漫話老有所悟
人們都以為老有所樂、老有所學(xué)、老有所為、老有所養(yǎng)、老有所居等生活境遇，是晚年幸福生活的象征。其實，這些幸福指標中最為重要的是心態(tài)精神層面的老有所樂，而其它幾項則是老人的行為和物質(zhì)層面的東西。應(yīng)該強調(diào)的是，老年生活有無幸福感，歸根結(jié)底取決于能否真正做到老有所樂，即始終保持一個洞明世事、練達人情、超然物外的思想境界和精神狀態(tài)。否則，即便有再好的物質(zhì)生活條件，也未必會從內(nèi)心感到幸福，而且也沒有心情去做自己想做的事情。人到晚年，也只有樂以忘憂才能保持不知老之將至的生命活力。
有道是，“自許心情猶壯暮，人間最重是晚晴”。欲做到無論何時何地，在任何情況下都能保持一個脫俗的思想境界和樂觀豁達的精神狀態(tài)，則又取決于對世態(tài)炎涼和人情冷暖的老有所悟。也就是說，人到晚年對于人生直面的最易引發(fā)老年人產(chǎn)生失落、憂慮、沮喪甚至恐懼感的生死、苦樂、得失等差強人意的生活現(xiàn)實乃至難以割舍的兒孫情結(jié)，是該到了看破玄機大徹大悟的時候了。宋人方岳詩云：“人生不如意事常八九，可與語人無二三。”但若能以辯證的思維方式，悟透人生種種不如意之事，則仍可保持一個“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”的精神心態(tài)。由此筆者不禁想起已故錢鐘書先生晚年的一首自勉詩：“老牛已知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄。暮年有愿多悲壯，似火豪情暗自燃”。這正是一種不以物喜、不以己悲，老當益壯精神的生動寫照。古往今來還有不少智者賢達對于人生的種種坎坷不幸的大徹大悟，是十分值得我們老年人記取的。 作文培訓(xùn)網(wǎng)站推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>。
一悟生死輪回。古人認為，面對死亡的心情要有如落葉歸根的自然，要有如游子還鄉(xiāng)的喜悅，要有如釋重負的自由，要有如空山明月的清凈。生死只是現(xiàn)象，生命才是永恒。死亡并不代表滅亡，人類除了肉身的生命之外，還有語言的生命、信仰的生命、功德的生命和事業(yè)的生命。洪應(yīng)明《菜根譚》論生死去留，云：“知生之必死，則保生之道不必過勞?！薄皹淠局翚w根，而后知花萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而后知功名富貴之虛無?！敝袊糯蕴諟Y明為代表的順其自然的生死觀認為：“老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。日醉或能忘，將非促齡具！立善常所欣，誰當為汝譽。甚念傷我生，正宜委運生?？v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮?！薄肚f子*至樂》載：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?！鼻f子的妻子死了，他人為其傷感，而莊子卻認為人固有一死，人死后不應(yīng)該悲傷，應(yīng)該高高興興地送她上路，于是便鼓盆而歌。另如，毛澤東生前談?wù)搶λ劳龅目捶〞r，曾對他的護士長吳旭君說：“我死了，可以開個慶祝會。你要打扮得漂漂亮亮的，最好穿顏色鮮艷的紅衣服或花衣服，要興高采烈、滿面春風(fēng)地參加慶祝會，然后你就大大方方地上臺去講話。你就講：同志們，今天我們這個大會是個勝利的大會。毛澤東死了。我們大家來慶祝自然辯證法的勝利?！闭埧?，古今賢達超然物外的生死觀何其相似乃爾！ 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,https://www.euw.net
二悟苦中作樂。竊以為，古往今來把看似清苦的平民生活作一番全面的反向思考，從而感悟知足常樂、自得其樂、自尋其樂的真諦，當數(shù)近代教育家、楊開慧之父楊昌濟《達化齋日記》中表述其苦樂觀的一首五言詩：“思量疾病苦，健康便是福；思量風(fēng)雪苦，和暖便是福；思量陰雨苦，晴明便是福；思量應(yīng)酬苦，閑居便是福；思量饑寒苦，飽暖便是福；思量行路苦，安坐便是福；思量兵戈苦，太平便是福；思量異鄉(xiāng)苦，安土便是福；思量牢獄苦，無罪便是福：思量孤獨苦，有家便是福；思量自苦苦，知足便是福。”其次，如蘇東坡說的“身無病，心無憂，乃人生至樂”以及馬克思說的“一種美好的心境，比十劑良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚”，也都是對人生苦樂的大徹大悟。
三悟得失相當。古人云，“失之東隅，收之桑榆”。有得必有失，有失必有得。一個人的得與失是守恒的，在一個方面失去了一些，就一定會在另一個方面得到一些補償，就像上帝為你關(guān)閉了一扇門，就一定會為你打開一扇窗。諸如禍福得失、利益得失、功名得失、貧富得失、兒孫得失等，都是人生常見的得失。尤其對老年人而言，更應(yīng)該以一種寬容大度的平和心態(tài)來看待人生不可避免的種種得失。子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣即衰，戒之在得?！?
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《老子》云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。此外，中國還有“塞翁失馬，焉知非福”等許多名言俗語，都是對人生禍福得失在一定條件下互相轉(zhuǎn)換的辯證關(guān)系的精辟概括。相傳清代畫家鄭板橋晚年客居他鄉(xiāng)為官，某日收到一封家書告之，鄰舍修建圍墻多占了咱家一塊地，讓他回家化解糾紛。不料，鄭板橋卻不為所動地回復(fù)家人一首七言詩云：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇?！编嵃鍢蚴サ氖亲约业囊稽c用地，得到的則是鄰里之間的和睦共處，是送人玫瑰手留余香的欣慰。這是對利益得失的大徹大悟。最為言簡意賅、通俗易懂的，是紅樓夢《好了歌》對功名得失、貧富得失和兒孫得失的大徹大悟：“世人都說神仙好，只有功名忘不了，古今將相在何方，荒冢一堆草沒了！世人都說神仙好，只有金銀忘不了，終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！世人都說神仙好，只有兒孫忘不了，癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？”俗話說，“兒孫自有兒孫福，莫為兒孫做馬牛。此言告誡為人父母者到了晚年，對于子女的工作和生活上的事不要干預(yù)過多，操心過度，要懂得順其自然；對于子女未盡的孝道不要耿耿于懷，求全責(zé)備，要注重寬容諒解。唯此，才能避免有損健康的錙銖必較、患得患失的心態(tài)。 作文能力提升，就來易優(yōu)作文,http://www.zequeka.cn
綜上所述，要樹立像古今智者賢達那樣超然物外的生死觀、比下知足的苦樂觀、以無為有的得失觀，達到大徹大悟的境界，顯然不是一般人都能做到的，但每天有一點小小的開悟還是可能的。作為一個年近耄耋的老人，我經(jīng)常在努力感悟一些如何才能老有所樂的道理。我覺得，人生只有老有所悟才能老有所樂，而老有所樂的源泉就是不斷用心去感悟生活。
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