“讓座暴力”何時休？
胥勛建
近來，在公共汽車上發(fā)生的“讓座”紛爭屢見不鮮，大多是因為“身強力壯”的年輕人不給“老弱病殘孕”（以下統(tǒng)稱“特殊乘客”）讓座成為眾矢之的，被責難、被謾罵，甚至被暴打。最令人發(fā)指的，當數(shù)鄭州一年輕女孩因未及時給一60歲左右老人讓座，被其拽住頭發(fā)拖至車門處暴打；最不可理喻的，當數(shù)杭州一身有殘疾小伙因未給抱小孩的婦女讓座，被其丈夫連抽5個耳光，打得鼻血橫流；最讓人惡心的，當數(shù)石家莊一老人因一女孩未給其讓座，一氣之下竟直接坐在了女孩腿上……
讓座本是公民道德層面的自愿行為，如今卻成了“必須”做的事，成了要“主動”做的事，不然就理所應當受罵挨打遭唾棄?？v觀當今社會，偷盜搶劫者眾矣，制假販假者眾矣，貪污腐敗者眾矣……在有如此多的不良行為可供你譴責供你發(fā)泄的今天，為何偏偏對“不讓座”者不依不饒、深惡痛絕？這不能不讓人感到費解。
必須承認，在顛簸不定的公共汽車上，“特殊乘客”理論上更需要座位。但這里面也還有個“兩廂情愿”的問題，并非每位特殊乘客都需要座位，都想要別人讓座位給自己。
就說老年人吧，如今生活水平提高好了，大多老年人吃得好、耍得好、鍛煉得好，有的老年人身子骨甚至比年輕人還要硬朗（譬如前面提到打人的那位大爺）。如果你讓座給他，他未必領情，因為他會覺得你是在輕視他，認為他軟弱，老得不堪了，站不穩(wěn)了，非坐著不行。所以常會出現(xiàn)這種讓你尷尬的情況：他要么直接拒絕你，讓你“忍痛割愛”好心騰出的座位空著；要么在你的一再“請求”下，勉為其難地坐下，卻并不會對你心存感激。相反，如果你看見他卻并不讓座，他可能反而會高興，因為你覺得他不老，還沒到需要人讓座的地步。你想，誰喜歡別人說自己老呢？
再說孕婦吧，從有利于胎兒的角度，她要根據(jù)自己的實際需要決定坐或不坐。廈門市婦幼保健院婦女保健醫(yī)師葉素貞就指出，有些時候孕婦在公交車上坐著對胎兒更不利。所以如果在這種情況下你一定要生拉硬拽讓她坐下，豈不是反而可能害了她？
誠然，作為年輕人，在身體健康的情況下，為需要座位的特殊乘客讓座確是應該的，因為社會需要這種正能量，需要每個人的道德自覺。但事實上，如今許多在都市打拼的年輕人生存壓力大，工作強度高，上班路途遠，長時間擠公交車導致身體疲憊，也難免出現(xiàn)身體不適，很需要坐著。特別是女性，一般都穿高跟鞋，站在搖晃的車里明顯比穿平底鞋的累得多，如果再加上身體疾病，站著確實是種痛苦的折磨。在這種情況下，如果不分青紅皂白非要其讓座，不能不說是極不人道的。
前不久看到一條新聞，說的是北京一位飽嘗地鐵擁擠之苦的張女士，為乘坐地鐵時有座，網(wǎng)購“硅膠肚皮”裝孕婦。誰知佩戴上第一天“假肚皮”就脫落露餡，遭到眾人嘲笑。我卻沒有心情嘲笑她，更多是為此感到心酸，對她充滿同情。作為女士，最怕的就是別人覺得自己不美，而她為了座位卻寧愿不顧自身形象甚至冒著可能當眾出丑的風險，可見座位對她來講是何等重要，這種渴盼程度恐怕并亞于那些特殊乘客，否則誰愿意這么做呢？
其實，關于讓不讓座的紛爭，并非沒辦法解決，關鍵是能相互多一些理解。“先坐者”能“察言觀色”、準確判斷并及時讓座固然是最理想的結果。但實際上除了另有企圖的人外，作為普通乘客，一般上車坐下來之后不是看窗外就是玩手機，正常人誰會賊眉鼠眼地東瞅西看？所以就算一時沒看到真正需要讓座的乘客也屬正常。而且，誰說了上車落座后必須隨時注意搜索更需要座位的人？誰說了乘車還必須具備鑒別誰更需要座位的能力？
所以，作為特殊乘客，如果你確實需要座位，又沒人主動讓座，何妨放下“身段”，請旁邊你認為可以站著的乘客讓座于你，相信絕大多數(shù)都會欣然起身、禮貌相讓。正如那位被暴打的年輕女孩事后哭訴的那樣：“你太過分了，你站在旁邊，我根本就沒看到你，說一句不就妥了，你還這樣！”是啊，如此簡單的一句話，真的就那么“難出口”，真的就那么讓你“丟面子”？
說到底，讓座的紛爭緣于認識的偏差，緣于人們不經(jīng)意間把“應該為之”的公共道德上升到了“必須為之”責任義務，這樣一來，“弱者”就變身“強者”，“先坐者”戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，“等座者”戾氣逼人，稍有“看不順眼”就可以理直氣壯明目張膽地施以暴力。可見，這種認識上的偏差，實際上是助長了某些披著“道德外衣”的違法行為，長此以往，公共秩序將被嚴重破壞絕非危言聳聽。法治社會不能容忍暴戾之氣，對那些打著道德旗號的暴力份子，必須讓他們?yōu)樽约旱男袨楦冻鰬械拇鷥r。
道德絕不能凌駕于法律之上，暴力“逼座”的“道德高人”，休矣！
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