【一刀作品】
寫(xiě)作和說(shuō)話一樣，方式不同，目的一致，可謂殊途同歸。當(dāng)我們拿起筆將語(yǔ)言以文字的形式記錄下來(lái)，本身并沒(méi)有離開(kāi)語(yǔ)言，至于語(yǔ)言和文字分道揚(yáng)鑣，也就是書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)出現(xiàn)分別的時(shí)候，其實(shí)還是為了完成一個(gè)共同的目的，那就是交流。無(wú)論是寫(xiě)作還是說(shuō)話，都是將自我的意見(jiàn)表達(dá)出來(lái)，展示給別人看。因?yàn)檫@一簡(jiǎn)單的出發(fā)點(diǎn)，寫(xiě)作和說(shuō)話一樣，變得生活化，不可或缺。很多寫(xiě)作的人，一開(kāi)始選擇寫(xiě)作這一樣方式，只是為了表達(dá)自己，而不是超越生活。然而寫(xiě)作雖然產(chǎn)生于生活，卻高于生活。
只要是認(rèn)識(shí)字的人，都具有寫(xiě)作的能力，甚至不認(rèn)識(shí)字的人，也可以寫(xiě)作，效法圣人，“述而不作”是也。圣人以闡述前人的經(jīng)典而代替寫(xiě)作的形式，只說(shuō)不寫(xiě)，恐怕是“信而好古”，泥古不化。然而他們的門人子弟們可不這么想，所以圣人們到底還是述而有作了，只不過(guò)是別人代勞了而已。不認(rèn)識(shí)字的人，只要具備了思考的能力，能“述”則必然有“作”，就是聲名顯赫的偉人大家，在自己不能夠親自執(zhí)筆的時(shí)候不也有口述代筆一說(shuō)嗎？所以對(duì)于寫(xiě)作，人人大有可為，和每個(gè)人天生長(zhǎng)了舌頭就能說(shuō)話一個(gè)道理，每個(gè)人天生就有寫(xiě)作的能力，何況寫(xiě)作就是說(shuō)話，就是表達(dá)，說(shuō)話和寫(xiě)作，五千年前是一家。
寫(xiě)作以其博大的胸懷，包容了每一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的人。就像一條大河，就像汪洋大海，對(duì)于每一滴注入其中的雨水都給予了同等的公平對(duì)待。但是寫(xiě)作最終的路，并非為每一個(gè)人所鋪下，盡管寫(xiě)作為每一個(gè)人敞開(kāi)了大門。
寫(xiě)作不是生活，寫(xiě)作必然高于生活。寫(xiě)作雖然源于說(shuō)話，沾親帶戚，但是寫(xiě)作絕不是說(shuō)話，寫(xiě)作凌駕于說(shuō)話之上。嬉笑怒罵皆成文章，涎皮賴臉，嬉皮笑臉恐怕就與文章相去甚遠(yuǎn)了。這就是文章作為寫(xiě)作的產(chǎn)品，為什么一定會(huì)有優(yōu)劣高下之分，陽(yáng)春白雪、下里巴人之別。然而寫(xiě)作的最初本質(zhì)和功用畢竟與說(shuō)話一樣，作為一種簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式，開(kāi)口說(shuō)話的人，不一定要考慮語(yǔ)驚四座滿堂喝彩，寫(xiě)作也一樣，并不是一定要“語(yǔ)不驚人死不休”。
寫(xiě)作是簡(jiǎn)單的，“我手寫(xiě)我心”。熱愛(ài)寫(xiě)作的人，將寫(xiě)作視為一種樂(lè)趣，這種樂(lè)趣和打麻將玩游戲有相同之處，都是一種閑來(lái)無(wú)事聊勝于無(wú)之后產(chǎn)生的精神寄托。試想如果一個(gè)整日忙碌的人，怎么可能有時(shí)間去打麻將呢？同理他也沒(méi)有時(shí)間去寫(xiě)作。自古帝王何其多，可見(jiàn)帝王幾人著作傳世？他們太忙了，百官群臣，軍機(jī)事務(wù)，天下興亡，黎民水火，事事躬親，事無(wú)巨細(xì)。故而帝王和圣人一樣，也多述而不作，也多假人以手，自己不能寫(xiě)，那就命令別人寫(xiě)，帝王和圣人以傳承文化，繼往開(kāi)來(lái)為己任，有大追求大擔(dān)當(dāng)，托他們的蔭蔽五千年華夏文明得以薪火相傳不至于無(wú)以為繼，不然祖龍皇帝一聲令下，豈不再演一出焚書(shū)坑儒的悲劇。話又說(shuō)回來(lái)，寫(xiě)作也屬于沒(méi)事找事，最后有人把它當(dāng)成一件事，有人卻并沒(méi)有當(dāng)它一回事。當(dāng)然當(dāng)事的未必成事，成事的未必都當(dāng)事。寫(xiě)作的成功，已經(jīng)失去了最初寫(xiě)作的初衷，不再是單純地表達(dá)自己。一個(gè)人因?yàn)閷?xiě)作成為作家，就像一個(gè)人因?yàn)檎f(shuō)話成為演說(shuō)家，已經(jīng)不再簡(jiǎn)單地追求“我手寫(xiě)我心”這一出發(fā)點(diǎn)了。
一千個(gè)人有一千個(gè)寫(xiě)作出發(fā)點(diǎn)，一千個(gè)出發(fā)點(diǎn)至少導(dǎo)致九百九十九個(gè)終結(jié)點(diǎn)。類比于每個(gè)人的人生。寫(xiě)作是一條路，人生也是一條路，和魯迅先生說(shuō)的“走的人多了，也就成了路”不一樣的是，每個(gè)人走的都是一條阡陌小道，有別于成家立業(yè)生老病死這樣的具有概括性的大路。人與人寫(xiě)作的區(qū)別就是人與人的區(qū)別，沒(méi)有相同的人，也就沒(méi)有相同的寫(xiě)作。寫(xiě)作出現(xiàn)了差別，歸根結(jié)底是因?yàn)閷?xiě)作的出發(fā)點(diǎn)?！拔沂謱?xiě)我心”，我心里想什么，別人不可能知曉，所以寫(xiě)作變成了一個(gè)人的事，閉門造車，自我修煉。
飛來(lái)一片雪，因此情不自禁地淚流滿面；飄過(guò)去一朵云，因此心緒難平悲喜交加；我經(jīng)過(guò)一朵花，故而駐足流連不忍離去；我走進(jìn)一汪水，故而顧影自憐唏噓不已。于是乎兒女情長(zhǎng)，英雄氣短，酸溜溜叫人肉麻，凄惶惶令人堪憂。我起床，洗漱，散步……我進(jìn)食，排泄，睡眠……我嬉笑，我怒罵，我長(zhǎng)嘯……我所經(jīng)歷的一切，都成為我寫(xiě)作的對(duì)象。我種了一株草，我泡了一杯茶，我買了一本書(shū)，我遭劫了，我失戀了，我跌倒了，我受傷了……我遇見(jiàn)了一個(gè)人，我錯(cuò)過(guò)了一輛車，或者我看見(jiàn)別人遭劫了，失戀了，跌倒了，受傷了，無(wú)論是幸災(zāi)樂(lè)禍還是同情憐憫，無(wú)論春風(fēng)得意還是失意潦倒，都應(yīng)該被納入我寫(xiě)作的范疇。房屋、路燈、高架橋、柏油路……陽(yáng)光、落葉、影子、沙石、暴風(fēng)雨、艷陽(yáng)天……我手寫(xiě)我心、我見(jiàn)、我聞。我將直觀的世界，作為直觀的文字表現(xiàn)或是記錄，凌亂地堆疊，儲(chǔ)藏。我將耳目所攝取的每一個(gè)物象混合雜糅，發(fā)酵發(fā)霉。就像一頭大恐龍胃里的半消化的食物，慘不忍睹，臭不可聞。這就流于寫(xiě)作的表象，寫(xiě)作成為一種形式化的工具，成了傻瓜照相機(jī)一樣咔嚓一聲記錄下了一個(gè)生活的瞬間，但是這一瞬間卻是粗糙的，沒(méi)有細(xì)膩的藝術(shù)價(jià)值。
真正的寫(xiě)作可與繪畫(huà)相比擬，是一種無(wú)限投入和永無(wú)止境。寫(xiě)作最起碼的要求是能說(shuō)會(huì)道，繪畫(huà)最基本的技術(shù)是能寫(xiě)會(huì)畫(huà)，可謂入得其門，能否窺其奧妙，卻是不敢保證的。
寫(xiě)作作為一種創(chuàng)作形式，經(jīng)驗(yàn)，學(xué)識(shí)，眼界有舉重若輕之效力。經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于簡(jiǎn)單的重復(fù)，是“我手心我心”的深化。熱愛(ài)寫(xiě)作的人，打開(kāi)了一扇奇妙的窗戶，窗里窗外的風(fēng)景，只有改變說(shuō)話這一簡(jiǎn)單的表達(dá)方式的人能夠理解，而對(duì)于風(fēng)景的鑒賞，必然要看過(guò)無(wú)數(shù)的風(fēng)景，才能練出一雙火眼金睛。學(xué)識(shí)水準(zhǔn)則是做菜的材料，巧婦難為無(wú)米之炊，不能夠博聞強(qiáng)識(shí)厚積薄發(fā)，只好提筆而嘆“書(shū)到用時(shí)方恨少”。而眼界絕非錦上添花，而是畫(huà)龍點(diǎn)睛，起死回生的神奇，文字的堆砌是技術(shù)活，生動(dòng)的文字則需要一股靈動(dòng)的氣韻。沒(méi)有獨(dú)到的見(jiàn)解，耳目一新的議論，何必再造一座空中樓閣，海市蜃樓？根基不穩(wěn)，大廈將傾。而一篇文章的氣勢(shì)以及魄力，全在于筆者的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，高談闊論。
寫(xiě)作的過(guò)程，也不是一蹴而就的。就表象寫(xiě)作而言，實(shí)在是輕而易舉。寫(xiě)作的人完全可以將生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)以簡(jiǎn)單的文字組合成文，以記日記劃小賬的方式處理文字，記的就是拉拉雜雜，林林總總，雞毛蒜皮，雞零狗碎。這樣的寫(xiě)作和說(shuō)話聊天是沒(méi)有分別的，你一言我一句，你來(lái)我往，喧囂嘈雜，好不熱鬧。
寫(xiě)作的提升和漸進(jìn)體現(xiàn)于閱讀、思考以及觀察。很多寫(xiě)作的人停留在小學(xué)生寫(xiě)作文的水平，或者更進(jìn)一步，到了中學(xué)生的水平，最大的原因歸結(jié)于他們根本不閱讀，只是憑借小學(xué)或是中學(xué)時(shí)候看過(guò)的幾本寫(xiě)作指導(dǎo)大全隨心所欲隨意發(fā)揮。要想寫(xiě)好文章，那就博覽群書(shū)吧！沒(méi)有土壤與陽(yáng)光的滋養(yǎng)和浸潤(rùn)，一支妙筆如何能夠生花？文學(xué)典籍浩如煙海，如何能夠一一吃透，如何能夠不被湮沒(méi)于這蒼茫茫的汪洋大海？這就是需要思考了，順從意識(shí)和性格的召喚，選擇最適合自己的風(fēng)格，擺脫人云亦云的窠臼，挑選此間風(fēng)景獨(dú)好的一個(gè)好去處，賞一路好風(fēng)光。這還是停留在閱讀上，閱讀而后寫(xiě)作，寫(xiě)作而后思考，在自己的文章里，注入自己思想的結(jié)晶。將發(fā)酵過(guò)的，消化了的，升華后的個(gè)人元素構(gòu)造出帶有獨(dú)立色彩別具一格的文章。做到了這些，似乎也就毫無(wú)障礙地完成了寫(xiě)作。當(dāng)然不是這樣的，如此豈不陷入了圣人“述而不作”的圈套？寫(xiě)作是創(chuàng)造，只闡述而不著作行不通。觀察社會(huì)，觀察生活，以旁觀者的態(tài)度去對(duì)待，擁有無(wú)與倫比的洞察力，以如刀的眼光解剖社會(huì)，解剖生活，達(dá)到批判現(xiàn)實(shí)，揭露人性的最高境界，才是寫(xiě)作最終的歸途。
不可否認(rèn)，無(wú)所事事沒(méi)事找事提筆寫(xiě)作的人，或多或少都具有一點(diǎn)“品茶觀書(shū)，種花養(yǎng)鳥(niǎo)”附庸風(fēng)雅的文人浪漫，可是品茶觀書(shū)，種花養(yǎng)鳥(niǎo)之余，是否想過(guò)這個(gè)世界上還有很多人衣不蔽體，食不溫飽？拋卻了這種虛榮而虛假的追求，睜開(kāi)眼睛看世界，看現(xiàn)實(shí)，才算是真正拋棄了寫(xiě)作表象的華麗外衣。
——作文培訓(xùn)，閱讀寫(xiě)作培訓(xùn)，提升語(yǔ)文閱讀寫(xiě)作能力，就來(lái)易優(yōu)作文。
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