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詩(shī)，是文學(xué)中最美的東西。談到它，我就會(huì)想到美好的事物。比如日月星辰，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，土地水流，或者母性等。其實(shí)，詩(shī)歌只是這些實(shí)體的語(yǔ)言，是滲透了作者情感的實(shí)體的語(yǔ)言。你可以讓花草落淚，也可以讓溪鳥(niǎo)歡歌。但這所有，還是為了作者表達(dá)內(nèi)心的情感的需要。其實(shí)，詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是抒情。人的喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨情仇。在所有文體中，為詩(shī)歌彰顯的淋漓盡致?！^直抒胸臆。我們皆立身于地。大地具有廣泛的包容。因而，大地是一切實(shí)體的母體，是詩(shī)歌的足點(diǎn)。
每一個(gè)事物都有其兩面性，從存在來(lái)說(shuō)，不是獨(dú)立而又獨(dú)立。比如一片頑石，一枝綠葉。本身都是獨(dú)立的，但存在于天地間，和萬(wàn)物相依存，又不獨(dú)立。從其獨(dú)立性來(lái)說(shuō)，頑石，綠葉就是各自的實(shí)體。但從依存關(guān)系來(lái)看，它們又都可以是事物的主體，因?yàn)樗鼈冎皇鞘挛镏械囊粋€(gè)，和周?chē)l(fā)生著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。你表達(dá)它，它就是你表達(dá)的主體。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）
人是詩(shī)意的?；蛘吒纱嗾f(shuō)，人就是詩(shī)。我一直這樣來(lái)看，美好一直是人性的東西。我們每個(gè)人都在演繹著自身的美好。都希望自己在運(yùn)行的軌跡中逐漸趨于完美。這里雖然只是一種理想，但畢竟努力著。這也許是人區(qū)別于物的地方。然而，自然界的所有，又何曾不是在適者生存的法則中不斷不完善著自己呢。所以為詩(shī)，因?yàn)槊篮?。
其實(shí)，最具詩(shī)性的是女人，母性既是詩(shī)。里面有愛(ài)，還有包容。這會(huì)讓我想到土地和水。不是因?yàn)槭裁磳?duì)土地不好土地就拋棄它，也不是什么使水渾濁了水就不容它。這就是母性，這就是包容性。也是詩(shī)人歌詠的美好。大地，水，都是生命的孕育者，所以天地間生機(jī)勃勃，色彩繽紛。當(dāng)然，太陽(yáng)是生命永恒的締造者。熱烈的東西，火是生命的象征。是高于一切的神性的物體。存在于所有，比如天空，大地和海洋深處，比如實(shí)木和肉體，無(wú)處不有火的痕跡。這是生命的原動(dòng)力。是光明的，詩(shī)意的。我以為，女人皆具備了這美好的東西。所以才有了孕育生命的權(quán)利。如此，便也成了詩(shī)歌的耀眼的實(shí)體。
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人性的淳樸唯真是最能體現(xiàn)愛(ài)的，便也是詩(shī)歌吟詠的主體。愛(ài)是廣泛的，可以愛(ài)自然，愛(ài)物件，愛(ài)自己喜歡的一切。只要你有了包容的胸懷，有了憐憫之心，你便是一個(gè)富有愛(ài)心的人。為月缺花殘而傷感，看見(jiàn)碧波萬(wàn)頃可以落淚，對(duì)世間一切心存感念，那么在你的眼里，美也就會(huì)無(wú)處不在了?！?yàn)槟憔褪敲赖谋旧?。當(dāng)然，所有的愛(ài)，唯有情愛(ài)最美好，也最讓人刻骨銘心。所以當(dāng)是詩(shī)歌經(jīng)久不衰的主旋律，居于詩(shī)歌的高地。古今中外，愛(ài)情詩(shī)歌會(huì)一直擁有龐大的讀者群體，想來(lái)也是可以理解的了。
據(jù)此，我以為，詩(shī)之所以唯美，是因?yàn)樵?shī)人吟唱著世間美好的東西。
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前段時(shí)間寫(xiě)過(guò)一篇文章，是關(guān)于詩(shī)寫(xiě)什么。這次寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)的美。
我總認(rèn)為，詩(shī)歌的美高過(guò)其它一切文體。這也是我喜歡詩(shī)歌的一個(gè)重要原因。那么，詩(shī)歌的美表現(xiàn)在那些方面呢？ 語(yǔ)文成績(jī)好，書(shū)法少不了，學(xué)書(shū)法，推薦<A http://www.zequeka.cn/miniform/type_3.html>易優(yōu)少兒書(shū)法培訓(xùn)</a>
首先，該是詩(shī)歌的內(nèi)容美。大凡寫(xiě)詩(shī)者，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容是十分注意的。也就是想表達(dá)什么樣的思想，選擇什么樣的意象。把自己的情感寄托在所選擇的美好意象里，使詩(shī)歌的實(shí)質(zhì)在升華的情感里得以顯現(xiàn)。這意象，可以是行云流水，歡快明潔；也可以是羞羞答答，若隱若現(xiàn)。但不論你怎么表達(dá)，詩(shī)歌內(nèi)容都會(huì)因美好的意象而愉悅著讀者的心靈。因?yàn)槊恳皇自?shī)歌，讀者都將用自己的頭腦，把這些跳動(dòng)的意象自由組合，構(gòu)成一幅幅美麗的圖畫(huà)，在詩(shī)歌里，這也叫圖畫(huà)美。
其次，是詩(shī)歌的韻律美。這一點(diǎn)，在有些人看來(lái)，也許認(rèn)為古人是十分重視的，而在現(xiàn)代詩(shī)歌里就不再重要了。其實(shí)，我認(rèn)為這是不對(duì)的。不管是古體詩(shī)還是現(xiàn)代詩(shī)，每一首都有自己的韻律，只是古體詩(shī)更注意外在形式，也就是人們所說(shuō)的押韻。就內(nèi)在韻律來(lái)說(shuō)，它們都是一樣的。這里的韻，應(yīng)該稱(chēng)為韻味更妥帖。在現(xiàn)代詩(shī)歌中，既有內(nèi)容承接的韻味，也有情感起伏的韻味，還有表達(dá)形式的韻味。這是詩(shī)歌內(nèi)在或者外在的節(jié)奏美，也叫音樂(lè)美。 作文網(wǎng)推薦，<a http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作的好幫手
最后，我再說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌的形式美。這一點(diǎn)在當(dāng)今的詩(shī)歌中不是很講究了，但在老一代的詩(shī)歌作品中是不容忽視的。比如郭小川的《青紗帳，甘蔗林》，賀敬之的《回延安》?，F(xiàn)在的詩(shī)人，對(duì)形式的不講究，我認(rèn)為這也是詩(shī)歌的一大進(jìn)步。就我而言，對(duì)于詩(shī)以何種形式存在，在寫(xiě)詩(shī)之前是基本上不去考慮的。隨著內(nèi)容或者情感表達(dá)的需要，隨心所欲即可。就如一條河，詩(shī)歌的內(nèi)容好比河水，那么，詩(shī)歌的形式就是河岸了。只要水在流動(dòng)，岸的寬窄或者曲折就無(wú)所謂了。只要河水清澈美麗，隨它怎么流動(dòng)都是賞心悅目的。所以，詩(shī)歌的意象和內(nèi)在的韻律被作者表達(dá)的美好了，其形式也就自然的美好起來(lái)了。
當(dāng)然，關(guān)于詩(shī)歌，在這三個(gè)方面尤為講究的還是老一輩詩(shī)人。比如聞一多的《死水》，臧克家的《有的人》，徐志摩的《再別康橋》以及上面提到的兩首等。這些詩(shī)歌，不論是從內(nèi)容還是韻律還是形式，都可謂現(xiàn)代詩(shī)歌的典范。當(dāng)然，意象最美好的，還屬戴望舒的《雨巷》了。但隨著時(shí)代的發(fā)展，詩(shī)人的思想有了蛻變，詩(shī)歌也在不斷產(chǎn)生新的理念。只要能恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)出詩(shī)人的思想和情感就好，對(duì)形式的一味講究，也只會(huì)束縛了是詩(shī)人的手腳。
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