淺談如何促進(jìn)彝族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文
彝族是云南省人口最多，支系較多，分布地區(qū)較廣的少數(shù)民族。大部分居住在山區(qū)，部分居住在高寒山區(qū)，少數(shù)居住在平壩和河谷地帶。主要分布在云南、四川、貴州、廣西等省區(qū)，現(xiàn)有人口近900萬(wàn)，其中云南最多，有500萬(wàn)多人。全省絕大部分縣市都有彝族分布，巍山縣總?cè)丝诮?1萬(wàn)，其中彝族人口近10萬(wàn)。要建設(shè)和諧、文明、幸福的巍山，不僅要抓好政治、經(jīng)濟(jì)、文化，更重要的要抓好少數(shù)民族地區(qū)的教育。彝族作為巍山的主體民族，抓好彝族的教育，顯得非常重要。下面從重視文化因素、情感因素、藝術(shù)因素、閱讀教學(xué)中教會(huì)學(xué)生閱讀方法、課文誦讀和典范性語(yǔ)言材料的積累等方面，就如何促進(jìn)彝族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文教育，談一談我的幾點(diǎn)看法。 提升作文素養(yǎng)，尋找作文素材，就來(lái)<A http://www.zequeka.cn/yuwensuyang/>易優(yōu)作文素養(yǎng)</a>。
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漢語(yǔ)言有著豐富的文化內(nèi)涵。漢字往往具有“視而可識(shí)，察而見(jiàn)意”的形象特征；字形中充溢著鮮活的詩(shī)意；漢語(yǔ)的字（詞素）可以輕易組成豐富多彩的詞匯，詞組又鋪排成千變?nèi)f化的句子；漢語(yǔ)重文意、重精神。象形的文字，叮咚的詩(shī)句，豐富的意象，悠久的文化，是詩(shī)，是畫，也是史。我們要在教學(xué)中，帶領(lǐng)、引導(dǎo)學(xué)生感受漢語(yǔ)的美麗，感受漢語(yǔ)背后深廣的文化背景和豐富的文化內(nèi)涵。彝族學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的禮數(shù)，民俗文化中的剪紙、燈謎，民間文化中的傳說(shuō)、神話很感興趣，我們就可以把內(nèi)地一些帶有鮮明文化特色的東西運(yùn)用到語(yǔ)言教學(xué)中去。
同時(shí)，我們還可把精彩的社會(huì)生活搬到語(yǔ)文課堂上來(lái)，把學(xué)生引到豐富的社會(huì)生活中去。由于生活背景的不同，我們有很多學(xué)生不知道內(nèi)地的諸如“紅頭繩”、“粽子”、“烏篷船”等一些東西，當(dāng)他們和這些東西來(lái)一次“親密接觸”的時(shí)候，學(xué)生們興奮之情溢于言表。 在線作文批改系統(tǒng)，<a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)名師作文批改</A>
反過(guò)來(lái)，我們要讓彝族學(xué)生學(xué)好漢語(yǔ)文，也必須尊重和了解彝族的文化。彝族群眾的名字里包含了對(duì)自然的敬畏，對(duì)神的崇拜，對(duì)子孫的祈福。
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在少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)中，如果將“愛(ài)”投諸學(xué)生，使師生間的情感火花碰撞起來(lái)，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火種，照亮其稚嫩的心扉，則可以改變民族學(xué)生后天的不足，產(chǎn)生直接的期望效應(yīng)。
少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)后對(duì)全國(guó)一統(tǒng)的漢語(yǔ)文教材，覺(jué)得不易適應(yīng)。民族學(xué)生在家庭及其周圍環(huán)境中使用的語(yǔ)言，從詞匯到語(yǔ)法，都有自己相對(duì)固定的模式，且運(yùn)用自如，可一旦進(jìn)入操用漢語(yǔ)言教學(xué)的學(xué)校，學(xué)生不得不改變?cè)械牧?xí)慣，學(xué)習(xí)和使用新的語(yǔ)言及文字。面對(duì)一個(gè)漢語(yǔ)文信息，少數(shù)民族學(xué)生領(lǐng)會(huì)時(shí)要經(jīng)過(guò)許多“加工處理”。這是一個(gè)艱難的“再制作”。學(xué)生在無(wú)充分準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，每天要接受許多漢語(yǔ)文新信息，首先只能囫圇吞棗地接收，然后慢慢咀嚼，最后才從比較中悟出一點(diǎn)含義來(lái)。從詞匯角度看，由于語(yǔ)言本身的差異，漢語(yǔ)中的許多語(yǔ)言，諸如“虔誠(chéng)”“尷尬”“潦倒”“把握青春的旋律”等，很難找到它與民族語(yǔ)言的對(duì)應(yīng)點(diǎn)，學(xué)生理解有一定難度；從語(yǔ)法角度說(shuō)，民族學(xué)生習(xí)慣于“先入為主”的本民族語(yǔ)言的規(guī)律，常囿于把“我家門前有一朵紅色鳳仙花”說(shuō)成“前門家我有朵花鳳仙紅色一”這樣一種定勢(shì)，因此寫起文章來(lái)語(yǔ)法不通，邏輯混亂，顛山倒四。對(duì)于那些更為抽象的“世界觀和方法論的學(xué)問(wèn)”“當(dāng)且僅當(dāng)某數(shù)能被2除盡，它才是偶數(shù)”等哲學(xué)和數(shù)理邏輯語(yǔ)言，民族學(xué)生的理解速度明顯不如漢族學(xué)生。于是不少教師抱怨民族學(xué)生“笨拙”，錯(cuò)誤認(rèn)為他們“天資不良”“智力低下”。這樣的教師不僅對(duì)提高民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量興趣不大，更嚴(yán)重的是對(duì)民族學(xué)生缺乏必要的同情和理解，這不能不說(shuō)是民族教育中的大憾事。
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現(xiàn)代教育理論的研究表明，人的認(rèn)識(shí)能力與認(rèn)知水平是由其生活與活動(dòng)，歷史與文化諸條件所決定的。換言之，人們認(rèn)知水平和認(rèn)知能力的差異并非由先天的遣傳因素所決定，眾所周知，在我國(guó)十一億三千三百六十八萬(wàn)人口中，少數(shù)民族約占一億左右。這些不足全國(guó)十分之一的人口分布于全國(guó)二分之一的土地上，而且多是生活在邊遠(yuǎn)高寒的山區(qū)、牧區(qū)、林區(qū)，其交通之閉塞，經(jīng)濟(jì)文化教育之落后可想而知。如果希望少數(shù)民族學(xué)生在如此條件下也象漢族先進(jìn)地區(qū)學(xué)生那樣，在漢語(yǔ)的運(yùn)用方面，思維敏捷，見(jiàn)多識(shí)廣，思路開(kāi)闊，那是不現(xiàn)實(shí)的。因此，在少數(shù)民族地區(qū)從事教育教學(xué)工作，只有著眼于實(shí)際，熱愛(ài)和關(guān)心民族學(xué)生，千方百計(jì)解決其學(xué)習(xí)上的困難，對(duì)學(xué)生傾注全部的“愛(ài)的教育”，才能產(chǎn)生一種叫做“羅森塔爾效應(yīng)”的期望效應(yīng)。 作文網(wǎng)推薦，<A http://www.zequeka.cn>易優(yōu)作文網(wǎng)</a>，中小學(xué)生學(xué)語(yǔ)文閱讀寫作的好幫手
相傳古代的塞浦路斯島有位青年國(guó)王叫皮格馬利翁，他精心雕刻了一具象牙少女像，每天都含情脈脈地迷戀“她”，期望“她”能象真人一樣出現(xiàn)于人間，精誠(chéng)所至，少女果真活起來(lái)……1968年，美國(guó)心理學(xué)家羅森塔爾等人，在《課堂中的皮格馬利翁》一書中提出了“皮格馬利翁效應(yīng)”后亦稱“羅森塔爾效應(yīng)”。認(rèn)為教師對(duì)學(xué)生的期望，會(huì)在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)等方面產(chǎn)生效應(yīng)，如教師寄以很大期望的學(xué)生，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后測(cè)試，他的學(xué)習(xí)成績(jī)有顯著提高。這是一種期望效應(yīng)。
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明，情感是人在活動(dòng)中對(duì)客觀事物所持的態(tài)度和感受，人類的社會(huì)情感由道德感、美感和理智感組成。一個(gè)語(yǔ)文教師對(duì)自己的學(xué)生負(fù)有高度的職業(yè)道德感，每時(shí)每刻以學(xué)生為美的形象來(lái)塑造，刻意追求美的教學(xué)語(yǔ)言，美的教態(tài)，不斷給學(xué)生以美的印象，那么，師生將處于一個(gè)和諧的美的統(tǒng)一體中，學(xué)生情感必然會(huì)向羨慕、信賴、崇拜、模仿教師方面發(fā)展。如此條件一經(jīng)成熟，民族地區(qū)的語(yǔ)文教師再給學(xué)生投去激勵(lì)的目光，傾注期望的感情，便可產(chǎn)生民族教育中的“內(nèi)射效應(yīng)”“模仿效應(yīng)”“動(dòng)機(jī)效應(yīng)”等“羅森塔爾效應(yīng)”。
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情感體驗(yàn)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的靈魂。心理學(xué)研究認(rèn)為，情感及情感狀態(tài)制約著人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，具有激化鼓動(dòng)作用。一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中如果缺乏情感的驅(qū)動(dòng)，便將對(duì)學(xué)習(xí)喪失興趣，自然就沒(méi)有對(duì)學(xué)習(xí)的渴求。而適度的快樂(lè)情緒可使人精力充沛旺盛，思維清晰敏捷，有利于充分發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能。
彝族學(xué)生少有受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊的勢(shì)利和淡漠，而保留了人性中的淳樸和善良，有時(shí)一個(gè)撫摸，一個(gè)微笑，一聲安慰的話語(yǔ)，一件小小的禮物，會(huì)讓他們和你走得很近。因此，積極的情感是彝族學(xué)生“信其道”的前提，是提高他們學(xué)習(xí)效率的重要條件，同時(shí)也是“自主探究”學(xué)習(xí)的誘因與動(dòng)力。所以，我們?cè)跇?gòu)建彝族學(xué)生新的學(xué)習(xí)方式的過(guò)程中，需要特別重視“創(chuàng)設(shè)情境”和“情境激趣”。
在彝族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的過(guò)程中，還要特別注重老師情感的投入。我們提倡老師和學(xué)生之間的關(guān)系為：朋友、同學(xué)、父子、師生。試想，當(dāng)師生之間彌漫著一層濃濃的親情之后，為師者還有什么不能影響學(xué)生呢？
?。ㄈ┲匾曀囆g(shù)因素
語(yǔ)文的基本特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。我們的教材編選了大量的文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，這些作品以其美的形象、美的意境、美的情感給學(xué)生以藝術(shù)的感染。語(yǔ)文學(xué)習(xí)要挖掘其中的藝術(shù)因素，給學(xué)生以美的啟迪和陶冶，給學(xué)生以快樂(lè)的體驗(yàn)。
彝族是一個(gè)能歌善舞的民族，很多學(xué)生有歌唱天賦。在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程可以利用教材內(nèi)容本身的活潑性、豐富性讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中唱起來(lái)、跳起來(lái)。
我在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)彝族學(xué)生對(duì)現(xiàn)代記敘文的學(xué)習(xí)感到有些困難，但對(duì)詩(shī)歌的學(xué)習(xí)既有興趣又學(xué)得快，有時(shí)一節(jié)課就可以把比較長(zhǎng)的詩(shī)背下來(lái)。究其原因就是詩(shī)歌有韻律感，讀起來(lái)上口。那么我們可以引導(dǎo)學(xué)生多吟讀、大聲讀，讓學(xué)生在聲調(diào)的高低起伏中識(shí)記、感受、品味。
語(yǔ)文教材中有很多篇目可以排成課堂短劇，如《雷雨》、《石壕吏》、《祝?！返?。在學(xué)習(xí)這些篇目時(shí)，可以指導(dǎo)學(xué)生擴(kuò)充課文內(nèi)容進(jìn)行表演，讓學(xué)生在劇情表演中學(xué)得知識(shí)，在視覺(jué)感知中強(qiáng)化理性思考。
?。ㄋ模┲匾曉陂喿x教學(xué)中教會(huì)學(xué)生閱讀方法
閱讀對(duì)于開(kāi)啟學(xué)生智慧，提高語(yǔ)言素養(yǎng)起著至關(guān)重要的作用。然而閱讀方法的缺乏長(zhǎng)期以來(lái)嚴(yán)重影響了彝族學(xué)生閱讀興趣和閱讀效率。筆者認(rèn)為在彝族學(xué)生漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，老師要通過(guò)感知、理解等有規(guī)律的思維活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解各類文章的能力，以促進(jìn)他們的語(yǔ)言能力及思維能力的發(fā)展。還要結(jié)合課文思想內(nèi)容及表現(xiàn)形式的理解，將閱讀各體文體的思路及技巧展示給學(xué)生，這樣使他們?cè)诶斫庹n文的同時(shí)，還能夠掌握閱讀理解的思維方法。具體說(shuō)，就是要通過(guò)對(duì)篇章的閱讀，掌握閱讀同類文章的規(guī)律。
在此基礎(chǔ)上，又要注意到各類文體的閱讀思路及所使用的思維方式的差異。如閱讀小說(shuō)作品，一般應(yīng)從情節(jié)入手，并結(jié)合作者創(chuàng)造的典型環(huán)境完整地理解人物形象及人物間的相互關(guān)系，進(jìn)而把握作品的思想意義及藝術(shù)特色；閱讀散文，則要從理清結(jié)構(gòu)線索入手，領(lǐng)會(huì)作者的情思，把握文章的主旨及寫作技巧；對(duì)詩(shī)歌這種體裁的作品，則往往要從誦讀入手，品味語(yǔ)言的魅力，通過(guò)想象、聯(lián)想和理解詩(shī)歌的意境，進(jìn)而完全掌握詩(shī)歌的內(nèi)涵和本質(zhì)。
?。ㄎ澹┲匾曊n文誦讀和典范性語(yǔ)言材料的積累
我們大家都明白厚積薄發(fā)，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的道理，要想提高語(yǔ)文能力，就要注重語(yǔ)言、語(yǔ)感的積累。
雖然我們彝族學(xué)生使用的是和漢族學(xué)生一樣的教材，但整體而言，我們學(xué)生的漢語(yǔ)文素養(yǎng)與漢族學(xué)生是不可同日而語(yǔ)的。雖然是到了高中，但閱讀有困難，口語(yǔ)表達(dá)不清楚、不規(guī)范的不乏其人，作文中病句連篇的現(xiàn)象更是比較常見(jiàn)。面對(duì)這樣的學(xué)生，我們不能機(jī)械地按照《新課程標(biāo)準(zhǔn)》和教參建議確定教學(xué)目標(biāo)，而應(yīng)從語(yǔ)言學(xué)習(xí)的規(guī)律出發(fā)，充分利用作為課文高度典范的優(yōu)勢(shì)，指導(dǎo)學(xué)生誦讀。在誦讀中去豐富學(xué)生的詞匯和語(yǔ)言知識(shí)，要求他們處理好停頓、重音、語(yǔ)調(diào)和速度等小技巧，感悟作者的思想和情感，讓學(xué)生明白如何把話講得清晰、正確，用語(yǔ)貼切、得體。
同時(shí)，還應(yīng)要求學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上多背誦一些經(jīng)典性的篇章，并適當(dāng)向課外拓展延伸，以此不斷豐富學(xué)生的語(yǔ)言材料。而對(duì)于文中那些富有哲理、充滿詩(shī)意的段落、句子還應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際設(shè)計(jì)一些仿寫訓(xùn)練，這樣不僅有利于幫助學(xué)生掌握一些語(yǔ)言形式，增強(qiáng)語(yǔ)言感情能力，還有利于啟發(fā)學(xué)生的思維，收到事半功倍的效果。
總之，只要是能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文的任何有效方法，我們都應(yīng)不斷探索總結(jié)，使彝區(qū)的漢文化教育取得良好的效果。（柯雨田）
2013-7-17
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