追憶孫遲先生
一個人死了，有時候他還活著。比之于魯迅的未莊、比之于莫言的高密縣。九嵏山巍峨巀嶭，是唐太宗高高在上的懸宮昭陵；浩浩三十萬畝，壘壘百十余冢，是唐太宗君臣與共的廣闊陵園。由此上溯，從唐的鼎盛時期開始，那被塵封地下千年的“天下第一行書”，那威加海內兮震四方的六匹神駿，那鐵畫銀鉤字字雄的石墨鐫華，那可與敦煌石窟媲美的唐墓壁畫，那出神入化充滿靈動的彩繪陶俑……孫遲先生十年動亂未得安生，卻因是可以利用的“反動文人”被第一個派往昭陵配合考古發(fā)掘，成為昭陵有史以來以科學手段進行保護研究與開發(fā)的創(chuàng)始者之一。杳杳九嵕宮深，沉沉萬靈肅穆，宮深掩埋不了歷史文化的奇葩藝寶，肅穆遮擋不住中華文明的傳承基因?！扒逑阋混闹獛熞?，應為昭陵惜老臣”，昭陵的墓冢遺存、殘垣斷碑給于孫遲先生的文化藝術發(fā)展提供了新的天地。
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孫遲先生早在新中國成立的上世紀五十年代初期，就已經在文學藝術的道路上取得了很大成績，常有詩歌、散文、小說、戲劇發(fā)表，并擔任了文化館館長，對縣域文學藝術界的發(fā)展起到了領軍作用。六十年代初，孫遲先生戲劇創(chuàng)作蒸蒸日上，其中創(chuàng)作、改編的大型歷史劇、現(xiàn)代劇《孟姜女》、《雙命案》、《郁輪袍》、《槐樹莊》、《秦川兒女》輪番上演。“文革”中，不但因上學時集體加入國民黨組織的歷史問題而被揪斗，又因解放后所創(chuàng)作的文學藝術作品而被批判，南坊、北牌，“五七”干校，十年下鄉(xiāng)，“牛棚”思過。從此離開了他酷愛的文化藝術團體和單位，也喪失了文學藝術創(chuàng)作的陣地和機會。
有追求的人，從來就不會自甘寂寞，更不會自我放棄。孫遲先生與閻綱先生青年時期就因文藝創(chuàng)作在禮泉結下“文字因緣，莫比石潭淺”，也曾與閻景翰先生少年為同校學友、青年又同校教學。但卻沒有他們幸運，終因政審受阻而未走出禮泉。有志向的人，從來也不會迷失方向。他沒有因未能走出禮泉而消沉，沒有因“文革”被打成“黑五類”遭受批斗而落寞。在昭陵，心中重新燃起向往藝術的火花，面壁苦吟，“拍節(jié)擊板”；考古論史，潛心書畫；藝文博物，融會貫通。
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“九嵕屹立千千年，風脈永存?！弊郧貪h始，在《上林》、《兩都》賦中即被作為京城之坐標。唐太宗慧眼識九嵕，選擇其孤聳高絕之勢建昭陵，卜盡風脈靈氣，成為悠悠千年文化之高標。封建文人騷客懷著各自的情趣和夙愿，或寄望，或哀嘆，杜甫兩過昭陵以憑吊，杜牧遠望昭陵而悲凄；權德輿拜謁昭陵以感德，李洞逸慟哭昭陵而訴冤。都離不開他們心中呼喚明君的封建思想。革命志士以變法愛國思想為主導，同是九嵕山嵐浮翠涌，煙霞洞深邃清幽的環(huán)境，劉古愚辦學傳授新知，一代棟梁為革命走上疆場；宋伯魯向封建帝制發(fā)問，“茫茫浩劫誰能救，哪有地下長明燈?”革命家、外交家符浩更是大聲疾呼：“一上昭陵千古恨，肢離六駿添新仇。文章未必醫(yī)貧病，寶劍應能解國憂?！睂O遲先生認識到“文革”結束，改革初始，社會經濟文化各方面必將迎來大的發(fā)展。他不是寄懷昭陵，守望昭陵；他要大干昭陵、享受昭陵。
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孫遲先生經過“文革”劫難，工作性質從文學藝術創(chuàng)作轉變?yōu)閺氖挛氖?、文物研究兼有古代藝術研究，他以極大的工作熱情，刻苦鉆研，擯棄自宋代以來趙明誠著《金石錄》、趙崡編著《石墨鐫華》、羅振玉編輯《昭陵碑錄》等一類資料考據(jù)學的研究方式，運用馬克思辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)，取其精華，去其糟粕，古為今用。他認真自學歷史，在實踐中學習考古技能，邊干邊學歷史研究與考古研究科學方法，使其很快成為我省有名的文物專家。他以昭陵碑石和唐墓壁畫為研究內容，奠定了自己書畫藝術家的功力和基礎?！袄习腼L流淚噙笑，煙霞花深雨沉沉”。在歷史文物博物館行業(yè)，孫遲先生雖是半道出家，卻很快成了專家型的藝術家。昭陵的地理因緣和文化基因成就了孫遲先生的藝術通才。(散文閱讀：www.sanwen.net)
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九嵕山文脈昌盛，在全國文壇先后出現(xiàn)了閻綱、閻景翰、鄒志安、曹伯庸、鄭彥英等影響巨大的文化大家。孫遲先生雖身居陋鄉(xiāng)，卻一直想以他們?yōu)榘駱?，在禮泉致力于發(fā)掘、培植，誕生一個以唐昭陵為文化之根的九嵕學派，他曾將此話題在許多公眾場合全盤托出，且率先組織成立了九嵕（山）書畫學會，惜呼志未竟身先去！這是先生留給我輩的文化使命，其伯樂嘆馬的文化焦慮之心蒼天可鑒。
先生足備成為大家資質，可歷史風云、命運之手使這位通古融今的藝術通才湮沒故里，未能名播域外，至今成為禮泉的遺憾。日月輪回，載恒載德。他的藝術成就為本土文化樹立了一道標尺。
孫遲先生從東方藝術的壁畫、碑石參悟出古代藝術的圭臬，畫作的線性藝術汲取以半坡陶文和漢畫像起源的唐墓壁畫象征意義筆法盡顯骨髓，書法則從字的抽象藝術中再現(xiàn)古拙雄奇之美。他的一生嗜好書畫，臨池不輟，轉益多師，而成方家。生命流光易逝，不朽的是他璀璨的精神光華，孫遲先生魂兮歸來吧。懸掛于禮泉這塊息壤各處的至為彌珍的書法瑰寶，其不菲價值與日增益。他凜正的做人德操，成為不可逾越的崔嵬。他獎挹后者的慈嚴風范，他對古典藝術的鍥而不舍，特別在書法藝術造詣上，灌注精氣神，讓緬懷和尋蹤而來的名流和文化人士唏噓喟嘆。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
我們聊以告慰先生的是，禮泉政協(xié)編輯出版的《禮泉文史資料孫遲專輯》業(yè)已發(fā)行，逝者已矣，生者慰籍。
為了追謚孫遲先生生前對禮泉文化藝術所做出的成就和貢獻，2012年4月10日，禮泉縣文體事業(yè)局、縣靳寶善圖書館、縣文化館聯(lián)合舉辦“孫遲先生追思會”。市人大常委會副秘書長、辦公室主任梁玉棟、漢陽陵博物館館長曹發(fā)展、咸陽五陵塬旅游開發(fā)公司副總經理祝燁、渭城區(qū)文化文物原副局長張崇德及禮泉縣文化單位領導和書畫藝術屆同仁四十余人參加了追思會，深切緬懷孫遲先生。想起若干年前與先生休戚與共的情景，許多老同志為之動容，難以忘記老朋友的睿智聰敏，難以忘記老朋友的孜孜不倦，難以忘記老朋友的耿直不阿，更難以忘記和老朋友一起摸爬滾打的真誠無私；想起幾年前先生對自己的教誨，許多生前好友無不為之激動，有的陷入深情回憶，有的當場潸然淚下。為了記錄這次會議的真實情景，我們根據(jù)會議記錄和錄音整理了這本《孫遲先生追思會實錄》，以供關心和熱愛禮泉文化藝術事業(yè)的同仁參考。
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