善本無(wú)形，只在一念之間。
我從小到大雖說(shuō)沒(méi)經(jīng)歷過(guò)什么大風(fēng)大浪，可是也遇到了不少善人善事，我周圍的人們也大都和諧相處，可現(xiàn)在電視網(wǎng)絡(luò)中到處充斥著老人訛詐、親人相殘、見(jiàn)利忘義等與“善”相悖的現(xiàn)象。我茫然，幸虧平常喜歡讀書，《經(jīng)》《典》里到處有“善“。突發(fā)奇想，把“善”整理歸納一下：
“善”會(huì)意字，從言從羊。本義“吉祥”，做形容詞用有“完好、共同滿足、吉、美好、善良、慈善、應(yīng)諾、慎重、高明、熟悉”等義項(xiàng)，這里單獨(dú)取“吉、美好、善良、慈善”義”。
“人之初性本善性相近習(xí)相遠(yuǎn)…”這是世人皆知的《三字經(jīng)》
“見(jiàn)人善即思齊見(jiàn)人惡即內(nèi)省道人善即是善揚(yáng)人惡既是惡...”出自《弟子規(guī)》
“人善人欺天不欺,人惡人怕天不怕”出自《增廣賢文》
這些兒子小時(shí)候和他一塊誦讀過(guò)。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善
道善則得之，不善則失之矣”出自《大學(xué)》2012年3-6月背完。
參考書目：大學(xué).中庸作者：《書立方》編委會(huì)
“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
上善若水水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，
處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，
政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)夫唯不爭(zhēng)故無(wú)尤
善行無(wú)轍跡善言無(wú)瑕謫
善人者，不善人之師﹔
不善人者，善人之資
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善
道者,萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保
善者不辯，辯者不善…”出自《道德經(jīng)》2012歷時(shí)一年終于背完。參考書目：南懷瑾的《老子他說(shuō)》國(guó)學(xué)大講堂晨讀資料
“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離”出自了凡大師的四訓(xùn)經(jīng)典禪語(yǔ)對(duì)話
“如來(lái)善護(hù)念諸菩薩有心為善…”出自《金剛經(jīng)》，今年讀了三遍南懷瑾先生的《金剛經(jīng)說(shuō)什么》。
“有心為善，雖善不賞。
無(wú)心為惡，雖惡不罰?！边@個(gè)句子出自聊齋《考城隍》，蒲松齡借故事中一個(gè)秀才的答卷，表示了自己的善惡主張。
“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
小人以小善為無(wú)益，而弗為也，
故惡積而不可掩，罪大而不可解”出自《易經(jīng)系詞》，雖然看不大懂，今年暑假陪兒子練字抄寫了一遍。
“三人行,必有我?guī)?；擇其善者而從?，其不善者而改之。
子張問(wèn)善人之道。子曰:“不踐跡,亦不入于室。
鳥(niǎo)之將死。其鳴也哀。人之將死。其言也善
德之不修。學(xué)之不講。聞義不能徙。不善不能改。是吾憂也
見(jiàn)善如不及。見(jiàn)不善如探湯。
君子尊賢而容眾。嘉善而矜不能”出自《論語(yǔ)》2013年3.18-至今背到憲問(wèn)篇第14章。參考書目：國(guó)學(xué)大講堂晨讀資料楊伯峻的《論語(yǔ)譯注》、錢穆的《論語(yǔ)新解》、南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》哪一篇誰(shuí)的解釋容易理解就按誰(shuí)的記。
“善惡之報(bào),如影隨形，諸惡莫作，眾善奉行，
善人，人皆敬之天道佑之，福祿隨之”只知道出自《太上感應(yīng)篇》，全文還未細(xì)讀。
書要”繼續(xù)讀，尋“善”不止…..
“善”不止在經(jīng)典里，只要我們用眼睛去發(fā)現(xiàn)，用心靈去感知，“善”無(wú)處不在。
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