉大科學家和政治家都是虔誠的佛教徒，比如馬克思、恩格斯、印度杰出政治家尼赫魯、劇作家莎士比亞、無產(chǎn)階級革命家周恩來、劉少奇、朱德，民族英雄林則徐、戚繼光、岳飛、大詩人白居易、著名科學家黃念祖、沈家貞、愛因斯坦、哈爾坦因等都是虔誠的佛教徒。所以說，佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧藝術(shù)之科學是許多領(lǐng)域入門和起源；是社會學最基礎(chǔ)學科之一；是中華傳統(tǒng)人文和諧藝術(shù)之重要組成部分；是宇宙科學的重要組成部分；是建設(shè)具有中國特色社會主義和諧道路的基本點之一。
共產(chǎn)主義只講和、不講爭、只要和、不要爭，共產(chǎn)主義就是和平的世界、愛的世界，就是人人幸福、各盡所能、按需分配的社會，是人類社會最高級、最理想、最終極的社會，我們應(yīng)該為此而努力奮斗。佛理、佛道、禪道、武道和神道等合法宗教中的人文和諧科學中所說的大同世界，與共產(chǎn)主義的理想信仰、思想品質(zhì)等理論存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。大家都知道，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，一靠共產(chǎn)主義思想、品質(zhì)、和精神；二靠高度發(fā)達的經(jīng)濟；三靠共產(chǎn)主義制度；四靠共產(chǎn)主義文化，這四點缺一不可，相輔相成。只有這四點完全都完成了，真正的共產(chǎn)主義就實現(xiàn)了。同時，請相信共產(chǎn)主義首先會在中國實現(xiàn)，最遲不超過三百年（因為那個時候，所有人都參與進來了，社會的發(fā)展也達到了這四點要求）。故此，我們要未雨綢繆，堅持在建設(shè)具有中國特色社會主義的人文和諧道路上勇于創(chuàng)新；在完善科學社會主義的人文和諧發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)道路上，來逐步探索和完善科學共產(chǎn)主義的人文和諧理論知識。我們未來的、具有中國特色共產(chǎn)主義的和諧學學科、成功學學科、幸福學學科和社會關(guān)系和諧學學科之偉大理論基礎(chǔ)，只有在不斷摸索、反復實驗，不斷創(chuàng)新的過程中，才能逐步完善這些人文和諧科學之實踐理論，為率先在中國全面實現(xiàn)具有中國特色的共產(chǎn)主義的和諧科學道路打下一定的理論基礎(chǔ)。（我們可以首先在中國最發(fā)達地區(qū)有去試行共產(chǎn)主義的生活模式，給其他地區(qū)提供一定的示范范圍）。本文為理論初稿，僅供參考！
二00八年四月二十日于江夏南橋。
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