胡韻詩詞作品品評
無禪味不可稱禪詩，同樣，沒有詩味，也不能算是禪詩。禪詩的詩味有一般詩的特點，但又有與一般詩不同之處。中國古詩的特點，是在形象思維的基礎(chǔ)上，用賦、比、興的手法進(jìn)行創(chuàng)作。禪詩作為中國古詩園地上的一株奇葩，其形式當(dāng)然也不外乎中國古詩的這種特點，只不過其更注重個性的抒發(fā)而已。中國詩歌的發(fā)展，自《詩經(jīng)》乃至漢、魏、晉以來，逐漸趨向追求表現(xiàn)心靈的自由方面。其主要表現(xiàn)是詩歌“抒情”方式的發(fā)展與逐漸完美。這種主觀抒情的特點，與禪詩追求的“思維修”、“靜慮”乃至禪宗所提倡的“頓悟”極為相通。宋代嚴(yán)羽《滄浪詩話?詩辨》中的一段話，用來說明禪詩的詩味十分恰當(dāng)。嚴(yán)羽說：“論詩如論禪?！按蟮侄U道唯在妙悟，詩道亦在妙悟”把禪學(xué)融合于詩學(xué)之中，相當(dāng)于哲學(xué)匯入藝術(shù)形式之中，其理解起來是極為抽象和玄妙的，有一種“可意會不可言傳”之感。胡韻詩中的“禪”大約就是處在妙悟里的大道，就是一種生活的哲學(xué)與美學(xué)。
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胡韻的詩歌之所以開闊空靈，在于她很好地把禪悟這一非理智思辨的直覺體驗引入詩中，把參禪與做詩融合在了一起。她的詩總是在人心靈最靜謐的時候給人以新鮮的啟迪，禪意在其詩歌里得到了最好的表現(xiàn)，詩歌也因為她深刻的哲學(xué)內(nèi)容而有了更深邃遼遠(yuǎn)禪意。本文試從愛情和人生兩個主題；禪意、禪境和禪的意象三個角度對胡韻的詩歌進(jìn)行解讀，從而讓讀者看到一個真正的由愛入禪的胡韻。
以禪學(xué)融入詩學(xué)，以悟示人，以理服人，以趣悅?cè)?，這在我國古代便已有多種試驗。如王維、蘇軾等詩人盡得禪語，而寒山、柳子厚等熟讀佛經(jīng)，妙言佛語俱在。但是胡韻不似別的詩人或以詩示禪；或以禪喻詩，她是在無意中做到了詩禪相融。
所謂詩禪相融，即詩人并未以禪典、禪語入詩，而是在現(xiàn)實生活的描述中，不自覺地進(jìn)入禪境，透露出某種禪意和禪味，臻于無意為禪而禪意、禪味自至的境界。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處，瑩徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，可感而不可解，或可解而不可盡解，言有盡而意無窮。更進(jìn)一步說，這種無意中為之的禪境本身便是詩人自身對紅塵參透領(lǐng)悟的結(jié)果。
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幽遠(yuǎn)而深邃的意境。禪詩的上層之作，不在于禪語的運用與否，而在于它所創(chuàng)造的幽遠(yuǎn)而深邃的意境，這也是禪家所追求的境界——禪境。胡韻的詩自然流暢，給人的感覺仿佛不是故意寫出來的，而是從心中緩緩自然地流淌出來的。正如她自己所說：“我從來沒有刻意地去做什么努力，我只是安靜地等待著，在燈下，在孤寂的夜晚，等待它到我的心中?！?
正為這隨意，她的詩全然沒有雕琢的痕跡，渾然天成。而其內(nèi)容，也自然地形成三個如歌旋律：其一是一種內(nèi)心的獨白，其二是一種對愛情的信仰，其三是對生命的理解。這三個旋律匯成胡韻所獨有的情致與境地，濃縮成一個愛的世界，而那淡淡的感傷，空靈澄澈而極富內(nèi)涵的文字，又使其詩歌具有極富魅力的美的意味。而她的參禪哲學(xué)主要體現(xiàn)在后兩種詩歌里。 易優(yōu)作文批改系統(tǒng)，易優(yōu)作文批改、易優(yōu)作文點評 <a href=http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/>易優(yōu)作文批改</A>
一關(guān)于愛情
在胡韻的愛情世界里，緣分和宿命論占有很大的比重。這使得她的愛情詩不同別的愛情詩的苦悶、哀怨筆調(diào)，讀她的愛情詩，就算愛而不得，我們也只感到一種超然的灑脫，無怨無悔也無恨。她的新穎也在于在愛情上追求至高的美學(xué)境界，探索愛情的神秘色彩，表現(xiàn)愛情的空靈韻味，在實指與神會之間、淡泊與玄幽之間，揭示其微妙飄逸的神韻。
1禪意與禪境
提到這種神韻，我們不得不提到胡韻詩歌里的禪意。禪是一種境界，是一種生活境界；禪又是一種受用，一種體驗，禪的受用和體驗，唯行者有，唯證者得；胡韻的詩歌就像是一冊冊愛的經(jīng)書，總是在你心靈最靜謐的時候給你新鮮的啟迪，禪意在詩歌里得到了最好的表現(xiàn)，詩歌也因為有了禪意而更開闊空靈。
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詩集《煙云參禪》里一篇《你我之間》：本文就從這篇文章說起：
你我之間∕怨不得緣淺∕道不得情深∕我傻傻把你當(dāng)成我的∕把我當(dāng)成你的∕誤以為那就是我們∕卻忘了我是你的∕你卻不是我的∕只因你只是你∕你我之間∕本注定分別∕你注定離開∕明知我會為你撕心裂肺亦阻止不了你遠(yuǎn)去的步伐∕深知我會痛徹心扉也依然決絕相離別∕我何苦死死相逼∕何必苦苦糾纏∕放手就放手∕分開就分開∕寧可含笑送你遠(yuǎn)走∕絕不落淚將你挽留∕待到你的背影漸漸在我眼前模糊∕直至消失在人海的盡頭∕才肯讓淚水滑落∕絕望悲涼的吶喊狠狠的哭泣∕然后∕堅強的微笑著站起來∕走下去”。
佛說：“見緣起即見法，見法如見佛?！薄熬壠稹奔粗T法由緣而起——一單地說，就是一切事物或一切現(xiàn)象的生起，都是相待(相對)的互存關(guān)系和條件，離開關(guān)系和條件，就不能生起任何一個事物或現(xiàn)象。因緣，一般地解釋，就是關(guān)系和條件。佛曾給"緣起"下了這樣的定義：若此有則彼有，若此生則彼生；若此無則彼無，若此滅則彼滅。特別是情事，沒理由，任怎么在佛前求，都無濟于事。此詩表達(dá)了一廂情愿的悲情?！拔疑瞪蛋涯惝?dāng)成我的，把我當(dāng)成你的，誤以為那就是我們，卻忘了我是你的，你卻不是我的，只因你只是你”。 易優(yōu)作文網(wǎng)名師改作文（http://www.zequeka.cn/jiaoshoulanmu/ ）,易優(yōu)作文評分系統(tǒng)，易優(yōu)作文打分系統(tǒng)。
詩人用一個哲學(xué)家、一個女人、一個對生命一往情深的人所特有的溫存，表現(xiàn)了一種絕對寬容、絕對真摯、絕對無怨、絕對美麗的愛情觀。她作品中所表現(xiàn)出來的獨特的時空張力，使人感到愛情的永恒與真摯、唯美的禪境和佛意，讓人為愛的純潔而感動。她恰當(dāng)?shù)乩^承了中國古詩的傳統(tǒng)，其詩意象營造唯美清新，而其禪意的惟妙惟肖配合著超畫面的巧妙情節(jié)，使得平實的語句更具經(jīng)久不衰的詩性，正應(yīng)了那一句“佛曰：不可說，不可說”的空靈。
2禪的意象
胡韻在很多詩歌中，將自己的感情都訴之于意象的運用之上，通過意象對詩境進(jìn)行渲染，使得這些具體化、靜態(tài)化的意象承載著她的感情，蘊含著豐富的禪意。
上面列舉《你我之間》的意象是“鴻溝”，衍生出了人心是一條無法逾越的鴻溝、心與心的隔閡是多么的可怕的意象，直至心不相隨，路怎相伴？，卻臻于變化之美。
另外，胡韻還喜歡借助“古月”“流水”的意象，來抒發(fā)“寂寞”、“哀意”，以及愛的空靈美麗，營造出一種空靈遼闊的禪境。例如《悠悠愁點點憂》：
“落筆一厥情思∕訴點點愁∕平鋪一席卷軸∕道滴滴憂∕恒古的月∕淺淺印染流水∕遙遠(yuǎn)的曲∕輕輕入耳琴音∕蜀道難∕難比上天∕情深遠(yuǎn)∕深若海闊∕身雖遠(yuǎn)心卻近∕只因是你是我∕只道此情難尋∕惟愿這番情誼終不斷∕后記曰∕余愿足矣”！
詩中的“落筆一厥情思∕訴點點愁∕平鋪一席卷軸∕道滴滴憂∕恒古的月∕淺淺印染流水∕遙遠(yuǎn)的曲∕輕輕入耳琴音”，可謂是畫龍點睛，給曾經(jīng)的愛情做出一種最終的結(jié)論，愛情就是這樣緩緩地從色彩斑駁的熱戀變成單調(diào)蒼白的回憶，這也是詩人對愛情的參透和領(lǐng)悟而得出的結(jié)論。
世上所有的感情其實都沒有結(jié)果，有的只是過程而已，而最終的回憶也不過就是由這過程而決定的。正是詩人這種透徹的愛情觀使得她無意中能夠作出這樣并不是為禪而作的禪詩。
“琴音”在你耳中已不是原本，禪宗里的“是”與“不是”皆是同一，這種物我兩忘的虛幻之境，就是心靈直覺的頓悟，是超越分別思量的境界。自性的超越性之一是身心脫落，即脫卻身心的一切煩惱妄想，而躍入真空無我的自由。這意味著詩人在用般若空觀遣蕩一切之后，無有掛礙的心靈已經(jīng)和明徹自然的萬物冥合為一，在此期間對愛情的“悟”也能“明心見性”。
詩人因感于物而浮想聯(lián)翩，沉思默想，徘徊于宇宙萬物之間?！皩懶蝹魃?，既是隨物宛轉(zhuǎn)，遣詞用語，又必須結(jié)合自己的思致而細(xì)心琢磨。所強調(diào)的也是作家的主觀精神與客觀物境的契合交融?！?
又如《靜夜說情殤》：
“深冬夜靜無聲∕獨見晚風(fēng)拂柳∕冰涼襲單衣∕寒意滲入骨∕徒添絲許寞落惆悵∕唯增幾多悲傷憂愁∕古禪女∕落殘筆∕潑墨染白卷∕揮毫詩一曲∕淺言道深情∕淡跡訴濃意∕含淚低語質(zhì)問寂空∕今生緣怎會如此薄∕不管愛戀猶似大海那般深∕不論情意佛如高山這般重∕哪怕你我十指再緊扣∕終難相守度今世春秋∕情難了心難甘∕怒吟為何為何∕輕輕喚∕郎君啊∕妾之念∕你明麼∕妾之戀∕你知否”？
詩人在此表白了自己的內(nèi)心世界，在深冬寒冷的夜晚，順從自然，忘卻自我的存在，同晚風(fēng)寒意化作一起，自由自在，與萬物融為一體，可是詩人深夜只為追尋曾經(jīng)的愛意。
胡韻的這些詩中流露出的禪趣具有一種充滿生命力的蓬勃生機，是一種體悟自我內(nèi)心與外界物象相和諧、相統(tǒng)一的空曠與超脫。沒有塵世的煩瑣煙云，沒有人間的喧囂煩躁，給人一種靈動和諧的幽美。這種追求空寂境界的禪趣在胡韻詩中是屢見不鮮的。
禪本是靜慮、止觀的意思，強調(diào)心靈的參悟，它的最高境界乃是“空”，讓人追求心無掛礙的靈魂空悟詩與禪結(jié)合，自有新境界出現(xiàn)，即心與物交融而使美的情感與物象合一。
“花”也是胡韻愛情詩中一個出現(xiàn)得非常頻繁的意象，如《情癡絕唱》：
“今日此門中，孤聲輕誦語；
晨露細(xì)細(xì)潤，朵朵新芽生；
蝶戀花之美，展翅輕舞飛；
花卻眷清風(fēng)；羞面微曳搖；
盡謝終有期，最是纏綿時；
風(fēng)過殘瓣凋，蝶兒雙雙歸；
情愛似流水，抽刀斬不斷；
舉杯望消愁，豈知愁更愁；
凝眸故作堅，含淚問蒼天；
無緣何相聚？有緣何別離？
此情怎堪言，難舍亦難留；
相思淚潺潺，何解腸寸結(jié)；
一朝話離別，再見遙無期；
塵緣止于此，癡心了了空；
窗寒入悲秋，落花已成冢；
天涯兩茫茫，生死相決絕！”
胡韻筆下的“花”都有一種“花開花落”、“自生自滅”的宿命感和輪回觀。她的“花”都是“自然的，生生不息的，有緣分的，天定的”。從作者本身來看，這正是一種自我內(nèi)心的抒情言志，是自我生存狀態(tài)的寫照。她本身就有一種刻骨的宿命觀，如“了了空”、“塵緣”、“來世”等等的詞語常常出現(xiàn)在她的詩歌里面。
她的詩歌中融匯了佛教之觀念，顯現(xiàn)出靈動之美，非常平淡，非常自然；沒有目的，沒有意識。詩人的寧靜淡泊的心情，大都借助于平凡的景物形象表達(dá)，而非直接抒發(fā)。正因此，這些詩歌便顯得不激切、不怒張，既蘊藉含蓄，又沖和平淡，那情緒，淡到似乎令人覺察不到。而這些詩的平淡，又都有著悠遠(yuǎn)的韻味，也因為這種禪意的融入，使得詩歌理性與悟性并重，哲理與詩情圓通，生動地再現(xiàn)了禪詩獨到的哲學(xué)意蘊和美學(xué)品質(zhì)。
二關(guān)于生命
生有涯而死無涯，以有限的生命去迫逐無限的時光，人就如同“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，難免會產(chǎn)生浮生若夢的感覺，而胡韻的一些詩便抒寫了這種感受。面對一段逝去的感情，詩人內(nèi)心的激情噴涌，悸動不已，但她也十分平淡地看待這場人生的絕別，該走就走，該完就完，結(jié)果并不重要，重要的是過程，這過程的基調(diào)便是“愛”與“美”。
看這首《愁怨深深》：
江南煙雨迷離，古鎮(zhèn)水墨凄凄；
落筆一絲幽蘭，難描繾綣柔情；
輕扶那張古琴，竟無韻味旋律；
情隨風(fēng)兒飄散，心若花兒凋零；
悲拾一地殘花，痛葬滿腔愁思；
淡淡墨跡，淺淺情句；
不成詩，難闕詞；
獨效仿紅樓黛玉女，
終把情殤凝做淚珠兒，化作那叫做相思的雨；
傾灑向你的天地，侵染予你的心底；
顆顆滴落你身，點點飄灑近你眉目里；
手輕拭，痕無蹤；
絕別離。
旋轉(zhuǎn)搖曳的絕美舞姿難留，
晶瑩剔透﹑絢麗奪目的五彩之光宓若影幻；
終乃竹籃之水，皆是空。
生命雖短，絕美意境盡顯，
緣分雖淺，情戀卻付至深；
你轉(zhuǎn)身之間，此生就已決斷；
你說的再見，乃是再也不見！
詩人在這里，把我們帶入一個禪意流溢的境界當(dāng)中，“旋轉(zhuǎn)搖曳的絕美舞姿難留∕晶瑩剔透∕絢麗奪目的五彩之光宓若影幻∕終乃竹籃之水∕皆是空”，這一句在字面上僅是描寫了“絕美舞姿、五彩之光搖曳與絢麗的場景”，但實際上它是極具禪意的。這旋轉(zhuǎn)搖曳的絕美舞姿或許可以理解為人生的必然，人生的某種仿佛宿命的性質(zhì)，當(dāng)然也可以理解為人自身生命力的某種不由自主的沖動和創(chuàng)造。
從意象上面來看，晶瑩剔透﹑絢麗奪目的五彩之光宓若影幻，本身就已經(jīng)很具有禪味了，生命的開始與結(jié)束都不是我們所能主宰的，并且是必然的，沒有那個人的生命是永恒的，一個生命的結(jié)束或許正是另一個新生命的誕生，這是一種宿命的、輪回的觀點。
再者，詩人在這里說的光其實也并不是我們通常意義上的用來照明的燈光，而是禪燈。燈，是佛教中一個文化內(nèi)蘊深厚的意象。禪燈可以是你的生命之眼，攜你去承擔(dān)現(xiàn)在的“應(yīng)然”。在禪的典籍里，無處不在傳述光明的心燈，照亮人生的光明面。而當(dāng)我們處于這種“燈光”的照臨時，人自身的行為，實際上具有著某種不由自主之感，不管這個“燈光”是否繽紛。這樣深刻雋永的意味，胡韻實際上并沒有直接地告訴我們，而僅僅通過一個精妙的意象或場景就不留痕跡地表現(xiàn)了出來。而我們便在這一有限的短暫的觀照中，悟出了人生、愛情的某種雋永的意味。
這些便是胡韻的禪詩不同于其他詩人的禪詩的地方，比起目前在文壇占主流的其它作者的禪詩來說，胡韻的詩作更平和自然、更空曠遼遠(yuǎn)，詩思優(yōu)美，禪味也表現(xiàn)得不露痕跡。
然而詩人對于人生并不是悲觀的，而只是用一種看破紅塵的頓悟透徹的心理來看待這世間萬物，于是在詩人的意識中，至關(guān)重要的是追求生命的美滿與融洽。詩人以自己的蘭質(zhì)慧心感悟著生命，表達(dá)出單純而又深邃的意趣，用平凡的內(nèi)心將過去、現(xiàn)在與未來貫通，從而體驗生命中真正的喜悅與愁苦、激蕩與平靜，我想，也只有這樣的心境才能真正的《煙云參禪》吧。
釋一塵
癸巳年初夏作於古都韻墨軒
?。ㄡ屢粔m簡介：原名劉忠濤，號悟道青云，男，漢族，1985年11月20日出生，陜西安康人，中國民盟盟員。中國法學(xué)會會員，中國詩詞學(xué)會組織聯(lián)絡(luò)部部長。資深文化藝術(shù)評論人。）
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